一、中国昆虫科学2003年第10卷总目次（论文文献综述）
付鹏[1]（2021）在《正史目录医籍着录研究》文中提出自《史记》至《清史稿》以来的二十六部正史中,共有七部含艺文志或经籍志:《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》《宋史·艺文志》《明史·艺文志》《清史稿·艺文志》。这七部正史目录中均有医籍着录材料。在辑录和编码7部正史目录医籍着录材料,形成“正史目录医籍着录史料长编”的前提下,主要进行两大部分的研究内容。第一部分是正史医籍目录的具象文本研究。第一章至第七章分别以七部正史目录出现的历史顺序,分为七章。以七部正史目录医籍着录为中心,重点探讨其编撰、体例和内容。编撰方面主要介绍正史医籍目录的撰修史、一代内府藏书与编目史和正史目录的史料来源。体例方面主要介绍正史医籍目录文本的撰写原则和法度、与相关目录的部类比较和编撰体例特点。内容方面其一是细类分析下引述文本和种卷计数研究,其二是相关问题论述作为细类分析的拓展与延伸,其三是据细类分析统计和绘制7幅各部正史目录细类种、卷分布图,以图表直观形象地展示正史目录医籍着录内容的内部结构。编撰、体例和内容的三个方面是立足于正史医籍目录文本本身的全面阐述,共同构成本文对于七部正史医籍目录的具象文本研究。第二部分是正史医籍目录通史研究与正史目录利弊评价。一方面,对于正史目录医籍着录之实,绘制正史医籍目录类系流变图,将正史医籍目录史分为两个阶段和三个时期,并分析提炼它们的内部分期和时期特征。首先分为汉至元阶段,以纪一代藏书为特征;明至今阶段,纪一代着述为特征。在此范畴下,又划分汉至隋、唐至元和明至今三个时期。其中汉至隋时期又可分为《七略》至《汉志》时期（西汉至东汉[前33至前7间—56至106间]）和七分与四部共荣时期（三国至隋[235-597]）;特征是六略之一,医分为四。唐至元时期分《隋志》至二唐志时期（唐至五代[629-1060]）和宋国史志至《宋志》时期（宋元[1016-1345]）;特征是子部医方,从方至科。明至今时期分《明志》至《清志稿》时期（明至20世纪80年代末[1441-1989]）和王绍曾《清史稿艺文志拾遗》至《清史艺文志》时期（20世纪90年代至今[1992至今]）;特征是一代医着,类属森然。另一方面,对于正史目录着录之事,分析其在不同历史时期所产生的不同价值和发挥的多种功用,以及正史目录的缺陷。通过上述两方面的阐述,以期更加客观地评价正史医籍目录。通过本文的史料汇编（“附录正史目录医籍着录史料长编”）和系统研究（正文）,一是能够补充和纠正已有专门正史目录医籍着录资料的缺憾（附录）。二是对正史目录中的医籍目录首次进行通史性地整理和研究,填补正史目录之医籍目录研究空缺（第一章至第七章）。三是提出不同于传统以朝代变迁分期的正史医籍目录史分期新观点,更能反映其本质特征（第八章）。四是运用数据图表,展示正史目录医籍着录特点与类系流变（第一章至第七章最后一节、第八章第四节）。五是分析正史医籍目录的利弊,提出“志书不同、价值迥异”的新认识（第九章）。本研究能较为清晰深刻地展现正史目录医籍着录的基本情况,揭示正史医籍目录史的一般规律,于医古文、中医文献、医学史等领域的研究有所借鉴,乃至为今后开展史志、私家、官修目录医籍着录和古代医学专科目录打下研究基础。
王文章[2]（2019）在《浙江近世道教方志研究》文中提出道教方志是以存史、弘教为目的的记录某一特定地区道教发展情况的文献,是关于道教地理环境、人文景观、宫观祠庙、仙道人物、宗教思想、法派传承、神异故事、诗文题咏等方面的综合性文献记录。本文是从（省份）地域角度开展系列道教方志研究的一次尝试,以浙江近世道教方志为研究对象,系统考察浙江近世道教方志的编纂、刊行与存录情况,发掘其宗教学、文献学价值和文学属性,为开展道教方志本体研究和道教教派传衍、人物考证、诗歌散文等相关性研究提供参考。第一章,近世道教方志的编纂、刊刻与流传。首先对道教方志的内涵与外延进行界定,并分析道教方志作为文体与《道藏》“三洞十二部经”文体分类之间的关系,为论文研究对象、存世道教方志的鉴定与归类提供理论支持。