问：《菊与刀》是什么，它讲的内容具体是什么
- 答：全文分为十三个部分展开论述。抓住了日本民族的两大典型性格表现，一是天皇的神最不可侵犯，二是被俘虏的日本人与美军的高度合作。
毫不避讳地谈到了这样的性格对后的日本处置有参考价值。
本尼迪克特还讨论日本的和明治维新对传统等级的冲出和改变，并尖锐地指出日本对等级文化的迷信导致其在侵略外国时也试图输入这种等级观念，而这种日本独特的伦理体系当然难以为他国所接受和消化。然后她分析了的“负恩”逻辑，并进一步一针见血地指出，日本文化是一种耻感文化，和美国的罪感文化差异极大。
为了洗刷耻辱，日本人最极端的行为就是自杀。日本极端的道德准则使他们的生活经常处于高度紧张状态，作为补偿，日本文化对感官享乐宽容得令人惊讶。
本尼迪克特还探讨了日本人的自我修养和育儿方式，不管具体的方法与形式，其本质上与严格的道德准则是一脉相承的。最后，她分析和评价了投降后的日本人与对日政策。
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作品思想：
菊是的象征，刀是的体现。本尼迪克特用这两个词表示了日本人的两种矛盾的性格：好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。对于日本人的这种国民性格，本尼迪克特从等级制度、报恩意识、义理、日本儿童的养育方面展开分析漏陆。
“在日本民族有关以及个人国家关系的整个观点中，他们对等级制度的信赖乃是核心地位。”“各守本位”是描述他们等级思想的关键词。在人际关系中，每个人都有其在中的地位，每人都应安守或贺其地位，享受其地位应得的权利，履行该地位所要求的义务。
一衫搜派个人必须向地位高于他的人表示敬意，而地位高的人不得侵犯地位低的人的权利，否则地位低的人的报复是正当的。
参考资料来源： - 答：日本，一个小小的弹丸之地，一个资源极度匮乏的岛国，一手发动了一场世界大战，另一手创造了二战后世界最大的经济奇消颤迹。战中的碧桥亩日本为什么要扮演令人发指的侵略者，日本的野心到底有多大，成为唯一一个被原子弹轰炸的国家后，又是怎样迅速复兴崛起的，当今经济衰退、政局混乱的日本，是否还秉持大国情怀……所有问题都能在这本《菊与刀》中得到解答。悔森
该书对日本民族“菊”（精细、温雅、忧郁等）与“刀”（刚猛、暴戾、果敢等）两方面对立性格进行了深入解析。
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创作背景
1944年，第二次世界大战进入尾声，轴心国的失败已成定局。此时，美军进占日本本土只是时间问题。也许同是欧洲文化背景，美国对德国战后问题的决策较为清晰。但是如何处置具有东方文化背景的日本战后问题，美国 需要迫切作出决策。
为此，美国 动员了各方面的专家来研究日本，提供资料和意见，以期制定出最后的决策。鲁思·本尼迪克特是接受这一课题的众多专家学者之一。她是一位美国人类学家，在大学期间学习的是英国文学，后从事人类学研究，师从于二战前最伟大的人类学家之一——弗兰茨·博厄斯，并取得博士学位。第二次世界大战期间，她主要从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究。
当时日美还在交战状态，本尼迪克特不能到日本本土进行调查。于是，长于田野调查的本尼迪克特，运用文化人类学的方法，调查了居住在美国的日本人和战时拘禁在美国的日本战犯，同时收集了大量有关日本的文艺学术作品，从日常生活细节中去解读日本人的思维方式和习惯，特用“菊”与“刀”的形象，揭示日本人的矛盾性格和民族性。1945年8月日本投降，1946年她把这份报告写成书出版，即《菊与刀》。
参考资料来源： - 答：1944年，战争进入后期，德、日败局已定。
美仿亩国迫切需要制定战后对德、日的政策。对德国，美国比较了解，对日本民族，不太了解。有鉴如此，1944年美国 动员各方面的专家、学者去研究日本，美国人类学家本尼迪克特便写了一本著作《菊与刀》（1946年出版）。这本著作广受好评，连日本人自己都认为作者对日本民族的精神构造有入木三分的刻画备弯森和剖析。
本尼迪克特用“菊闹神”（爱美、尚礼）和“刀”（好斗、尚武）来象征日本人的矛盾性格。
日本的禅的修行以及茶道就如“菊”，而在战争中犯下的种种罪行就是“刀”。
总之，这是一个病态的民族！
问：谁能告诉我菊与刀的主要内容是什么啊?
- 答：1944年，战争进入后期，德、日败局已定。
美仿亩国迫切需要制定战后对德、日的政策。对德国，美国比较了解，对日本民族，不太了解。有鉴如此，1944年美国 动员各方面的专家、学者去研究日本，美国人类学家本尼迪克特便写了一本著作《菊与刀》（1946年出版）。这本著作广受好评，连日本人自己都认为作者对日本民族的精神构造有入木三分的刻画备弯森和剖析。
本尼迪克特用“菊闹神”（爱美、尚礼）和“刀”（好斗、尚武）来象征日本人的矛盾性格。
日本的禅的修行以及茶道就如“菊”，而在战争中犯下的种种罪行就是“刀”。
总之，这是一个病态的民族！
问：《菊与刀》讲的是什么？
- 答：菊与刀讲的是对日本民族"菊"（娇弱、文雅、忧郁等）和"刀"（强势禅清世、暴力正者、勇敢等）的对立性格进行了深入分析，为人们今后认识日本人形成了重要结论。
.虽然《菊与刀》对武士道精神进行了非贺肢常精妙的视觉诠释，但《菊与刀》对日本人和日本文化的分析却不够深刻。 - 答：书中作者运用文化人类学的，以家纹“菊”和象征武士身份的“刀”作为一组对比鲜明的矛盾的意象，从他者的角度对中看似矛盾的方方面面进行了阐释和解说，指出日本文化是一种耻感文化。
全书并不长，共十三章，附一些日本词的注释和全书索引。除前述首芦返尾两章外，从对战唯唯争的看法讲起，讲到，再分述日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”（修养）和孩子怎样学到传统。
背景
当时日美还在交战状态，本尼迪克特不能到日本本土进行调查。于是，长于田野调查的本尼迪克特，运用文化人类学的方法，调查了居住在美国的日本人和战时拘禁在美国的日本战犯。
同时收集了大量有关日本的文艺学术作品，从指哗培日常生活细节中去解读日本人的思维方式和习惯，特用“菊”与“刀”的形象，揭示日本人的矛盾性格和民族性。1945年8月，1946年她把这份报告写成书出版，即。
