豆豆：不想当娱乐明星

一、黄豆豆：我不想成为娱乐明星（论文文献综述）

黄骏^[1]（2017）在《“金星脱口秀”的审美文化学研究》文中研究说明“金星脱口秀”是2015年到2016年的热门电视脱口秀节目,它在中国“脱口秀”节目的发展历程上是具有一定影响力的。它具有大众审美文化的“娱乐性”,也丰富了这种“娱乐性”,更主要的是它关乎当下大众审美文化转型的发展现状以及问题。本论文通过对“金星脱口秀”这种大众审美文化“热”现象的研究,重在指出“金星脱口秀”背后所隐含的当下大众审美文化的内在文化底蕴、文化身份、文化话语活动,以及我们从审美价值角度看,“金星脱口秀”可能存在的话语活动的缺陷。本论文分为五个部分。第一部分,主要将“脱口秀”节目与文学、相声作比较,得出“脱口秀”节目作为大众审美文化的一般审美特性。主要指出“脱口秀”节目是一种审美话语活动,其主要特征是:流行性,体验性,视听性,以满足大众娱乐需求的话语活动。主要通过以上特征进而指出分析路径,从而为“金星脱口秀”文本分析作准备。第二部分,主要指出本文的理论指向性。第一节,指出当下“脱口秀”节目的“娱乐性”为根本;第二节,指出传播学重在节目本身分析的方法,本文重在审美文化研究层面,即审美价值与社会功能层面的结合;第三节,指出在前两者的综合之下,“金星脱口秀”是一种当下大众审美文化娱乐话语活动。第三部分,主要从形式上和内容上具体指出“金星脱口秀”的审美特征。在内容上,“金星脱口秀”更加回归生活,“姐”的文化象征,“聊”的生活话语;在形式上,节目内部安排与媒介的搭配,话语“娱乐性”的表现,场景的都市象征布置等,正因如此,“金星脱口秀”内容与形式才如此被大众喜爱。第四部分,主要透析当下社会文化转型中,可能隐含于“金星脱口秀”背后的文化原因层,即具体应和大众自身的文化需求。从社会转型上看是“生活”的政治、多元的文化、大众的文化身份、都市“恐惧”的文化四个因素;从传播的新媒体上看侧重大众自身的互动文化,新的大众审美空间意识构成等。第五部分,笔者主要以审美价值对“金星脱口秀”进行反思,“金星脱口秀”存在的文化活动缺陷。虽然,“金星脱口秀”具有时代的特殊意义及价值,但是也存在“脱口秀”作为电视节目话语活动的缺陷。结语部分,通过对“金星脱口秀”的审美文化研究,指出其作为“脱口秀”节目的话语构建的发展性、大众需求性、文化身份性,肯定其社会发展的价值意义;也指出克服它话语活动中审美价值的缺点。研究“金星脱口秀”有助于对当下大众审美实践性的分析,反思当下“脱口秀”的审美话语,从而理解它在当下大众审美文化中的特殊价值。