继而探讨了浙江近世道教方志编纂的历史语境,包括浙江优越的经济条件对道教发展的支持、道教宫观的历史分布、着名道教人物及其影响等,勾画出浙江道教方志编纂的外部大环境。最后探讨了道教方志的编纂群体及其不同的编纂目的、编纂方式,以及道教方志的刊刻与收藏情况,对浙江近世存世与存目道教方志作了统计与考订。第二章,近世道教方志的宗教学价值。从道教方志“志在不朽”的编纂观念出发,通过爬梳道教方志中的庞杂内容,分析其中的丰富宗教意涵,包括法派传衍情况、道教宫观的沿革、道教与儒教和佛教的互动关系及其主要表现、道教宗教管理制度、道教神灵与官方奉祀及民间信仰的关联等,揭示道教方志蕴含的宗教学价值。第三章,近世道教方志文学研究。通过比较分析,揭示了道教方志在编纂观念、卷目设置、文学风貌上表现出的与史家方志迥然有别的面貌,突出其文学属性。接着以古代文体分类理论为基础,探讨道教方志中的卷目设置、文体分类与作品辑录情况,分析了道教方志文体分类和作品辑录的状况以及不同文体的特点。再以作品为介质,寻绎道教方志所辑录文学作品的思想蕴含,包括阐释教理、论辩人情,抒写交游之情、隐逸之乐,描述宫观胜景,记叙游仙体验等。第四章,近世道教方志的文献辑补价值。以《宋史》《元史》《明史》《清史稿》为正史类代表,以《浙江通志》《西湖志》为正统方志类代表,以《全宋诗》《全宋文》《全元文》为诗文集类代表,以《金盖心灯》《金莲正宗记》等为道经类代表,以《武林梵志》为佛教经籍类代表,比对道教方志所录相关文献,从人物事迹、历史事件、宫观祠庙、诗词文记、教派传衍等角度探讨道教方志的文献辑补价值。第五章,近世地方志对道教方志的辑补。基于地方方志文献来源的考察,将地方志划分为地域志、金石典籍和佛教方志三类,分析金石典籍与地域志不同的编纂观念、编纂标准和着录方式,从宫观祠庙、仙道人物、碑铭诗文等角度探讨这三类地方志对道教方志的补辑,并对佛道等视的两部佛教方志《天台圣迹录》和《天台山方外志》作了专节解读。
陈实[3]（2017）在《伪满洲国童话研究》文中提出伪满洲国长达14年的殖民统治期间,殖民者将童话作为意识形态宣传和文化侵略的一种工具,指派或倡导作家创作一种将“五族协和”“王道乐土”等殖民宣传植入其中的童话,意在教育和影响青少年。同时,一些爱好童话创作的作家和文学爱好者,以“附逆”“迎合”“解殖”等姿态,发表了数量不可忽视的童话作品,并在伪满洲国后期成为一种特殊的文学现象。本论文主要由五章构成。第一章从探究伪满洲国童话的源流开始,对伪满洲国的童话概念进行梳理,以这一时期公开出版的童话作品为线索,分析殖民者如何利用童话进行“未来国民”的塑造,分析伪满洲国童话写作的两种分流与多重向度,以此呈现殖民地童话创作的复杂性与特殊性。第二章至第四章,分别以“一刊”“一报”“一人（作家）”的案例形式,对伪满洲国的童话创作进行从平台到作家的全面分析。这三个案例将以实证的方式具体对应第一章中提出的“两种分流及多重向度”:第二章以《满洲学童》作为案例,代表着殖民者的“植入与控制”。对《满洲学童》杂志及其所刊部分童话的考述,将重现伪满洲国“植入式童话”这一创作现象,揭露殖民者对儿童刊物的把控与设置,探讨他们利用童话来虚构乐土的实质。同时,以该杂志上“抗击英美”的童话为例,更深层次分析“献纳文体”的时代寓意,探究童话作家真心与无意的迎合,以此重现殖民地童话创作的纠结与挣扎;第三章以《泰东日报》作为案例,展示两种分流之中较为复杂的“中间层”,这里包含了“把控”“游离”“解殖”等多种形式的童话创作,且“把控”下有“附逆”“合作”“迎合”,“游离”中有“自觉与不自觉”“自我与时局”,“解殖”时有“消解与挣扎”。这些童话创作分流中的多重向度,正是隐藏于《泰东日报》这类报刊的文艺栏目之中。同时本章将着重分析《泰东日报》文艺副刊所掀起的“童话热潮”,并以此追溯伪满洲国时期“关东州”特殊童话土壤与作家源流的形成过程;第四章以伪满洲国时期着名童话作家杨慈灯为案例,将他作为童话作者中“游离与解殖”的代表。该章对杨慈灯的生平进行考证,梳理他在公开媒体上发表的作品,分析其军旅作品与童话作品之间的关系,并着重论述其童话创作中的两个向度。