一、周恩来的大别山情缘（论文文献综述）
胡欣怡[1]（2021）在《体育舞蹈作品中融入红色文化元素研究》文中指出体育舞蹈在中国发展至今已有三十余年,因为其大众性和健身性的特点,受到我国人民的喜爱,吸引了众多参与者。近年来随着国内文艺体事业的蓬勃发展,对体育舞蹈的发展也提出了新的要求。不仅如此,我国目前正处于社会转型的关键时期,产生了许多思想和文化上的融合与碰撞,外来艺术的本土化有助于国内经济、文艺体事业健康、稳定的发展。红色文化是革命先烈用热血创造出来的先进文化,具有丰富的民族精神内涵,在其他领域帮助外来艺术发展有巨大成效。鉴于此,本文通过对选取的体育舞蹈作品进行调查,运用文献分析法、案例分析法等方法对体育舞蹈作品和红色文化元素的差异性和共同点进行分析,并找出红色文化元素在体育舞蹈作品中的具体表现,指出其中易出现的问题和需秉承的原则及解决对策。分析总结体育舞蹈作品中融入红色文化元素的方式及内容,挖掘内在联系,从优秀作品中找规律,为体育舞蹈在中国的整体建设起到一定指导作用,对如何让中国式体育舞蹈走向世界,如何将中国的优秀红色文化用另一种方式传递到世界具有深刻的意义。试图为中国的体育舞蹈多元化和本土化发展提供实践指导,对体育舞蹈竞赛成绩的提高和体育舞蹈作品创作元素的扩充也具有深刻意义。通过研究调查发现,在体育舞蹈作品中融入红色文化元素的过程中出现了欠缺理论知识、忽略作品美学、极少使用道具、忽怠竞赛规则、片面选择音乐等问题,在此基础上以体育舞蹈创编为技术构架,红色文化元素的融入为主要手段,提出了自觉性与多元性、艺术性与空间性、创新性与连贯性、竞技性与表演性、多样性与统一性等原则,保障两者之间的融合。并得出以下结论:第一,体育舞蹈作品与红色文化元素之间具有共生性。第二,体育舞蹈作品中融入红色文化元素不单纯是一时潮流,更是一种发展趋势。第三,体育舞蹈作品中加入红色文化元素是双赢策略。第四,体育舞蹈作品中融入红色文化元素还处于发展初期,在融合道路上还有许多问题有待解决,是一项长期工程。第五,体育舞蹈作品中融入红色文化元素需要遵循文中提到的五种原则,避免错位嫁接、文化混乱等现象。针对所发现的问题,提出以下几点建议:第一,深度挖掘红色文化元素。第二,加大专业编舞人才储备。第三,拓展两者融合创新途径。第四,完善体育舞蹈竞赛制度。第五,坚持以辩证统一的观点看红色文化元素与体育舞蹈作品的融入。
邢志[2]（2021）在《建国以来沪剧剧目研究（1949-2019）》文中研究表明建国伊始,受“戏改”政策的影响,沪剧界对传统剧目进行了重新审定和修改。与此同时,沪剧发挥擅演现代戏的特长,在政府的倡导下,配合当时以反抗封建压迫、巩固新政权为重点的社会运动,创作了诸多切合时代主题的现代戏,经典剧目《罗汉钱》就产生于此时。此后,随着“大跃进”运动的开展,“文艺跃进”现象明显,产生了大批粗制滥造的现代戏。但与此同时,经过沪剧界的努力,也产生了经典剧目《鸡毛飞上天》《星星之火》。在“百花齐放”和国民经济调整时期,得益于相对宽松的文艺氛围,沪剧界进行了传统剧目整理工作。随着“大写十三年”口号的提出,此前“三并举”的剧目政策被推翻,沪剧的传统剧目开始受到批判,并逐渐消失在舞台上,取而代之的是以反帝、反资、塑造工人英雄形象为重点的革命现代戏。在强调戏曲创作要突出“阶级斗争”、“兴无灭资”等内容的背景下,沪剧的两部大戏《芦荡火种》与《红灯记》成为了时代的经典,并在后来为京剧所改编,成为两个革命样板戏的源流。“文革”中后期,在“普及样板戏”的号召下,沪剧界又按照样板戏的创作要求编演了一批革命现代戏。“文革”结束以后,沪剧界在揭批“四人帮”运动和政府文艺政策的推动下,除了复演经典传统剧目外,还新创作了一批现代戏。与此同时,沪剧还借助电视这一新兴媒介的优势,将优秀剧目《一个明星的遭遇》改编为沪剧电视片《璇子》,成为全国首部戏曲电视片,开启了80年代沪剧剧目改编电视剧的热潮。这些景象,都显示着沪剧在改革开放背景下开始复苏并逐步走向新的繁荣。在政府发出文艺创作要“为四个现代化服务”的号召后,沪剧又一次发挥自身擅演现代戏的特长,坚持以主旋律的剧目创作为导向,迎来了改革开放后沪剧发展的一个高峰。但进入90年代以后,随着社会娱乐方式逐渐多元化,加之沪剧自身在剧目编演中存在的问题,沪剧在发展的同时,也面临着诸多难题与挑战。
杨名[3]（2021）在《合肥地区作曲家群体研究（1978-2000）》文中研究指明
胡遵远,江敏[4]（2021）在《心系大别山 情牵鄂豫皖——周恩来总理与大别山的革命情缘》文中研究说明大别山是革命的山,大别山区是一块红色的热土。据相关党史书刊和档案资料记载,最早到大别山区领导、指导革命运动的先驱是恽代英同志。周恩来早期虽然没有直接深入大别山区指导革命运动,但是心里却一直牵挂着这块红色的热土。一、设立鄂豫皖组建红一军1930年1月,时任中共中央组织部长、军委书记的周恩来在上海听取了中央巡视员郭述申关于大别山区革命斗争情况的汇报。
周浒[5]（2021）在《社会关系网络视阈下的新闻人范长江研究》文中进行了进一步梳理
李文静[6]（2020）在《中国大陆电影名称的百年变迁 ——1905-2017年大陆电影名称研究》文中认为