马腾^[2]（2017）在《我国电视演说类真人秀节目的特点与传播价值研究》文中进行了进一步梳理演说类真人秀节目是当下新兴的节目类型之一,它不同于歌舞类、婚恋类及喜剧类等真人秀节目的“喧嚣与狂欢”,而是把“演说”艺术与电视媒介相融合,以“说”的形式另辟蹊径,用语言传递思想价值,弘扬社会正能量,从而打破了国内语言类节目偏冷的局面,赢得了大众的好评与赞誉。演说类真人秀节目以内容为王,以创新制胜,勇于坚守主流价值阵地,肩负起电视媒介寓教于乐的文化功能,对当下电视观众尤其是年轻观众具有一定的教育意义和精神引导,产生了良好的示范效应。当下电视演说类真人秀节目的热播,一方面打破了传统公众演讲的格局,拓展了演说活动的空间与传播渠道,另一方面也扩大了受众的接受范围与传播效果,对于信息、观念和价值的传递以及改善传统媒体的生态格局具有深远的意义。因此,本论文以电视演说类真人秀节目为主要研究对象,运用案例分析法、文本分析法和比较分析法,深入探究我国电视演说类真人秀节目发展流变,以安徽卫视《超级演说家》和江苏卫视《说出我世界》为案例对当前演说类真人秀节目的内容与形式特点,及节目的传播价值进行研究,并反思该类型节目存在的问题,进而对该类型节目的发展提出可行性建议。本论文共分为五个部分:首先,绪论对演说类真人秀节目的研究背景及意义进行阐述,对收集到关于演说类真人秀节目的文献资料进行归纳总结;第一章对演说类真人秀节目进行概念界定,分析其节目类型与特征,重点阐述我国演说类真人秀节目的发展过程,及其兴起的时代背景与原因;第二章和第三章是本论文的重点,主要结合《超级演说家》与《说出我世界》两档代表性案例,对我国电视演说类真人秀节目的内容与形式进行研究,分析此类节目的特征要素,从演说文本深入挖掘此类节目的传播价值,对我国演说类真人秀节目的制作与发展进行更深层次的理论总结和内容分析;第四章综合评价了我国演说类真人秀节目存在的问题,并对其传播价值进行再次肯定,进一步探讨节目未来的发展趋势,以期为我国演说类真人秀节目的创作提供借鉴。

李骥^[3]（2017）在《大学生思想引导中的新媒体应用研究》文中研究说明随着互联网、智能手机的高度发展和迅速普及,新媒体在社会生产和人们生活的各领域各方面持续渗透且不断深化。而微博、微信、QQ等社交平台更是凭借其强大的功能、新颖的内容和丰富的用户体验吸引了大学生群体的长期关注和频繁使用,深刻而广泛地影响了大学生的学习生活和思想行为。在大学生思想引导中用好新媒体对于增强大学生思想引导的亲和力、针对性和实效性具有重要意义。大学生思想引导中的新媒体应用研究按照理论与实践、宏观与微观、问题与对策的逻辑思维和分析框架展开。第一章为导论,介绍了研究缘起、研究现状和研究方法。从研究缘起来看,利用新媒体对大学生进行思想引导是引导大学生健康成长的客观要求,是加强和改进大学生思想政治工作这一政治任务和战略工程的重大课题,也是新媒体发展的必然趋势和思想政治教育创新发展的现实需要。从研究现状来看,大学生思想引导中的新媒体研究具有问题意识、时代特色和跨学科视野,但也存在缺乏学科特色、开拓性不足、针对性不强等问题。从研究方法来看,主要有文献研究法、比较研究法、多学科综合研究法和系统分析法。第二章分析了新媒体的发展及其提出的思想引导新课题。此章主要介绍了网络社会及其特征,新媒体的类型与特点和大学生的新媒体使用情况等。网络社会是建立在信息技术基础上的网络化社会,新媒体本质上是一种网络社会中的信息资源的新兴传播媒介载体,大致分为互联网新媒体、手机新媒体、广电新媒体和移动互联网新媒体等类型。大学生的新媒体使用主要呈现出高频度与多样化、碎片化与浅阅读、个性化与从众化的特点。新媒体的发展给大学生思想引导提供了内容创新、载体拓展和效率倍增的新机遇,提出了负面消息冲击、主阵地被边缘和教师优势被消解的新挑战,也注入了创新、研究和优化的新动能。第三章回顾了大学生思想引导中新媒体应用的实践探索。首先,梳理了与大学生思想引导关系最紧密的教育部、团中央的有关政策性文件和全国层面示范性活动的开展情况。其次,回顾了具体实践探索的基本历程,主要分为离散被动的Web1.0时期、集中主动的Web2.0时期和优化整合的全媒体时期。再次,剖析了实践探索的经典案例,如高校团组织微博体系建设、反对“南海仲裁案”的线上线下活动、“四进四信”APP等。最后,总结了实践探索中的经验与问题。高校共青团运用新媒体必须整体规划、综合使用、遵循客观规律、发挥联动优势,努力实现五大转变和五大目标,着力解决主动性不够、互动性不够、与学生贴近度不紧、体系互动联动不强等问题。第四章构建了大学生思想引导中用好新媒体的理念与原则。基于对新媒体的发展分析及新媒体在大学生思想引导中的应用实践回顾,可以总结出在大学生思想引导中用好新媒体的基本理念和主要原则。这些理念和原则为进一步指导实践工作深化创新提供了有力指导。大学生思想引导中用好新媒体要坚持五大基本理念,即:坚持立场,把握方向;主动出击,积极引导;双向互动,平等交流;贴近学生,创新话语;受众细分,精准服务。并且,要坚持线上教育与线下实践相结合、丰富内容与创新形式相结合、主流引导与尊重差异相结合、正面宣传与舆情斗争相结合等四大主要原则。第五章总结了大学生思想引导中用好新媒体的着力点。大学生思想引导中用好新媒体在坚持相应的基本原则和主要理念的基础上,还必须在实践操作层面找准具体着力点,从引导内容、引导载体、引导方法和引导队伍等方面进行创新和深化。通过主题设计、众创众筹、共享共用等优化引导内容;采取与时俱进、互动联动、矩阵体系等丰富引导载体;利用规模效应、渗透效应、偶像效应等精细引导方法;开展骨干培训、实战演练、体系优化等建强引导队伍。最后是结语,展望了大学生思想引导中的新媒体应用的创新发展趋势。首先,要敏锐把握新媒体的技术发展。这包括5G、云计算、大数据、人工智能、下一代互联网等通信和相关技术的发展,网络直播、VR、无人机、智能机器人等新媒体技术平台的发展。其次,要积极运用新媒体的新运营模式。如融媒体、中央厨房、个性化定制、矩阵体系等。最后,要不断提升新媒体运用的实效。重点是注重满足学生精神成长需求、构建分层分类一体化工作体系、完善学生思想调查机制、完善线上线下融合机制、积极主动运用新的新媒体工具等。