以此展现游离于殖民者“官方意识”之外的童话作家的生存与创作情况;第五章是对伪满洲国“满系”“日系”“蒙系”“俄系”“鲜系”作家多语系、多族群童话创作情况的考察,尽可能地呈现童话创作的交汇处与多样性,以期从伪满洲国各语系及族群童话写作的幻想、植入与附和之中,探究殖民者倡导的“植入式童话”与作家主观意识形态之间“同与异”的撕扯与张力。结语部分则探讨日本殖民者如何全面立体地渲染“新大陆”“新满洲”,如何将“苦海”虚构为“乐土”,并重点分析童话作为“解殖文学”的重要价值。对伪满洲国童话的研究,将再现这一时空的童话写作现象,弥补这一时期童话史料的缺失,衔接童话研究的断层,为中国文学史提供多样性的参考,与其他殖民地文学研究互为烛照、补充与参考,暴露日本殖民者培养“未来国民”的文化殖民计划,从儿童文学参与文化殖民的角度提出新思考,同时也将为这一时期的民族文学、外国文学、翻译文学等研究提供宝贵的资料。
张玄[4]（2017）在《晚明笔记体小说研究》文中认为中国古代小说研究,由于受到西方文学观念和理论方法的影响,笔记体小说被长期忽略,大量作品被排除在小说研究之外。而在现有的一些研究成果中,又缺乏对笔记体小说文体、理论方面的探索。在笔记体小说的发展中,学界普遍认为,明代笔记体小说的发展成就,前不及唐、宋,后不如清代,是一个“成就不高”、“地位尴尬”的发展阶段。事实上,明代笔记体小说不但总结了唐、宋笔记体小说发展成果,还对清代笔记体小说产生了不可忽略的影响,具有重要的过渡意义。而在明代笔记体小说的发展中,中前期显得较为沉寂,随着思想文化和政治经济的转变,晚明时期呈现出异常繁荣的局面。晚明笔记体小说在作品数量急剧增长的同时,观念、文体、内容等方面也发生了改变,而发达的出版业也在其中起到了推波助澜的作用。晚明笔记体小说在一定程度上代表了明代笔记体小说发展的最高成就,是一个颇具典型意义的发展阶段,也为我们了解明代笔记体小说提供了一个极佳的视角。本论文分为上、下两编,文体与文献研究并行。下编为《晚明笔记体小说知见传本叙录》,对现存的晚明笔记体小说作品进行大量搜集、整理工作,发掘新作品、新材料。《叙录》分为作家、着录、版本、内容四个部分。考证作家生平事迹,介绍作品着录情况。标注版本,尽可能的搜罗每部作品的所有版本,详细着录版本信息,并加以研究。内容方面,辑录作品序跋,前人题识。在较为扎实的文献基础上,展开上编文体理论的研究。首先,明确笔记体小说的概念和研究范围,梳理并思考前人的研究成果,总结出客观、合理的研究方法。其次,考索晚明笔记体小说观念,解决什么是笔记体小说以及笔记体小说有何文体特点,进而对晚明笔记体小说的分类、成书、编撰者等基本问题进行归纳研究,揭示其内在特点。在此基础之上,对晚明笔记体小说在传播中出现的禁毁、评点、插图、增补与摘录等现象进行深入研究,凸显其独特价值。晚明笔记体小说在文体方面,既有继承,也存在一定新变,对于这些新的文体特点,本文将采取宏观分析结合个案研究的方式,力图完整的呈现出其在叙事、语言、体制等方面的特点。最后,总结晚明笔记体小说的价值及其在笔记体小说史中的过渡意义,并客观的分析其在发展过程中存在不足和缺陷。本论文在避免“以西例律我国小说”的前提下,尽可能的使研究贴近文献,从晚明笔记体小说文献中来探索其发展的内在理路,对前人研究的不足之处进行深入探讨。既有从小说史的宏观角度对晚明笔记体小说进行观照,也有从具体作品出发,来做“以小见大”式的研究。籍此,来管窥明代笔记体小说的发展演变及其独特价值。
徐晓楚[5]（2016）在《晚清《四书》学着述及其出版研究》文中提出程朱理学是晚清社会的主流意识形态,《四书》学则处于程朱理学的核心地位。在当时物质条件局限下,思想的传播,主要通过图书的传布来实现。因此对《四书》学着述的创作、出版情况进行考察,可以管窥晚清社会思想的状况。当前对晚清《四书》学的基础研究尚比较薄弱,已有成果以少数知名人物或着述的个案研究为主,缺少对当时《四书》学着述总体状况的考察;而既有的晚清理学史、出版史的研究,视角均较为宏观:理学史更关注晚清理学与西学、汉学等思想的关系,出版史则偏重于新印刷手段的传入和拓展。至于这一时期《四书》着述的刊刻情况,发展规律,变化原因,种种探究则仍待开拓。