刘亚琼[7]（2020）在《大别山区域红安县红色文化遗产空间特性及整体保护发展策略研究 ——基于“红色文化景观”理念》文中认为随着中国遗产保护体系的不断扩展,内涵的不断深化,红色文化遗产作为一种新型的跨区域遗产类型逐渐受到重视,红色文化遗产的保护利用成为一项新的国家战略。但是目前关于红色文化遗产的学术研究并不充分,现有研究中对红色文化遗产的布局分散、数量众多、规模较小、类型复杂等特性认知不足,保护利用以点状革命文物为主,并且保护利用不平衡、与地方经济发展脱节等问题严重。在新时代国土空间规划背景下,如何突破文物保护的概念,将文物、乡村、自然环境与红色文化整合形成一个大系统,如何突破传统行政区划界线,形成红色文化片区,如何将红色文化遗产的保护与国土空间规划相适应,与区域发展相结合,成为本研究的难点。本研究希望通过“红色文化景观”理念,将各类红色文化遗产及其历史环境整合形成系统,在大别山区域红安县红色文化景观分层级研究的基础上,提出不同空间层次下适应于国土空间规划的红色文化遗产保护开发策略,以促进地区的经济社会发展。希望本研究能为其他区域红色文化遗产的整体保护开发提供一定的借鉴。本研究首先针对目前红色文化遗产特性认知不足、保护开发碎片化等问题,在对红色文化遗产特性重新认知的基础上提出了红色文化景观的理念,分层次整合各类红色文化遗产要素,形成具有系统性、结构性的红色文化景观结构框架,形成本文研究的理论基础。其次,在大别山区域、红安县、村镇单元三个层面,从不同深度梳理红色历史脉络,提取不同层面下红色文化景观的构成要素,并从数量、类型、分布等方面分析不同时段的红色文化景观历时性分布特征以及红色文化景观整体空间格局。各层面之间上下指导,互相衔接。其中,大别山区域层面作为跨区域的红色历史文化空间,以红安新县红色文化景观极核中心最为突出,红安县层面是以村镇为单元的城乡一体化的红色文化景观片区,村镇单元层面则是山水林田村（镇）一体化的红色文化景观单元。最后,在红色文化景观研究的基础上,提出了适应于国土空间规划的多层次立体化的红色文化遗产保护发展框架,该框架分区域、市县、村镇三个研究层级,在红色文化遗产保护、利用、管理方面,构成历史文化展示系统、社会经济发展系统、空间管理系统。不同层级之间上下传导,逐级传递,各个系统之间相互支撑,互为依据。其中,大别山区域层面强调区域协同,红安县侧重城乡统筹,村镇层面主张山水林田村（镇）一体化。
张雷[8]（2020）在《媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究》文中研究表明一个人的挺立,依靠的是脊梁;一个民族的崛起,支撑的是精神。从站起来,富起来到强起来,中华民族的伟大复兴,不但需要遍地林立的物质大厦,更需要建造巍峨耸立的精神大厦。人是精神的载体,人物报道是传播和塑造社会主流价值观、引导主流舆论的利器,也是建造当代中华民族精神大厦的重要载体。作为中国共产党中央机关报,作为中国人民的“第一大报”,70多年来,一代代人民日报的新闻工作者,秉承党中央机关报的历史使命,书写着党领导下的中国人民战斗、生活、建设、发展的当代史,描绘着新中国精神大厦的图谱,形成了独特的人物报道传统。2014年8月18日,《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》经由中央深化改革领导小组第四次会议审议通过。这个指导意见的通过,标志着“推动传统媒体和新兴媒体融合发展”被上升为国家战略,并有了系统的顶层设计。在党中央领导下,打响了一场以传统主流媒体为主体、夺取移动互联网时代主流舆论阵地的攻坚战。作为党中央机关报、主流媒体排头兵和主力军,人民日报抓住媒体融合的时代机遇,坚持“一手抓技术,一手抓内容”,在依托“中央厨房”构建全媒体传播格局的同时,不断提高优质内容生产能力,把人物报道这一传统优势和长处发挥到了极致,人物报道的栏目创新也进入了新的活跃期。根据本研究所做的全样本统计,2014年8月至2019年4月,人民日报共刊发人物报道9000多篇,月均150余篇,其中三分之二以上为栏目稿,涉及栏目387个,新开设栏目197个,人物报道由以往的“多栏目”格局演化为“多栏目集群”的新格局。以人物的精神为“特殊材料”,以栏目建设为主体,人民日报在其版面、网页、移动新媒体上构建起一种类似当今“摩天大楼”所普遍采用的“巨型框架+核心筒+加强桁架”结构,映射出“中华民族精神大厦”的生动镜像。2014年之后,人民日报典型人物报道栏目格局发生变化:首先是典型报道栏目多样化、立体化、系统化:重大典型报道以“时代楷模”宣传为核心,“时代先锋”、“先锋足印”、“最美基层干部”、“为了民族复兴·英雄烈士谱”四大栏目“鼎足之势”,各类中小型典型报道栏目不断推陈出新。这四大栏目与“时代楷模”以及众多中小型典型报道栏目结合在一起,就构筑起了一座精神大厦的“核心筒”。2013年之前,人民日报已经出现多个大型常设普通人故事栏目,并形成了“人生境界”、“劳动者之歌”、“身边的感动”、“暖流”等多个栏目“接力”的局面。2014年之后,人民日报以“普通人”为报道对象的栏目由过去的“接力”,发展到“栏目集群”,“新春走基层”、“点赞中国”、“故事·百姓影像”、“守望”、“行进中国·精彩故事”、“发现身边”等新栏目与“劳动者之歌”齐头并进,交相辉映,形成了一种类似超高层建筑上围绕在“核心筒”周围的“巨型框架”结构。在人民日报四大类栏目集群当中,还有一类数量较大的“主题人物报道栏目集群”,基本上都是为了适应阶段性主题宣传而设置。这些人物报道栏目均为战役性主题报道的重要组成部分,仅仅围绕特定主题,用群众喜闻乐见的方式讲故事,通过人的故事来鼓舞人心、凝聚人心、激励人心,形成了人民日报建设民族精神大厦的“加强桁架”。人民日报上的人物报道,走过了70多年的光辉历程,书写了一代代中华儿女的生动故事,树立了一个个光辉的典型、榜样、楷模。在媒体融合的时代背景之下,借助最新的“中央厨房”全媒体运行平台,人民日报的人物报道也探索出一条“用全媒体手段讲述人物故事”的新路径,开创出一个个全新的全媒体人物报道栏目,构筑起中华民族精神大厦最具创新色彩、时代特色的“塔尖”。人民日报人物报道栏目创新的实践,为构建当代中华民族精神的大厦提供了宝贵的参照,也启发了更多的思考:任何一座高楼大厦,要想巍然耸立,矗立不倒,必须打好坚实深厚的基础。当代中华民族的精神大厦,深深植根于中华儿女的内心深处,巍然耸立在党心民心的基础之上。党心和民心,是这座大厦的基础和生命力所在。筑牢当代中华民族精神大厦的基础,需要从三个方面着手:一是不忘初心锤炼党魂,使精神大厦的“核心筒”根深蒂固;二是扎根人民凝聚民心,使精神大厦的“巨型框架”牢不可破;三是守正创新做强媒体,使精神大厦的“建筑师”坚强有力。