闫会杰^[4]（2017）在《传播学视域下的《金星秀》研究》文中认为脱口秀节目从美国诞生至今,伴随着传播媒介的升级换代,共经历了三个发展过程:广播脱口秀节目形式、电视脱口秀节目形式和网络脱口秀节目形式。1993年,我国首次出现了电视脱口秀节目形式,1996年,电视脱口秀节目开始在全国流行。进入21世纪,在社会转型期和传播媒介大发展的时期,电视脱口秀节目的发展遭遇瓶颈。在传统媒介和新媒介融合的传播背景下,该篇论文立足于传播学视角,主要采用内容分析法,阐释电视脱口秀节目《金星秀》的传播学表现。本文共分为五章。第一章立足于我国电视节目的制播分离制度和电视谈话类节目的发展现状,并结合当前互联网传播背景下受众的心理表现,考察《金星秀》的制作模式和传播环境。第二章从《金星秀》节目本体和传播模式出发,分析《金星秀》的节目构成和节目现场的互动维度,并结合节目的传播渠道、传播效果分析节目的传播模式。第三章主要分析《金星秀》传播内容的独特性和传播技巧的综合性,考察在节目具体内容的设置、选择和具体表达上的特点,并从叙事学和符号学的角度阐释《金星秀》的传播技巧。第四章针对《金星秀》受众的特点阐释相关受众理论,并结合“满足需要论”具体阐述《金星秀》受众的媒介需求,探讨节目受众在当下传播环境中的面貌和心理效应。第五章主要针对《金星秀》节目本身,考察其存在的不足和隐患,基于对《金星秀》的客观反思和成功经验的基础,对我国电视节目的发展提出建议。论文基于我国传播学者对我国电视节目制作制度的总结和对传播者、传播媒介、传播模式、受众、传播效果和传播环境的研究资料,分别从电视节目制作制度、节目本体（信源）、传播过程、受众、传播效果,分析《金星秀》的传播特点,并微探互联网、微博、微信等新媒介对传统媒介（电视）的影响。研究分析表明,现阶段,我国的传播学者和传播学爱好者虽然取得了关于电视节目《金星秀》的初步研究成果,但是,某些研究内容流于表面或概括不全。笔者认为,这可以归因于三方面。第一,传播学在我国形成气候的时间还非常短暂,造成传播学方面的专业人才短缺和理论知识储备不足。第二,社会处于转型时期,大变革的特点在传播环境方面表现尤甚,传播特点愈发难以了解和掌控。第三,《金星秀》开播不足两年,节目本身还处于摸索完善阶段,对节目进行精准把握的要求过于强求。从理论上分析节目继而得出一般性的规律,其目的是为我国电视节目的发展提供普适性的指导。就近两年我国对传播学和电视节目的研究来看,这种一般性的规律总结体现在两方面:传统媒体和新媒体的发展关系、电视节目的改革创新。