本文对晚清初次刊印的二百多种《四书》学着述进行了寻访,并逐一编制书志,这是首次进行的晚清时期的《四书》学着述情况全面梳理工作,下编《晚清新刊印<四书>学书志》对晚清《四书》学着述的版本情况、创作出版过程、主要学术价值等作了较为详尽的整理和概括。在此基础上,又通过对这些着述的体例、撰着者、出版状况等进行综合分析,结合宏观的数据分析与个案研究,归纳出晚清《四书》学着述的总体特征,为今后的《四书》学这一领域的进一步研究打下了基础;在书志撰写过程中还对一些流传已久的版本着录错误进行了辨正。本文通过对晚清《四书》学着述体例的数量变化、名称错位、边界模糊、相互融合等情况的分析,探究其所反映的晚清学术思想变化;通过对晚清《四书》学着述地理分布的分析,补充完善了以往晚清理学研究的地域观。此外,还发掘了时局变化对当时《四书》学着述出版产生直接影响的一些案例。
周瑾锋[6]（2016）在《唐宋笔记小说硏究》文中指出在中国古代小部研究领域,肇记小说历来较少受到嗣注,有限的关注集中在其史料价值上,而未能给予其独立的文学视角的研究,即大多还停留在迥逞的研究,没有从笔记小说本身的文体学或理论批评角度展开。在唐宋小说研究领域,就目前的研究现状来看,笔记小说一直未能得到充分的重视,唐代小说研究一直以傅奇为主流,而宋代的小说研究重点也是以括本为主的白话小说,笔记小说虚於次要地位。唐宋两代在文化上高度繁荣,在笔记小说作品的数量和品质上达到很高的水准,其中唐代是笔记小说发展的重要过渡陪段,宋代是肇记小说走向成熟、繁荣的陪段,唐宋两代的笔记小说理应成为笔记小说乃至古代小说研究的重点之一。本论文是关於唐宋笔记小说的综合性研究,关注唐宋笔记小说的多个方面,目的是为了能够弥补当前唐宋小说研究领域的一个薄弱环节。通过这一研究可以大致了解笔记小说在唐宋时期的创作、传播、批评等情部沉,有助於我封唐宋小说发展的总体情况有更为全面的认识,也能够对笔记小说在唐宋时期小说总体格局中有一个准确定位。本论文涉及了一些笔记研究中比较关键的问题。首先,关於“小说”、“笔记”、“笔记小说”等概念的内涵及外延,仍然处於模糊含混的状态,有待於进一步的厘清和规范。唐宋两代作为笔记创作承上启下的重要时期,在“笔记”或者“笔记小说”的创作和观念上有哪些继承和燮化发展也有待於作过一步的梳理。其次,本论文将涉及唐宋时期笔记体小说的多个方面,对笔记体小说的撰述背景、撰述意图、撰述方式、命名方式、目录着录等方面过行探封,以期对这一时期的笔记小说的创作、传播情况有较为全面的了解。第三,关於小貌文体的研究,就目前已有的研究成果看,傅奇体、话本体、章回体都己经有了专门的论着,得到了学界的承认。而“笔记体”这一称谓在学界还存在较大学议,本论文作为对唐宋笔记体小说的研究,势必要在现有的研究成果上,从文体学的角度对笔记小说作一番梳理,以期对笔纪小说的体制、叙事、审美方面的特徵具备比较深入的认识。第四,本论文在输述的遇程中,不但注意到唐宋笔记小说在创作和文体规范的延续性、一致性,也兼顾到了差异性,即因唐宋雨代具体历史背景的不同,从而造成笔记小说在观念、创作方面的差异,最终导致文体上的差异。最後,本论文在材料的挖掘上,将立足於已有的材料基础,尽可能有所扩展,将以往被忽略或重视不够的材料纳入到研究的范围内,加以关注分析,以期得出一些新观点新结论。
高健[7]（2014）在《新疆方志文献研究》文中研究说明方志即地方志,是中国传统文化的重要组成部分,也是世界上独一无二的能够持续千年不间断编纂的历史文献。新疆（西域）地处祖国西陲,幅员辽阔,民族众多,具有独特的历史地理环境。自汉代中央政府统一西域以来,西域与内地的交流日益紧密,而方志的编纂正是这种紧密联系的文化纽带。西域的古方志兴起于汉代张骞、班勇等人所纂的西域地记或风土记,这类带有考察性质的文献也正是中国传统方志的源头之一——两汉地记、风土记。新疆方志的兴起与祖国内地方志的兴起是同步的。也正是依靠采择这些早期西域方志材料,《汉书》、《后汉书》等正史史籍中的“西域传”才有了丰富而生动的记述,才最终确立了我国正史史籍中“西域传”的应有地位。因此,新疆方志从一开始就具有备了实地考察和关系国家利益的独特特征。隋唐时期是新疆方志编纂史上的第一个高峰阶段。