陈继华[9]（2016）在《黄梅戏传播形态研究》文中认为一个剧种的传播史,就是一部剧种的发展史。纵观黄梅戏的发展历程,我们发现黄梅戏剧种的传播在很大程度上决定了这个剧种的发展走向和基本面貌。从舞台传播到大众传播,戏曲传播所采用的媒介都无一例外地为黄梅戏所采用,并且每一种方式都取得了多数地方剧种难以企及的成绩。本文运用传播学的方法,根据黄梅戏早期传播的地理走向和传播方式的不同分别对黄梅戏的水路传播、舞台传播、电影传播和电视传播等方面作了一个大致的梳理,力图阐明在不同的传播渠道和传播方式作用下黄梅戏艺术形态的变化和发展,以丰富和完善黄梅戏史研究。在封建正统文化的规范之下,黄梅戏常因出身不高、品格低下被官方归为“花鼓淫戏”一类予以禁演,官方文献多不记录；在民间语境中,能及时反映下层劳动人民生活和情感状态的“采荼调”却在鄂、皖、赣三省边界地区悄然兴起,并随着传播地域的变化而逐步形成富有各地特色的名称和剧目。通过对黄梅戏早期名称的发展变化和地域差异的对比,我们发现黄梅戏的早期传播主要是沿着鄂、赣、皖的长江水系而展开的,有着鲜明的“水路传播”特点。源自湖北黄梅的采茶小调沿江西向鄂中、南.向赣北、东向皖西,在皖江流域立足之后继续向苏、沪等地传播,发展成为横跨数省的大剧种。在水路传播过程中,黄梅戏完成了从说唱形态向剧种形态的转变,并影响和确立了鄂东打锣腔系和赣北采茶腔系、皖南花鼓腔系等多个剧种的风格和面貌。从地理范围的流布来看,黄梅戏的早期传播印证了“水路即戏路”的观点。任何传播活动都需要一定的传播主体,它是实施传播行为的组织或个人。戏曲演出作为群体传播活动,往往通过一定的组织形式将主流价值、群体意识、伦理规范等信息传播给受众。古代戏曲生存的民俗文化土壤更能体现出相对固定的族群意识、阶层意识和“社”、“会”意识。这也决定着戏曲舞台演出传播主体的群体性和组织性。民间会社组织、商帮团体和班社艺人等自然成为戏曲传播的主体力量。建国后,受时政影响,政府文化机构逐步发展成为戏曲传播的主体之一。本文以此为观照,结合黄梅戏的传播个性,同时也为避免与黄梅戏史研究内容的重合,将论述的重点放在黄梅戏发展过程中舞台传播主体的嬗变和发展上,以历时性的视角梳理出灯会、宗族、班社、商业组织和文化机构等主要的主体类型,兼论各传播主体的演出活动和传播场地。建国初期,黄梅戏凭借《天仙配》、《牛郎织女》、《夫妻观灯》、《女驸马》等经典电影享誉海内外,并直接催生了港台地区黄梅调电影这一独特的华语电影类型。从发展脉络上看,大陆地区建国初期的黄梅戏电影无疑具有开局之功,其后港台地区以香港邵氏电影公司为代表的“黄梅调电影”启而承之；改革开放之后,大陆地区黄梅戏电影再度兴起,并延续至今。通过陆港两地黄梅戏电影在故事主题的采用、经典剧目的改编、经典唱段的传唱、电影传统的分流和电影创作手法的运用等方面的对比,我们发现这两种电影形态遥相呼应,又各成一派,形成了黄梅戏电影传播的同质异构现象。同质化传播主要表现在两者以传统民间故事为内核,突出女性题材,对经典剧目和唱段不断地进行文化叠合,形成传统文化传播的共鸣现象；相异的是,两者在不同的社会环境中呈现出不同的风格和形态,大陆黄梅戏电影深受“影戏”观念的影响形成了“以影就戏”的半纪录片式电影风格,而港台黄梅调电影更过地受到好莱坞初期歌舞类型片的影响蜕变成为“以戏就影”的“港式好莱坞”电影形态。广播电视媒介的普及为黄梅戏的传播提供了广阔的天地。从最初的“黄梅戏戏曲教唱”、“经典唱段放送”发展为黄梅戏竞技类节目、综艺性专题节目、青年人才选拔与选秀,再到黄梅戏广播剧,建国后黄梅戏的广播形式和艺术形态获得长足的发展。改革开放以来,输电技术的发展和电视机的出现大力推动了黄梅戏的电视化进程,出现了黄梅戏舞台艺术（纪录）片、黄梅戏电视剧、黄梅戏电视专题片、黄梅戏电视综艺节目等四种主要的传播形态。尤其是黄梅戏电视剧的传播再一次将黄梅戏推到了高峰,并成为黄梅戏“梅开二度”的重要标志之一。黄梅戏与广播电视的结缘,极大地拓展黄梅戏舞台的大众传播渠道,并衍生出唱片、磁带、录像带、数字光盘等不同固定介质的黄梅戏文化产品,形成了极富特色的黄梅戏传媒产业。
尹航[10]（2015）在《以红色旅游促进马克思主义大众化研究》文中进行了进一步梳理传播和发展马克思主义在我国各个历史时期都有着重要意义。马克思主义在我国的传播与发展经历了几个不同的时期。从五四时期开始到社会主义革命和建设时期直至改革开放以来马克思主义大众化在各个阶段有其所特有的一些不同之处。随着马克思主义大众化的发展,它的具体实现形式也发生了一定变化:从早期简单的思想宣传形式逐步发展到利用政党对成员的强制力开展政治动员,改革开放以后,随着生产力的不断发展进步,出现了以社会创新形式来促进马克思主义大众化的活动。五四时期,马克思主义大众化的传播主要依靠先进知识分子来推动,他们依托各种文化社团、刊物,通过自身对于理论的研究以演讲、教学的方式宣扬马克思主义。社会主义革命和建设前期中,随着政权的建立和国内局势的稳定,党和政府进一步加强了对于意识形态领导权的掌握。因此,利用政党对于成员的强制力开展的各式各样的政治动员形式成为了这一时期出现并发挥重要作用的马克思主义大众化方式。改革开放以后,人民群众对于接受马克思主义教育的需求更加多元化,这就促成了社会创新方式马克思主义大众化渠道的出现。自从马克思主义传入中国,中国共产党和政府一直通过各种方式努力促进马克思主义的大众化。从具体教育手段来看,马克思主义大众化的教育方式实现了从简单的利用灌输教育被动接受的单一方式逐步转变为以理论教育为主,通过其他渠道促进人民群众主观自觉的自愿学习的转变。随着社会经济和文化的发展,传统的宣传马克思主义媒介和“灌输式”的手段已无法满足当今人们对于接受马克思主义教育的需要,外来的思想观念不停的冲击着国内人民群众的思想阵地,要统一人民群众的思想、保持马克思主义的主导地位,马克思主义大众化的渠道创新成为当务之急。在这个背景下,红色资源作为革命精神和革命历史的物质结晶,其富有的思想政治教育价值和可以通过灵活多样的手段将这些特质予以表达的优势决定了红色旅游作为创新马克思主义大众化的实现路径的方式所具有重要价值。为了发挥红色资源的思想政治教育功能,更好的实现马克思主义大众化,国家从2004年起颁布了阶段性的《全国红色旅游发展规划纲要》,以此为纲促进了我国红色旅游的发展。文章以典型的红色旅游发展经验作为具体案例,分析了当今红色旅游的发展现状和存在问题。通过案例得到的经验进一步指出了当今要实现马克思主义大众化,首先要在红色旅游发展过程中贯彻“以人为本”的理念,在科学发展观的指导之下实现红色旅游的可持续发展,保证红色旅游的生命力,实现它的教育价值。其次,需要不断赋予其鲜明的民族特色和时代特色。赋予马克思主义民族特色,就是要充分发掘中国传统文化中的思想精华,让其服务于树立社会主义共同理想的工作,为我国社会主义事业发展进步提供科学的理论指导。赋予红色旅游鲜明的时代特色,就是要坚持与时俱进,不断结合社会当前的实际在红色旅游中体现时代化的马克思主义。文章最后提出了要通过发展特色品牌、推动红色旅游的可持续发展和创新红色旅游方式来实现以红色旅游推进马克思主义大众化。