吴帆^[5]（2016）在《传统品牌数字化传播策略研究 ——以百年化妆品企业及其品牌为例》文中指出21世纪数字时代的变革浪潮,孕育了社会经济新的商业逻辑,以及人类新的思维模式。现代管理学之父彼得.德鲁克在《管理的实践》中提到:“企业的宗旨就是创造顾客。”当代企业和品牌要赢得未来市场,就要赢得未来的消费主力——泛90后“数字原住民”。数字年轻一代,从出生起便浸淫在数字生活空间中,数字是讯息、是知识;是工具、是平台;是事业、是社交;甚至是思维、是态度,是生命的自然衍生。企业和品牌要融入他们的生活,必须实现营销“数字化”,其中的数字化传播,与技术发展和社会变革最休戚相关,也最为重要。新经济模式下以互联网为代表的新兴产业是数字变革的先行军,其成功传奇令人惊叹;然而,那些商战百年而屹立不倒的传统企业和品牌,现在仍占据实体经济的重要命脉,未来更是融合“互联网+”和“+互联网”的关键担当;当面临数字转型的关键抉择,既往经验是财富还是包袱?未来战略该如何不破不立有取有舍?深入挖掘和探索这些企业和品牌在“变与不变”思辨中的数字化努力,是对“传承创新”议题更有深度和张力的研究。传统品牌的创新演绎,在化妆品行业相当典型。这个行业谋变求新,又注重经典传承,还备受新技术新观念的冲击和影响。在数字时代的今天,行业排名前十位中仍有过半是百年企业。本研究以百年企业及旗下品牌为例,探究其过往历久弥新的原因,以及转战数字市场,面对消费新生代的数字化传播;通过深入分析品牌数字化传播的特征规律,提炼切实有效的传播策略,并试图建立创新传播模式,为传统企业和品牌的经营和发展,提供数字化生存的借鉴和参考。本研究以传播者品牌的角色定位而展开。研究脉络是从经典5W传播模式出发,秉着数字化传播“以人为本”的核心理念,将“消费者受众”作为研究的原点和归宿,在研究顺序上作出关键性修正:Who（品牌传者）—With Whom（消费者受众）—Say What&in Which Channel&in What Special Way（传播内容、渠道、数据）—With What Effect（传播效果）。全文分九章。第一章绪论,基于研究问题,提出品牌数字化传播策略的核心观点和创新模式。第二章文献综述,分析数字化传播所归属的传播学和营销学的相关理论及其“数字化”的演进和“人本化”的皈依,并提出研究见解。第三章到第八章通过理论研究、实地调研和案例分析,展开数字化传播的策略探讨。第三章聚焦传者研究,以百年化妆品企业及其品牌为例,探索数字挑战下的观念转变和策略创新;第四章聚焦目标受众研究,分析“泛90后数字原住民”的数字化特征及成因,提出企业和品牌以“后喻文化”思维,与数字一代“建立亲密互动的共同体”。第五章到第七章分别侧重传播内容、传播渠道和传播数据三项重点任务的研究,针对性提出品牌数字化传播中的“价值认同”、“杠杆效应”、“智能关联”三项应对策略,以及百年化妆品企业及其品牌的传播实践——“求同存异”、“守正出奇”、“固本维新”。第八章围绕传播效果研究,阐述数字化传播效果的创新评估体系“影响力回报”的五度评估标准及其营销意义。第九章总结研究成果、提炼研究价值,并展望未来的创新探索。本研究在理论与实践相结合的基础上,提出了核心策略观点:品牌与消费者共建亲密互动的共同体,并提出具体的“一三五”应对举措:一个重心:传播受众,即目标消费者“泛90后数字原住民”三项任务:传播内容、传播渠道、传播数据五度评估:传播效果“影响力回报”的五个维度评估系统在此基础上,创立了品牌数字化传播模型。（如图所示）