这些新疆方志虽然大多亡佚,但从仅存的敦煌图经残卷来看,其种类多而体例严谨,记述内容注重当地实际情况,改变了两汉西域地记中志怪传闻较多的局面。宋代及元、明是中国方志的定型和繁盛时期,但与之相反,由于多种历史原因,西域孤悬塞外,新疆的方志编纂进入了长期的低潮期,宋、元两朝基本没有,明代仅有几种根据出使或行记改编的准方志。归根结底,新疆方志的盛衰与中央王朝国力的盛衰一脉相承。尽管如此,在屈指可数的这几部准方志中,中原对西域的交流和影响随处可见,也从另一个侧面反映出中国传统方志所具有的强大生命力和文化传播功能。自清代乾隆朝重新统一西域后,新疆方志的编纂进入了历史上第二个高峰阶段。这个大的高峰阶段不是瞬间的,而是由持续脉冲式的几个高峰所组成。其成就不仅表现在质量高、数量多、种类繁、规模大、体例新等诸多方面,而且还表现在与西北史地学的完美结合,赋予了方志新内容、新思想,提高了方志的学术地位。这种成就和地位是民国时期乃至今天的新疆方志编纂所难以企及的。本文论题《新疆方志文献研究》将上述自汉代至民国间新疆的方志编纂作为一个整体来研究,按照历史发展脉络,探讨了汉、唐、明时期西域古方志文献概况；梳理分析了清代新疆方志文献概况；总结了民国时期新疆新方志的特点。其中重点是围绕方志文献来研究,对清代各个细分阶段的代表方志进行了详细探讨,总结了清代新疆方志文献的编纂体例、类型、特征,并对新疆方志文献中的舆图予以了特别分析。最后对全部新疆方志作了提要解题。本文首次对新疆方志文献进行了全面梳理和研究,在分析和论述中,笔者发现并运用了一些新材料,提出了一些新观点。如运用辑佚、考据等传统文献学方法对两汉时期部分西域古方志进行了文献考证,提出了新观点；首次将新疆方志与史学、西北史地学进行了对比研究,论述了两者之间的关系以及方志所起的作用,提出了一些新观点；首次系统论述了清代新疆方志的编纂特点；提出了清代新疆方志的分期问题；首次对清代新疆方志舆图进行了总结分析：首次对民国新疆方志作了全面总结,并发现了一批新的民国方志文献。此外对日本所编新疆方志也首次予以了总结分析。新疆方志历史久远,内容独特,编纂和流传特别复杂,还有许多空白需要研究填补。笔者所论所述也难以全面,还很不完善,还有待继续深入研究。
张祎琛[8]（2010）在《清代善书的刊刻与传播》文中研究说明中文摘要：从20世纪20年代起,善书引起了国内外很多学者的关注和重视,并从思想史、宗教史、社会史等不同的角度对善书进行了深入的研究,出现了一系列深具影响的论着。然时至今日,关于清代善书的出版史尚无系统的论着。本文在梳理七百多种善书的基础上,尝试运用文献学和文化传播学的方法,对清代善书刊刻与流通做出初步的考察。首先,在前人研究成果充分调研的基础上,对清代善书进行系统的清理,根据编撰形式及内容将其分为十一类,并对不同类型善书的特点进行归纳和总结,提出清代刊刻的善书有多样化发展的特点。其次,对中国传统四大刻书系统以及清代善堂善会刻印善书的情况分别进行了考察,提出坊刻系统对于清代善书刊刻做出了最为重要的贡献。同时,从区域空间分布的角度出发,对北京、苏州、上海、南京、广州等地的书坊善书刊刻,分别进行了初步的研究。再次,从清代交通网络的拓展,以及邮驿系统发达的背景下,指出在善书编纂、刻印及销售善书的过程中,编着者和书商非常注重多种方式劝人多读、多刻、多施善书。各种类型的善书也不再局限于一地,而通过善书流通处、善堂善会、寺庙、科场等多种途径,在全国范围内得以广泛流通。笔者尝试对多种不同的“善书流通法”进行了整理和总结。最后,本文在对清代善书的阅读实况进行初步考察的基础上,指出除传统士人外,清代还构成了儿童和女性两个特殊的阅读群体。儿童早年阅读善书的经历往往影响到后日善书的创作,而女性更是直接或间接地参与到善书的创作与刊刻,他们以不同的方式推动了清代善书的传播。善书中所宣扬的积善累德、因果报应思想,以及对善堂善会规章、制度的总结,推动了社会救济活动的开展以及传统慈善事业的建设。清代善书的传播,在社会教化和稳定社会秩序方面发挥了积极的作用。