二、周恩来的大别山情缘（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、周恩来的大别山情缘（论文提纲范文）
（1）体育舞蹈作品中融入红色文化元素研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 国家政策方针的指引 |
| 1.1.2 体育舞蹈本土化发展的必然要求 |
| 1.1.3 传播优秀传统文化的重要途径 |
| 1.1.4 提高我国体育舞蹈竞争力的有效方法 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 红色文化的相关研究 |
| 1.3.2 体育舞蹈的相关研究 |
| 1.3.3 与红色文化元素融合的相关研究——以芭蕾舞作品为例 |
| 2 研究对象与方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献分析法 |
| 2.2.2 案例分析法 |
| 2.2.3 逻辑分析法 |
| 3 选取的体育舞蹈作品和竞赛评分规则基本介绍 |
| 3.1 选取的体育舞蹈作品基本介绍 |
| 3.2 体育舞蹈不同赛事的竞赛评分规则基本介绍 |
| 4 讨论与分析 |
| 4.1 体育舞蹈作品与红色文化元素的艺术内涵差异性 |
| 4.1.1 艺术主流文化不同 |
| 4.1.2 艺术美学特征不同 |
| 4.1.3 艺术表现形式不同 |
| 4.2 体育舞蹈作品与红色文化元素的艺术外延共同点 |
| 4.2.1 都具有可塑性 |
| 4.2.2 都具有育人性 |
| 4.2.3 都具有经济价值功能 |
| 4.3 体育舞蹈作品中融入红色文化元素的原则 |
| 4.3.1 自觉性和多元性 |
| 4.3.2 艺术性和空间性 |
| 4.3.3 创新性和连贯性 |
| 4.3.4 竞技性和表演性 |
| 4.3.5 多样性和统一性 |
| 4.4 红色文化元素在体育舞蹈作品中运用的具体表现 |
| 4.4.1 红色音乐元素在体育舞蹈作品中的运用 |
| 4.4.2 红色服饰元素在体育舞蹈作品中的运用 |
| 4.4.3 红色动作元素在体育舞蹈作品中的运用 |
| 4.4.4 红色道具元素在体育舞蹈作品中的运用 |
| 4.4.5 红色主题元素在体育舞蹈作品中的运用 |
| 4.5 体育舞蹈作品中融入红色文化元素易出现的问题 |
| 4.5.1 理论知识匮乏 |
| 4.5.2 忽略作品美学 |
| 4.5.3 极少使用道具 |
| 4.5.4 忽怠竞赛规则 |
| 4.5.5 片面选择音乐 |
| 5 结论与建议 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 建议 |
| 5.2.1 深度挖掘红色文化元素 |
| 5.2.2 加大专业编舞人才储备 |
| 5.2.3 拓展两者融合创新途径 |
| 5.2.4 完善体育舞蹈竞赛制度 |
| 5.2.5 坚持以辩证统一的观点看红色文化元素与体育舞蹈作品的融入 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（2）建国以来沪剧剧目研究（1949-2019）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、学术史回顾 |
| 三、思路框架 |
| 第一章 建国初期的沪剧剧目(1949-1962) |
| 第一节 “戏改”时期的沪剧剧目 |
| 一、传统剧目的审定与修改 |
| 二、切合时代主题的现代戏创作 |
| 三、宣传新婚姻法的代表作:《罗汉钱》 |
| 第二节 “文艺跃进”时期的沪剧剧目 |
| 一、“以现代剧目为纲”影响下的剧目 |
| 二、“歌颂大跃进、回忆革命史”:《鸡毛飞上天》《星星之火》 |
| 三、对传统剧目的态度 |
| 小结 |
| 第二章 “革命现代戏”时期的沪剧剧目(1963-1976) |
| 第一节 “大写十三年”影响下的沪剧剧目 |
| 一、“大演现代戏”与批判传统戏 |
| 二、革命现代戏的盛行 |
| 第二节 革命样板戏时期的沪剧剧目 |
| 一、革命现代戏的样板:《芦荡火种》《红灯记》 |
| 二、样板戏背景下的其它沪剧剧目 |
| 小结 |
| 第三章 新时期的沪剧剧目(1977-2019) |
| 第一节 改革开放背景下的沪剧剧目 |
| 一、剧目创作的复苏 |
| 二、首部戏曲电视片:《璇子》 |
| 第二节 “四个现代化”倡导下的沪剧剧目 |
| 一、以主旋律为导向的现代戏创作 |
| 二、娱乐多元化背景下的沪剧剧目 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）心系大别山 情牵鄂豫皖——周恩来总理与大别山的革命情缘（论文提纲范文）
| 一、设立鄂豫皖组建红一军 |
| 二、实行战略转移开始进行长征 |
| 三、整编红军队伍奔赴皖东抗日 |
| 四、心系鄂豫皖亲临宣化店 |