尤宇晴^[6]（2016）在《国内演说类电视节目研究 ——以《开讲啦》和《超级演说家》为例》文中研究说明近年来以《开讲啦》、《超级演说家》为代表的演说类电视节目在播出后迅速引起关注,这类节目以“演说”为表达方式,用语言的力量弘扬社会正能量,传递出的积极的人生态度、正确的价值观念等内容,具有一定的教育意义,将观众从“歌舞升平”的审美疲劳中解放出来,这在当前“娱乐至上”的电视荧屏中具有“逆娱乐性”作用,因此本论文以演说类电视节目为主要研究对象。《开讲啦》和《超级演说家》作为当前演说类电视节目的成功代表,用演讲传递正确的价值观念,给人以心灵启迪,播出后在节目反响、节目评价、节目影响力等方面获得了诸多好评,这在研究演说类电视节目中具有典型意义,因此本论文以分析演说节目的发展情况为开端,以《开讲啦》和《超级演说家》为案例对当前演说类电视节目的内容及形式特征进行研究,并反思该类节目存在的问题,分析其发展前景。论文主体分为六部分,绪论首先阐述当前演说类电视节目的研究意义与价值,对关于演说类节目的文献资料进行整理综述；第一章主要对演说节目进行界定,分析这类节目的主要特征,阐述演说节目的发展过程；第二章主要论述演说类电视节目近年来兴起的主要原因；第三章主要以《开讲啦》和《超级演说家》为案例,从内容、形式两方面分析当前演说类电视节目的特征；第四章则以《开讲啦》和《超级演说家》为例横向对比当前演说类电视节目的发展差异,从而深入分析这类节目的发展情况；而第五章通过客观分析演说类节目在当前发展中存在的问题,探讨节目的发展前景。

王文洁^[7]（2016）在《《金星脱口秀》节目的话语分析》文中认为脱口秀节目起源于英国,兴起在美国,20世纪90年代中期被引入到中国。经过20多年的发展,逐渐成为了人们所喜爱的节目形式。它具备丰富的舞台表现力,吸收了单口相声中的一些表现元素,融合了谈话类节目的娱乐性,让节目形式更加具有视听性。节目中,主持人用各种话语表达,向观众提供知识,传播娱乐。主持人如何能够吸引受众,怎么才能在表达上更加出彩,都源于对话语的把握。话语分析是一门跨越多种学科的交叉学科,被应用到了我们生活中的许多方面,并借助它分析话语的意义。本文将利用话语分析理论,也借助传播学、符号学、修辞学等相关知识,从话题选择、叙述话语和互动话语三个角度,对《金星秀》的话语特点与意义生产进行分析。《金星秀》是由灿星制作,东方卫视播出的一档文化脱口秀节目,共设有三个板块----金星时间、金星脱口秀和有话问金姐。开播距今时间不长,但节目中的话语多次登上头条,引起人们的关注与讨论,节目收视率也始终居高不下。本文选择了《金星秀》开播一年的五十期节目作为样本,对其话语内容进行了详细的分析。第一部分是对脱口秀板块的选题进行归纳分析,主要从话题构成以及转换两个层面展开。通过每期节目中不同的话题选择,分析媒介如何通过所选择的话题对社会进行建构,并且分析话题选择的特点以及子话题转换间的逻辑关系。第二部分是本文论述的重点,主要论述叙述话语和互动话语。话语风格是一档节目表现出来的整体格调,不同的节目风格在措辞与表达上都不尽相同。《金星秀》中的脱口秀环节主要是金星个人的表演,笔者将其中的叙述内容转化为文本,对金星本人的风格进行归纳,提炼出节目所具有的语言风格。具体引证节目内容,从中找出叙述话语的亮点与特点。同时,我们能够发现,节目中的话语并非直白表述,而是借用了多种修辞策略。依托叙事、诉诸情感、妙用文字,借助不同的方式将表述呈现的生动有趣,符合娱乐性脱口秀的要求。电视作为视听兼具的媒体,也十分注重视觉的修辞效果。在摄影棚中利用不同的场景布局划分了三个不同的节目板块,通过不断变化的景别设置,强化着视觉语言的表达。除此之外,金星也在用灵活的肢体对语言表达进行着补充,丰富节目的画面语言。分析互动话语,是传播学研究中最有趣的一个部分。在《金星秀》中,有一个特殊的人物身份——金星的助理,这是以往脱口秀中没有的角色。在节目中,助理的身份具有多样性,并且在交流中切换了不同的身份和语境,使用了不同的表达方式。在有话问金姐板块,随着技术的更新与发展,节目紧跟时代步伐,融入了多种元素。节目的观众借助新媒体向金星提问,体现了媒介空间的扩大,受众话语权的被赋予。同时,金星在节目中采取了多种方式进行回答,在话语表达上满足了受众对她的期待。主持人和嘉宾的访谈是互动话语中表现的最为直接的方式,通过列举样本中主持人和嘉宾的对话,尝试从话语权、话轮转换以及具体访谈内容三个层面对《金星秀》中的互动话语分析进行总结。从金星的提问方式和交流过程中,找到其访谈的特点和不足。基于前两部分的研究,文章的第三部分对于《金星秀》节目进行了整体分析。作为一档依靠主持人话语的脱口秀节目,主持人的话语风格与特点是审视节目的主要方面。金星在节目中最大的特点就是说故事,善于从故事中得出结论。但是这样的论证方式过于单薄,显得思考性不足。转型期的社会,为脱口秀节目提供了大量的素材,一档优质的脱口秀节目,需要建立在对时代精神精准的把握上。但是,金星在表述社会现状时,用词稍显随意,迎合了人们的心理,但是强化了负面情绪。即便如此,《金星秀》开播以来仍旧取得了极高的收视率。极具个性的话语风格,对于中国脱口秀节目、对于收视市场、对于受众都带来了一定的冲击。据此,我们能够从不同方面看到《金星秀》带来的启示,并且结合当下媒体环境,预见我国电视脱口秀节目的前景与趋势。