禹明莲[9]（2015）在《汉赋评点研究》文中认为汉赋评点主体依托史评、诗文集、赋集等载体,从诗文附庸发展至独立、不可或缺的文体地位。其历史进程表现出萌芽于南宋,兴盛于晚明,延续至清初,衰落于中期,至晚清复兴的特征。其批评内涵寓于选者、选域、选篇、体例、注释、圈点、评论等多种形式,并与文坛风尚、科举制度、商业经济、印刷传播、选者及评点者的批评目的、宗旨、手段、素养等一系列外部因素相关。作为独具中国特色的批评方式之一,汉赋评点是赋学批评体系的重要组成部分。南宋理学家最早以载道致用为目的,将汉赋选入古文总集评点本,为汉赋评点的首创。与同样关注赋用的汉代赋论观不同,司马迁、班固等人以诗学本位批评汉赋,宋人则将汉赋归入古文的阵营,一方面借以观世,代表理学家的精神旨归;另一方面赋体辞章的文学性,是揣摩科举时文的津筏。至元代祝尧《古赋辨体》将“情”视为赋之“第一义”、“最上乘”,因扬“赋情”而抑“理障”及“祖骚宗汉”理论为契机,逐渐形成两大文学思潮主题,一是延续宋代以来理学家以赋载道说,在明末与复古思潮合流,进而偏向赋体文学本身的阐释。二是上承刘埙调和朱陆,祝尧以情救理,而费经虞父子则欲以实学反理,重建道统。有清一代以姚鼐及后继弟子为代表,以《古文辞类纂》为中心的增补、精简及音注、评点等活动,以贾谊、扬马等为代表的西汉赋作为契机,建筑孔孟、程朱义理与韩、欧文章之道相绾合的古文帝国,又因文坛骈体力量的发展共同作用于赋体总集的编纂评点。赋体总集的编选评点,大多成于文人士大夫之手,是书院授徒范本。其编选标准、批评宗旨往往与文学思潮、时代风气及学术流变等密切相关。从明万历至清康雍时期的兴盛,乾嘉的衰落,至晚清道咸同光的复兴,三阶段赋集编选评点的形态各别。明末清初赋集的编选评点主要是汇集补遗,尊古重汉,是元代以来复古思潮的延续;清代则有意突出模范,树立科场典范,其评点偏向以古赋改造律赋、时文的思考。赋家在选篇定目的同时均有溯流穷源的历史观,其间最为纠结的问题是屈、宋、荀及《诗三百》等的源头地位问题;从赋篇的位次看,明人辞赋总集的编纂,有尊己之意,清代则以尊王为首;从某种程度上讲,赋集评点促进了赋话的出现,赋话及赋论反过来深化了赋集评点的内涵。孙鑛与何焯为明清《文选》评点史上的双璧。二人并不囿于时文章法,孙鑛以秦汉三代文为宗,赋学与古文批评交通阡陌,各呈其是;何焯以程、朱增益识见,以考据引领治学风尚。明代选学复兴出现大量对《文选》的删改、广续、补遗等行为,明代文人出于对下等文士及书坊运作应付科举的妄改现象不满,以反彰正,以删正删;对萧统类序的设置出于观念上的尊重而大多不变,对选篇的剪裁看似妄改,实寓有一定的批评宗旨;在注释上折衷李善及五臣,损有余而补不足,以浅易通行为风向;在评点上,明人以鉴赏、考证等方式与其它文体如小说、戏曲等的选编评点思潮遥相呼应,影响直至清末。选学复兴中集评本《文选》的出现标志着明清选学复兴的高峰,亦是研究明清赋学理论发展的重要依凭。明清时期对三史及史家载录赋体的批评既是时人史学研究的一大景观,又与诗文批评密切相关。随着晚明商品经济及雕版印刷技术的发展,三史评点文献如雨后春笋,多种多样。围绕史书及其所载录汉赋的评点,可分为论事和论文两种。论事即以史学立场品隲旧闻、考辨史体及史法等,包括汉赋的史料源出与剪裁、赋家人品、赋作背景、赋中人名、地名等方方面面,如凌稚隆、陈仁锡、牛震运等人的评点;论文则从文章学视角观其为文,包括对辞赋篇章、精神、气脉、主旨等多方面内容的议论,如孙月峰、唐顺之、茅坤、钟惺、金圣叹、吴见思等人均以文法阐释为主。宋代以来史书的文学评点愈来愈多,尤其是明清时期达到高潮,因而成为史书文学经典化的重要途径之一。汉赋与诗词、戏曲、小说等文体在评点上相互影响,形态各异。在评点中,汉赋因篇幅较长而出现个别节本,即只录与评点相关的词句;诗词则因文本为评点者所不喜,出现大量的删改评论。在评点术语上,诗词与汉赋既有各自的文体特色,又有相通互用。在评点手段上,以明清时期评点家对虚实观的关照为例,主要有三个维度的不同:一是对文本本身虚构的揭示,从创作层面评析虚实手法于文本创作的技巧、玄妙的作用,二是在明清科举及文坛时风的制约下,借用时文术语解析文本,指导初学,此时虚实手法为一种观念,是评点家形成的新文本,创作者未必如此;三是受评点者本人素养的影响,如评点时将庄子、道家语等附会阐释文本,是虚实观念的衍申运用。本文上篇为汉赋评点的总论,力图揭示汉赋评点各类载体的评点特色及相互关联;下篇选录明清时期各两篇赋集评点个案进行研究,作为汉赋评点的典范。其中俞王言《辞赋标义》是明代万历年间文人评点的典范和缩影;王三余、袁宏道《精镌古今丽赋》是明代革新思潮下最有特色的赋集评点本;张惠言《七十家赋钞》是清乾嘉时期成就最高、影响最大的古赋选评本;李元度《赋学正鹄》是清代绵延二百多年骈、散论争的时风下以赋选寓骈论、调和骈散、力树文坛骈文正宗的回应,又是汉赋评点的华丽收官。