（7）大别山区域红安县红色文化遗产空间特性及整体保护发展策略研究 ——基于“红色文化景观”理念（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究缘起和背景 |
| 1.1.1 遗产体系:红色文化遗产是中国遗产体系扩展、内涵深化的自然结果 |
| 1.1.2 整体保护:红色文化遗产保护的现实需要和发展趋势 |
| 1.1.3 活化利用:红色文化遗产是促进革命老区振兴发展的重要引擎 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.2.1 从“革命文物”到“红色文化遗产”,界定红色文化遗产的特性 |
| 1.2.2 从“红色文化遗产”到“红色文化景观”,分层次研究红色文化景观空间格局特征和现状环境特征 |
| 1.2.3 分层次探索红色文化遗产整体保护发展策略 |
| 1.3 研究对象和范围 |
| 1.3.1 红色文化遗产概念界定 |
| 1.3.2 研究时间范围界定 |
| 1.3.3 研究空间范围界定 |
| 1.3.4 研究对象 |
| 1.4 研究方法与数据 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 数据来源 |
| 1.5 研究思路和技术路线 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 技术路线 |
| 第二章 红色文化遗产整体保护发展的研究现状和理论基础 |
| 2.1 全国红色历史脉络背景下大别山区域研究 |
| 2.1.1 全国红色历史脉络梳理 |
| 2.1.2 大别山区域:国家级历史文化空间 |
| 2.2 红色文化遗产相关的理论研究和实践进展 |
| 2.2.1 全国红色文化遗产保护发展研究现状 |
| 2.2.2 大别山区域红色文化遗产研究现状 |
| 2.2.3 红安县红色文化遗产研究现状 |
| 2.3 红色文化遗产的特征 |
| 2.3.1 遗产价值特征 |
| 2.3.2 内涵属性特征 |
| 2.3.3 构成要素特征 |
| 2.3.4 时空分布特征 |
| 2.4 “红色文化景观”的提出 |
| 2.4.1 “景观”在文化遗产中的应用 |
| 2.4.2 “红色文化景观”理念下研究红色文化遗产的必要性 |
| 2.4.3 “红色文化景观”概念内涵 |
| 2.5 小结 |
| 第三章 大别山区域的红色文化景观研究 |
| 3.1 大别山区域的历史环境 |
| 3.1.1 大别山区域自然环境:山川交错,水网密布 |
| 3.1.2 大别山区域政治军事:华中战略要地,南北咽喉 |
| 3.1.3 大别山区域社会结构:多元文化交融,聚族而居 |
| 3.1.4 大别山区域社会经济:社会矛盾尖锐,经济剥削严重 |
| 3.1.5 大别山区域道路交通:西控平汉,驿路纵横 |
| 3.2 大别山区域的红色历史脉络 |
| 3.2.1 建党和大革命时期:早期党组织与革命活动 |
| 3.2.2 土地革命时期:鄂豫皖革命根据地的建立 |
| 3.2.3 抗日战争时期:豫鄂边抗日民主根据地的建立 |
| 3.2.4 解放战争时期:中原解放区的发展 |
| 3.3 大别山区域各类红色文化遗产分布特征 |
| 3.3.1 红色山水环境概况 |
| 3.3.2 红色村镇群落分布概况 |
| 3.3.3 红色事件空间分布概况 |
| 3.4 大别山区域红色文化景观的历时分布特征 |
| 3.4.1 大革命时期:以红安为核心零星扩散 |
| 3.4.2 土地革命时期:一带一片一环三组两心 |
| 3.4.3 抗日战争时期:沿平汉铁路、长江红色文化景观轴 |
| 3.4.4 解放战争时期:沿鄂豫皖边红色文化景观带 |
| 3.5 大别山区域红色文化景观的整体空间格局特征 |
| 3.5.1 整体空间结构:一带两轴两片、一环三组一心 |
| 3.5.2 红色文化景观核心:红(安)新(县) |
| 3.6 大别山区域的现状基础条件 |
| 3.6.1 交通条件:外联内不通 |
| 3.6.2 社会经济:全国集中连片特困地区,中原经济洼地 |
| 3.6.3 生态环境:大别山水源涵养与生物多样性保护重要区,生态系统破坏严重 |
| 3.7 小结 |
| 第四章 红安县和村镇单元的红色文化景观研究 |
| 4.1 红安县的历史环境 |
| 4.1.1 红安县的自然环境:大别山地缘中心 |
| 4.1.2 红安县的社会结构:宗族同源的村镇网络 |
| 4.1.3 红安县的社会经济:湖北首富县 |
| 4.1.4 红安县的交通体系:公路-水运十字格局 |
| 4.2 红安县的红色历史发展脉络 |
| 4.2.1 建党和大革命时期:黄安县早期党组织和革命运动 |
| 4.2.2 土地革命时期:鄂豫边革命根据地 |
| 4.2.3 抗日战争时期:安礼、安麻、陂安南抗日根据地 |
| 4.2.4 解放战争时期:黄安解放区 |
| 4.3 红安县红色乡镇类型及分布特征 |
| 4.3.1 红安县红色乡镇分类 |
| 4.3.2 红安县各类红色乡镇分布概况 |
| 4.4 红安县红色文化景观历时性研究 |
| 4.4.1 大革命时期:以城关镇和七里坪为中心点状散射 |
| 4.4.2 土地革命时期:“哑铃状”红色文化景观格局结构 |
| 4.4.3 抗日战争时期:围绕县域边界的“环状”分布 |
| 4.4.4 解放战争时期:南北向景观带 |
| 4.5 红安县红色文化景观整体空间格局 |
| 4.5.1 整体空间结构:一轴一环两片两核 |
| 4.5.2 变迁特征:层级性、流动性、集群性 |
| 4.5.3 以村镇为单元的城乡一体的红色文化景观片区 |
| 4.6 村镇单元内部红色文化景观研究 |
| 4.6.1 村镇单元的红色文化景观要素分类 |
| 4.6.2 村镇单元的红色文化景观空间格局特征 |
| 4.7 村镇单元的现状城乡环境研究 |
| 4.7.1 交通条件:对外趋向武汉,对内连通不足 |
| 4.7.2 社会经济:机遇良好,贫困问题严重 |