岳琪^[8]（2015）在《媒介融合时代的青年文化建构 ——以CCTV《开讲啦》为例》文中研究指明随着媒介技术的不断发展和变革,人们获取的媒介资源日益丰富,身处的媒介环境也日益复杂。急速发展的新媒体打破了传统媒体一统天下的格局,使得媒介资源实现了分化、整合和重组,新媒体和传统媒体在技术和形态上实现了融合式发展,媒介功能优势互补,一体化趋势日益加强,人们进入了媒介融合时代。微博、微信等新媒体的出现得到了当代青年的热捧,新媒体不仅成为当下青年获取信息、了解世界的窗口,更成为青年最为流行的娱乐方式和社交渠道。甚至可以说,新媒体在潜移默化地影响着青年群体,塑造着青年文化。作为中国当下最具青年公益性质的节目,中央电视台的《开讲啦》以青年群体为目标受众,以各个领域的青年榜样开讲的方式向青年群体传递正能量,引导青年树立正确的人生观和价值观。同时,《开讲啦》积极利用微博、微信等新媒体平台实现了与青年受众的全面互动,对青年文化的建构产生了深远的影响。本文以青年文化建构为研究对象,以中央电视台首档青年电视公开课《开讲啦》节目为个案,紧密结合当前媒介融合的时代背景,运用新闻学、传播学、文化学、社会学等相关理论对《开讲啦》进行了深度剖析,系统分析《开讲啦》是如何联合传统媒体和新媒体的力量来影响当下的青年群体,是如何在建构青年文化中发挥作用的,进而指出媒介融合时代青年文化建构的主要方式、社会价值和现实意义,并对媒介融合时代青年文化建构的创新策略进行思考和探讨。