李楠[10]（2012）在《生物进化论在中国的传播（1873-1937）》文中指出1859年,《物种起源》在英国出版,其作者英国着名博物学家达尔文（1809—1882）以其严谨刻苦的科学精神、坚韧不拔的科学意志以及贝格尔号的艰苦航行等也成为科学史上着名的事件。由此创立的生物进化论为生物学科及人类文明的发展翻开了崭新的一页,成为人类发展史上的里程碑。19世纪下半叶,生物进化论开始传入中国,迅速在中国社会产生了巨大反响,它所产生的巨大影响和思想变革不仅涉及了生物学界,更是深刻影响了社会学等非自然科学领域。本研究运用文献梳理法、科学史分析与考证法对1873—1937年生物进化论在中国的传播作了全面的历史考察,以期从生命科学的立场出发,也从社会发展的立场出发,科学、公正地重新审视和勾勒1937年以前生物进化论在中国传播的历史轨迹和传播意义。全面调查了1949年以前的3000余种科技期刊,从中选择了1873—1937年对生物进化论进行传播的18种科技期刊共213篇文章以及这期间的代表性图书,作为研究生物进化论在中国传播的依据。并从中进一步选取《格致汇编》、《国闻汇编》、《科学》、《新青年》、《汇报》、《民铎》等代表性期刊以及《西学考略》、《物种原始》等图书进行文献分析、比较研究。研究结果表明：1)在严复《天演论》传播进化论之前,1873年,《申报》第404号以《西博士新着<人本>一书》为题发表了一篇报道,这是达尔文的名字及其着作在中国的首次出现。1877年《格致汇编》第7卷上发表傅兰雅撰写《混沌说》一文,介绍了生物由简至繁的渐进过程,并首次论及人猿同祖论和生物进化。1884年美国长老会传教士丁韪良出版《西学考略》一书,正式对达尔文及其进化论进行评论介绍,据考证此书是迄今为止所见到的最早、最系统地对达尔文生物进化论的介绍。2)1897年,《国闻汇编》引进了西方的进化论学说,宣传了变革和发展的观点,对中国的思想界、学术界起到了深刻启蒙作用,为维新变法运动提供了理论根据,严复将达尔文的生物进化论与中国晚清社会形态相结合,并异化为社会进化论的传播策略,是造成空前影响最主要的原因。1906年,李扶撰文《天演论驳议》发表于第9年54号《汇报》,作为对生物进化论提出批判的极具代表性的一份传教士期刊,从侧面展现出生物进化论在华传播的曲折性,这在客观上促进了生物进化论在中国的深入传播。3)五四时期,以1915年创刊的《新青年》期刊为传播媒介,陈独秀（1879—1942）为代表的进步人士对进化论进行了大力的整合与广泛宣传,为进化论在中国的传播过程增添了浓重的一笔,《新青年》传播的生物进化论,最初尚且接近其科学本质,但不久即在陈独秀等人的笔下异化为社会进化论,并成为试图变革中国社会的思想武器。这一理论由自然科学上的新理论发展成为深刻影响国人的思想洗礼,促进了思想启蒙运动的深远发展。于是,在1919年前后,掀起了进化论在近代中国传播的第三次高潮。4)1915年由中国科学社创办的《科学》期刊出版,这一份在美国编辑而在上海出版的期刊向中国积极传播生物学知识和思想,特别是生物进化论。1927年《科学》发行“生物进化论专号”,该刊从达尔文其人、进化思想源流和影响、遗传、突变、物种形成、适应性进化、人类进化与社会问题等各个方面全方位地引进生物进化论,而且也系统引进了作为生物进化论基础的整个现代生物学。同时,中国科学社还创办了中国最早的生物学研究所。1922年出版的《民铎》之《进化论专号》深入从进化之历史、进化的方法、进化的证据、达尔文年谱等各个方面解读生物进化论,并指出进化论发展之趋势。