| 4.7.3 城乡发展:城乡发展不均衡,空心村问题严重 |
| 4.7.4 差异化的城乡基底环境 |
| 4.8 小结 |
| 第五章 “红色文化景观”理念下红色文化遗产整体保护发展策略 |
| 5.1 “红色文化景观”理念下红色文化遗产整体保护发展研究思路 |
| 5.1.1 “区域-市县-村镇”多层次立体化的红色文化遗产保护发展框架 |
| 5.1.2 “红色文化景观”理念下保护目标及原则 |
| 5.2 大别山区域层面红色文化遗产保护发展策略 |
| 5.2.1 引入“国家文化公园”的概念,构建“大别山红色历史文化公园” |
| 5.2.2 大别山区域红色文化遗产整体保护与展示框架 |
| 5.2.3 协调红色文化遗产保护与地方经济社会发展间的关系 |
| 5.2.4 跨区域协同管理 |
| 5.3 红安县层面红色文化遗产保护发展策略 |
| 5.3.1 城乡一体化的红色文化遗产保护展示框架 |
| 5.3.2 城乡一体化的红色产业布局 |
| 5.3.3 城乡一体化的交通设施建设 |
| 5.3.4 城乡一体的管理平台 |
| 5.4 村镇单元层面红色文化遗产保护发展策略 |
| 5.4.1 山水林田村(镇)整体保护展示 |
| 5.4.2 差异化的村镇功能产业活化 |
| 5.4.3 多元参与,精准管理 |
| 5.5 小结 |
| 第六章 结论与展望 |
| 6.1 主要结论 |
| 6.1.1 红色文化遗产与红色文化景观 |
| 6.1.2 分层次的红色文化景观空间格局特征 |
| 6.1.3 分层次的红色文化遗产整体保护发展策略 |
| 6.2 主要创新点 |
| 6.2.1 完善和丰富了红色文化遗产的概念内涵特征 |
| 6.2.2 红色文化景观:红色文化遗产整合利用方式的创新 |
| 6.2.3 大别山跨区域红色文化景观格局研究 |
| 6.2.4 分层级的红色文化遗产整体保护发展框架研究 |
| 6.3 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 导论:选题背景与文献综述 |
| 1.1 媒体融合是一场巩固主流舆论阵地的攻坚战 |
| 1.1.1 媒体融合的背景:主流媒体面临空前挑战 |
| 1.1.2 媒体融合的手段:打造新型主流媒体 |
| 1.1.3 媒体融合的目的:传播和塑造主流价值观 |
| 1.2 人民日报具有独特而重要的地位和作用 |
| 1.2.1 独特地位:党中央机关报的使命与担当 |
| 1.2.2 重要作用:从主流媒体到新型主流媒体 |
| 1.2.3 具体实践:用主流新闻塑造传播主流价值观 |
| 1.3 人物报道对传播塑造主流价值观具有重要作用 |
| 1.3.1 人物报道溯源:东方纪传体史书与西方人物传记 |
| 1.3.2 中国特色人物报道:马克思主义新闻观的体现 |
| 1.3.3 西方特色人物报道:现代传播学的借鉴 |
| 1.4 栏目创新是一项意义深远的系统工程 |
| 1.4.1 栏目:也是一种系统化的框架结构 |
| 1.4.2 人民日报的栏目创新:正处在新的活跃期 |
| 1.4.3 人物报道栏目创新研究:尚待深耕的“沃土” |
| 1.5 本研究目的、意义、方法和结构 |
| 1.5.1 本研究选题的目的 |
| 1.5.2 本研究选题的意义 |
| 1.5.3 本研究的基本方法 |
| 1.5.4 本研究的逻辑结构 |
| 第二章 媒体融合阶段人民日报人物报道的多维分析 |
| 2.1 文本分析:对9462篇人物报道的量化分析 |
| 2.1.1 人物报道日均发稿量在5篇以上 |
| 2.1.2 人物报道发稿的主阵地在要闻版 |
| 2.1.3 人物报道的主旋律是核心价值观 |
| 2.1.4 人物报道是人民日报的核心优势 |
| 2.2 栏目分析:人物报道栏目创新空前活跃 |
| 2.2.1 栏目众多:涉及人物报道的栏目多达387个 |
| 2.2.2 创新活跃:新开设人物报道栏目多达197个 |
| 2.2.3 结构有序:人物报道栏目呈现四大集群现象 |
| 2.3 模式分析:媒体融合催生人物报道新模式 |
| 2.3.1 “扫一扫”背后:媒体融合带来新闻模式之变 |
| 2.3.2 人物报道新体验:“扫描二维码体验更丰富” |
| 2.3.3 人物报道新映像:“看人民映像品百味人生” |
| 2.3.4 人物报道新呈现:“扫一扫与人物面对面” |
| 2.4 理论分析:社会文化空间的重构与精神交往升级 |
| 2.4.1 文化空间重构呼唤精神交往升级 |
| 2.4.2 人类精神交往具有“多层次性”特征 |
| 2.4.3 高层次精神交往追求人与人的默契、心与心的和谐 |
| 2.4.4 高层次精神交往的价值在于构建心灵相通的意义世界 |
| 2.4.5 人民日报人物报道的精神交往意义 |
| 第三章 人民日报人物报道栏目创新历程:久久为功的铸魂工程 |
| 3.1 纸媒体阶段:树立重大典型,报道新人新事 |
| 3.1.1 典型人物报道的三次高潮(1949—1989) |
| 3.1.2 典型人物报道的栏目化趋势(1990-1996) |
| 3.1.3 “新人新事”类栏目的演化(1951—1996) |
| 3.2 报网互动阶段:弘扬时代先锋,讲述百姓故事(1997—2013) |
| 3.2.1 报网互动开启典型报道“新模式” |
| 3.2.2 “时代先锋”栏目成为典型报道“顶梁柱” |
| 3.2.3 普通人物报道栏目成为“新常态” |
| 3.3 媒体融合阶段:讴歌时代楷模,构建精神大厦(2014——2019) |
| 3.3.1 典型报道栏目集群:矗立起精神大厦的“核心筒” |
| 3.3.2 普通人报道栏目集群:编织起精神大厦的“巨型框架” |
| 3.3.3 主题人物报道栏目集群:构造出精神大厦的“加强桁架” |
| 3.3.4 全媒体人物报道栏目集群:突出为精神大厦的“塔尖” |
| 第四章 人民日报典型人物报道栏目集群:精神大厦的“核心筒” |