郭俊艳^[9]（2014）在《《名人面对面》栏目的生存与发展研究》文中提出有人说,21世纪是一个对话的时代。以对话为主要内容和形式的电视人物访谈节目早已成为了各级电视台的固定栏目形式。但随着网络媒体的迅速发展,各大门户网站也开始创办网络原创人物访谈节目,传统的电视访谈节目面临着巨大的挑战。凤凰卫视《名人面对面》栏目从2000年创办,至今已有十四年的发展历程。她的发展经验具有借鉴意义。本文旨在通过对《名人面对面》栏目的发展概况、节目内容和形式上的发展特点以及发展过程中存在的问题以及带来的启示进行分析,为国内同类型节目的发展提供借鉴。正文共分为三章：第一章对《名人面对面》栏目进行界定以及简单概述其发展概况。将《名人面对面》界定为电视人物访谈节目,它由电视谈话节目发展而来,是其中一个具体栏目类型,但又与电视人物专访有差别。第二章对《名人面对面》栏目的生存特点进行分析。从栏目明确的定位,多元化的话题和嘉宾,节目中主持人、嘉宾、串词和谈话环境等风格鲜明的表现手段,以及栏目品牌化和品牌栏目化等角度分析《名人面对面》现状特点。第三章对《名人面对面》发展过程中存在的问题进行分析,并从问题中寻求启示和发展。其面临的问题和挑战有激烈的媒体竞争环境,节目内容上有同质化的倾向,以及节目宣传形式上存在单一化的宣传形式等问题。这些问题带来的启示是,《名人面对面》在今后的发展中要不断开拓节目内容,保持住节目的文化品位,最重要的是要加强网络合作,最终实现其长远健康发展。

孟祥宁,姚卫和^[10]（2003）在《黄豆豆：我不想成为娱乐明星》文中研究表明在上海申办世博会的过程中，他先后两次赴巴黎参加了大型舞剧《金舞银饰》和晚会《今夜星光灿烂》的演出，以自己优美的舞姿展示了中华文化的迷人魅力，表达了中国人民对世博会的殷殷期盼之情；他主演的《闪闪的红星》、《苏武》等舞剧，以娴熟的技巧?

二、黄豆豆：我不想成为娱乐明星（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、黄豆豆：我不想成为娱乐明星（论文提纲范文）

（1）“金星脱口秀”的审美文化学研究（论文提纲范文）

（2）我国电视演说类真人秀节目的特点与传播价值研究（论文提纲范文）

（3）大学生思想引导中的新媒体应用研究（论文提纲范文）

（4）传播学视域下的《金星秀》研究（论文提纲范文）

（5）传统品牌数字化传播策略研究 ——以百年化妆品企业及其品牌为例（论文提纲范文）

（6）国内演说类电视节目研究 ——以《开讲啦》和《超级演说家》为例（论文提纲范文）

（7）《金星脱口秀》节目的话语分析（论文提纲范文）

（8）媒介融合时代的青年文化建构 ——以CCTV《开讲啦》为例（论文提纲范文）

（9）《名人面对面》栏目的生存与发展研究（论文提纲范文）

四、黄豆豆：我不想成为娱乐明星（论文参考文献）

• [1]“金星脱口秀”的审美文化学研究[D]. 黄骏. 江西师范大学, 2017(03)
• [2]我国电视演说类真人秀节目的特点与传播价值研究[D]. 马腾. 郑州大学, 2017(12)
• [3]大学生思想引导中的新媒体应用研究[D]. 李骥. 武汉大学, 2017(06)
• [4]传播学视域下的《金星秀》研究[D]. 闫会杰. 曲阜师范大学, 2017(02)
• [5]传统品牌数字化传播策略研究 ——以百年化妆品企业及其品牌为例[D]. 吴帆. 上海交通大学, 2016(05)
• [6]国内演说类电视节目研究 ——以《开讲啦》和《超级演说家》为例[D]. 尤宇晴. 辽宁大学, 2016(02)
• [7]《金星脱口秀》节目的话语分析[D]. 王文洁. 安徽大学, 2016(10)
• [8]媒介融合时代的青年文化建构 ——以CCTV《开讲啦》为例[D]. 岳琪. 云南师范大学, 2015(01)
• [9]《名人面对面》栏目的生存与发展研究[D]. 郭俊艳. 黑龙江大学, 2014(08)
• [10]黄豆豆：我不想成为娱乐明星[N]. 孟祥宁,姚卫和. 中国艺术报, 2003

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