| 4.1 时代楷模报道:铸就“核心筒”的“中心柱” |
| 4.1.1 “时代楷模”的来龙去脉 |
| 4.1.2 “时代楷模”的“全媒体交响” |
| 4.1.3 人民日报上的“时代楷模” |
| 4.2 四大典型报道栏目:“核心筒”的“四大支柱” |
| 4.2.1 “时代先锋”栏目:先锋模范的典型事迹 |
| 4.2.2 “先锋足印”:践行核心价值观 |
| 4.2.3 “最美基层干部”:扎根基层的颂歌 |
| 4.2.4 “为了民族复兴·英雄烈士谱”:永恒的英烈精神 |
| 4.3 中小型典型报道栏目群:“核心筒”的有机结构 |
| 4.3.1 多姿多彩的“典型风采” |
| 4.3.2 别出心裁的“典型呈现” |
| 4.3.3 各式各样的“典型故事” |
| 4.4 人民日报典型人物报道栏目创新理论分析:为国家立心,为时代铸魂 |
| 4.4.1 典型人物:体现“榜样的力量” |
| 4.4.2 典型人物报道:体现党报的担当 |
| 4.4.3 栏目创新:为典型人物报道开辟新空间 |
| 第五章 人民日报普通人物报道栏目集群:精神大厦的“巨型框架” |
| 5.1 大型栏目:“巨型框架”的“巨型柱” |
| 5.1.1 “走转改”系列:歌颂基层一线的普通劳动者 |
| 5.1.2 “微故事”系列:微小故事里的伟大进程 |
| 5.1.3 “影像”系列:镜头里的百姓故事 |
| 5.1.4 “青春派”:青春飞扬的新一代 |
| 5.2 中小型栏目群:“巨型框架”的“二级柱” |
| 5.2.1 “发现”系列:挖掘生活深处的精神之美 |
| 5.2.2 “生活”系列:老百姓的美好新生活 |
| 5.2.3 “法治”系列:见证法治进程 |
| 5.2.4 “青春”系列:新生代的故事 |
| 5.3 人民日报普通人报道栏目创新理论分析:“以人民为中心”的马克思主义新闻观实践 |
| 5.3.1 用“新人新事”反映“新时代新风尚” |
| 5.3.2 讲述普通人身边的感人故事 |
| 5.3.3 构筑中华民族精神大厦的“巨型框架” |
| 第六章 人民日报主题人物报道栏目集群:精神大厦的“加强桁架” |
| 6.1 新时代主题人物报道栏目群:四大“腰桁架” |
| 6.1.1 中国梦系列栏目:用“中国梦”凝聚人心 |
| 6.1.2 新时代系列栏目:演奏新时代交响 |
| 6.1.3 脱贫攻坚系列栏目:脱贫攻坚的故事 |
| 6.1.4 中国故事系列栏目:讲好新时代中国故事 |
| 6.2 纪念性栏目群:四大“伸臂桁架” |
| 6.2.1 抗战主题系列人物栏目:传承抗战精神 |
| 6.2.2 长征主题系列栏目:重温长征精神 |
| 6.2.3 改革开放系列栏目:坚定改革开放的脚步 |
| 6.2.4 新中国成立70周年系列栏目:掀起爱国主义的高潮 |
| 6.3 人民日报主题人物报道栏目创新理论分析:智媒时代尤需“以情动人” |
| 6.3.1 重大主题报道的“技术含量”不断提高 |
| 6.3.2 不断提高重大主题报道的“人气指数” |
| 6.3.3 “以情动人”是重大主题报道的最高境界 |
| 第七章 人民日报全媒体人物报道栏目集群:精神大厦的“塔尖” |
| 7.1 在媒体融合大潮中开创人物报道新栏目 |
| 7.1.1 “点赞中国”:第一个大型全媒体互动人物报道栏目 |
| 7.1.2 “工匠绝活”栏目:用绝活表现“绝活” |
| 7.1.3 “暖闻热评”栏目:用评论传播“人物” |
| 7.1.4 “中国有我”栏目:用故事为奋斗者喝彩 |
| 7.2 在“中央厨房”支撑下讲述全国两会“融故事” |
| 7.2.1 “融·两会”栏目:中央厨房的新呈现新体验 |
| 7.2.2 “融两会”栏目:不一样的故事,不一样的讲述 |
| 7.2.3 “我当融记者”栏目:人民日报记者的“融故事” |
| 7.3 在媒体融合时代讲好“总书记”的“微故事” |
| 7.3.1 “我和总书记面对面”栏目:“大主题”的“全媒体呈现” |
| 7.3.2 “总书记的深情牵挂”栏目:脱贫攻坚最前沿的故事 |
| 7.3.3 总书记的“微镜头”:“大人物”的“微视角” |
| 第八章 结论与启示:筑牢当代中华民族精神大厦的基础 |
| 8.1 铸党魂:强化精神大厦的“核心筒” |
| 8.1.1 活力的源泉:党的主题教育活动接力 |
| 8.1.2 永远的初心:“不忘初心,牢记使命” |
| 8.1.3 榜样的力量:用英烈先锋教育全党 |
| 8.2 聚民心:优化精神大厦的“巨型框架” |
| 8.2.1 人民是历史的主体,民心是最大的政治 |
| 8.2.2 用社会主义核心价值观“聚民心” |
| 8.2.3 生动具体地表现社会主义核心价值观 |
| 8.3 砺铁军:锤炼精神大厦的“铸魂人” |
| 8.3.1 新闻工作者也是“铸魂人” |
| 8.3.2 用马克思主义新闻观武装新闻工作者 |
| 8.3.3 担当起“建设中华民族精神大厦”的历史重任 |
| 8.3.4 书写好当代中国人民的奋斗史、生活史、心灵史 |
| 参考文献 |
| 致谢:一个新闻记者的心路 |
| 个人简介 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（9）黄梅戏传播形态研究（论文提纲范文）
| 摘要 ABSTRACT 绪论 |
| 一、黄梅戏发展概况 |
| 二、选题的目的及意义 |
| 三、研究综述 |
| （一）戏曲传播研究的开拓与发展 |
| （二）黄梅戏传播研究的兴起、发展与缺失 第一章 黄梅戏早期名称演变与水路传播 |
| 第一节“一戏多称”：黄梅戏的名称演变与区域传播 |
| 一、黄梅戏名称的纵向考察 |
| 二、黄梅戏早期名称与传播形态 |
| 三、黄梅戏早期名称的地域差异 |
| 第二节 早期黄梅戏的水路传播路线与花鼓采茶剧种的生成 |
| 一、“西向传播”与湖北打锣腔的生成 |
| 二、“南向传播”与赣北采茶戏的出现 |
| 三、“东路传播”与黄梅戏剧种的形成 第二章 从灯会传播到节庆展演：黄梅戏舞台传播主体的嬗变和发展 |
| 第一节 戏曲舞台传播的两点认识 |
| 一、戏曲舞台传播的基本特征 |
| 二、戏曲舞台传播主体的界定 |
| 第二节 黄梅戏舞台传播主体的主要类型 |
| 一、灯会传播与乡村草台 |
| 二、宗族传播与祠堂戏台 |
| 三、职业班社与商业戏园 |
| 四、时政助推与节庆展演 第三章 坚守与突破：两种黄梅戏电影形态的同质异构 |
| 第一节 大陆黄梅戏电影与港台黄梅调电影 |
| 一、大陆黄梅戏电影的兴起与发展 |
| 二、港台黄梅调电影的盛衰 |
| 第二节 传统文化的坚守：黄梅戏电影传播的同质化现象 |
| 一、民间故事与女性主题的融合 |
| 二、经典剧目的改编与叠合 |
| 三、黄梅戏经典唱段的“翻译”与扩散 |
| 第三节“戏”与“影”的各自诠释 |
| 一、“以戏观影”：“影戏传统”与大陆半纪录片式黄梅戏电影 |
| 二、“以戏就影”：“港式好莱坞”与港台黄梅调电影类型 第四章 “声屏移植”与黄梅戏的广播电视形态 |
| 第一节 黄梅戏与广播电视 |
| 一、黄梅戏广播的兴起与发展 |
| 二、黄梅戏电视形态的类型 |
| 第二节 黄梅戏的音响化、音像化与歌曲化 |
| 一、黄梅戏的音响化 |
| 二、黄梅戏的音像化 |
| 三、黄梅戏的歌曲化 结语 致谢 参考文献 附录 |
| 附录一 安徽省黄梅戏传统剧目概览 |
| 附录二 黄梅戏（调）电影统计表 |
| 附录三 黄梅戏广播电视大赛统计表 |
| 附录四 黄梅戏电视剧统计表(不含黄梅戏舞台电视片) |
| 附录五 1998—2005 年黄梅戏VCD碟片拍摄情况统计表 |
| 附录六1980年代创作的黄梅歌主要作品统计表 |
| 附录七 中国(安庆)黄梅戏艺术节展演剧目汇总表 攻读博士学位期间论文发表、承担项目及获奖情况 |
（10）以红色旅游促进马克思主义大众化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 引言 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 本文的研究思路与方法 |
| 1.4.1 基本思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 第二章 马克思主义大众化的基本内涵 |
| 2.1 马克思主义大众化的含义 |
| 2.2 马克思主义大众化的发展 |
| 2.2.1 五四时期的马克思主义大众化 |
| 2.2.2 社会主义革命和建设前期的马克思主义大众化 |
| 2.2.3 改革开放以来的马克思主义大众化 |
| 2.3 马克思主义大众化的主要形式 |
| 2.3.1 思想宣传形式 |
| 2.3.2 政治动员形式 |
| 2.3.3 社会创新形式 |
| 第三章 红色旅游对当代马克思主义大众化的重要意义 |
| 3.1 红色旅游转换了马克思主义理论的表达范式 |
| 3.2 红色旅游丰富了马克思主义理论的传播载体 |
| 3.3 红色旅游创新了马克思主义理论的教育方式 |
| 第四章 以红色旅游推进马克思主义大众化的典型经验与问题 |
| 4.1 甘孜州以红色旅游推进马克思主义大众化的实践经验 |
| 4.1.1 甘孜州红色资源的特点 |
| 4.1.2 甘孜州以红色旅游推进马克思主义大众化的措施 |
| 4.2 大别山以红色旅游推进马克思主义大众化的实践经验 |
| 4.2.1 大别山红色资源的特点 |
| 4.2.2 大别山以红色旅游推进马克思主义大众化的措施 |
| 4.3 以红色旅游推进马克思主义大众化存在的主要问题 |
| 4.3.1 缺乏对于精神内涵的深度发掘 |
| 4.3.2 开发模式简单落后 |
| 第五章 以红色旅游推进马克思主义大众化的实现 |
| 5.1 利用红色旅游推进马克思主义大众化应遵循的原则 |
| 5.1.1 用科学发展观指导红色旅游的发展 |
| 5.1.2 在利用红色旅游建设和弘扬和谐文化中贯彻落实科学发展观 |
| 5.2 利用红色旅游推进马克思主义大众化的重点 |
| 5.2.1 不断赋予红色旅游鲜明的民族特色 |
| 5.2.2 不断赋予红色旅游鲜明的时代特色 |
| 5.3 利用红色旅游推进马克思主义大众化的措施 |
| 5.3.1 发展特色品牌突出马克思主义大众化的精神内涵 |
| 5.3.2 推动红色旅游的可持续发展增强马克思主义大众化的表现力 |
| 5.3.3 创新红色旅游方式丰富马克思主义大众化的实现途径 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间获得学术成果 |
四、周恩来的大别山情缘（论文参考文献）
- [1]体育舞蹈作品中融入红色文化元素研究[D]. 胡欣怡. 江西师范大学, 2021(12)
- [2]建国以来沪剧剧目研究（1949-2019）[D]. 邢志. 上海师范大学, 2021(07)
- [3]合肥地区作曲家群体研究（1978-2000）[D]. 杨名. 安徽大学, 2021
- [4]心系大别山 情牵鄂豫皖——周恩来总理与大别山的革命情缘[J]. 胡遵远,江敏. 中华魂, 2021(03)
- [5]社会关系网络视阈下的新闻人范长江研究[D]. 周浒. 南京师范大学, 2021
- [6]中国大陆电影名称的百年变迁 ——1905-2017年大陆电影名称研究[D]. 李文静. 湖北大学, 2020
- [7]大别山区域红安县红色文化遗产空间特性及整体保护发展策略研究 ——基于“红色文化景观”理念[D]. 刘亚琼. 东南大学, 2020(01)
- [8]媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究[D]. 张雷. 河北大学, 2020(02)
- [9]黄梅戏传播形态研究[D]. 陈继华. 山西师范大学, 2016(08)
- [10]以红色旅游促进马克思主义大众化研究[D]. 尹航. 成都理工大学, 2015(06)