研究结论如下：1)首次从科学传播的新视角勾勒了1873—1937年生物进化论在中国的传播轨迹。生物进化论并非如学界通常认为的是1897年通过严复的《天演论》传入中国,将其传入时间提前至1873年。相比较图书和报纸,期刊一直是生物进化论在中国传播的主要媒介。从形态上来看,传播生物进化论的期刊经历了从文理综合性期刊到综合性自然科学期刊再细化为分支学科期刊的过程,从文章体裁来看,晚清时期多为新闻报道、短评消息形式的文章体裁,以此介绍达尔文其人其事,民初时期文章体裁则演变成为较为专业的学术论文,这也标志着《博物学会杂志》、《博物学杂志》、《博物杂志》等生物学专业期刊传播科学知识的专业性进一步增强。2)首次从期刊传播的视角深刻剖析了达尔文生物进化论的传入对中国社会产生的深刻影响,严复、陈独秀等人将达尔文的生物进化论与中国晚清社会形态相结合,并异化为社会进化论的传播策略,是造成空前影响最主要的原因。从报纸形态的《国闻报》到期刊形态的《国闻汇编》的嬗变和共存现象,既是报纸为中文期刊诞生的源流之一的证明,也是严复熟练规避报纸和期刊各自劣势和熟练运用各自优势的一个典型案例。一年以后,又将《国闻汇编》连载的部分《天演论》修订完善后以图书的形式出版。在其中：规避了报纸知识性、学术性较欠缺的劣势,充分利用了报纸新闻报道短平快的优势,传播西学中的进化论等科学消息,实现一次传播；规避期刊出版周期比报纸长的劣势,充分利用期刊学术性、系统性优势,长篇连载进化论,实现二次传播；规避图书连续性、时效性较差的劣势,先在期刊连载发表,形成连续性知识获取悬念,再利用图书的阶段性、集成性优势,在期刊连载的基础上以图书的形式出版,从而实现了三次传播效应。这是天演论之所以在晚清中国形成爆发传播和轰动效应的重要原因之一。3)1915年创刊的《科学》是向中国传播生物学,特别是生物进化论,以及促生中国生命科学学科萌芽和系统化的主媒介,它完全不同于晚清民初以来其他期刊或图书有关生物进化论的零散传播、局限于知识传播甚至异化传播的势态。作为我国创办最早的大型综合性学术期刊,它对我国生命科学的发展做出了重要贡献,尤其是对生物进化论在中国的传播更是起到了不可估量的推动作用。《科学》对大多数西方基础学科的引进、传播都体现了系统性和前沿性的追求。这正是《科学》之所以成为晚清以来生物进化论在华传播的主媒介的根本原因所在。4)生物进化论,作为生物学最重要的理论之一,其在中国的传播有力地促进和影响了我国生物学高等教育的建立和发展。中国人接纳和研究进化论加快了生物进化论作为一个独立的学科分支在中国兴起,进而系统完善了中国生物学科发展。在生物进化论的影响下我国的生物学高等教育不但丰富了原有的植物分类学、动物分类学、比较生理学、胚胎学,系统分类学等传统学科,还逐渐衍生出进化生物学、细胞进化学、进化生态学、数量遗传学、进化遗传学、生物进化论、人类起源与演化学等新的学科分支。并使中国生物学科朝着系统性和理论性的方向快速发展。
二、中国昆虫科学2003年第10卷总目次（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、中国昆虫科学2003年第10卷总目次（论文提纲范文）
（1）正史目录医籍着录研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 文献综述 |
| 参考文献 |
| 前言 |
| 第一章 《汉书·艺文志·方技略》 |
| 第一节 编撰 |
| 第二节 体例 |
| 第三节 内容 |
| 一、细类分析 |
| 二、种卷计数与略序 |
| 三、相关问题论述 |
| 四、种卷分布 |
| 第二章 《隋书·经籍三子·医方》 |
| 第一节 编撰 |
| 一、四部分类的出现与定型 |
| 二、七分法的复古与成熟 |
| 三、七分与四部共荣 |
| 四、七分与四部融合 |
| 五、关于撰者 |
| 第二节 体例 |
| 第三节 内容 |
| 一、分集甲乙丙 |
| 二、细类分析 |
| 三、医方、道经、佛经的种卷计数与序文 |
| 四、相关问题论述 |
| 五、种卷分布 |
| 第三章 《旧唐书·经籍志·丙部子录》之经脉类与医术类 |
| 第一节 编撰 |
| 一、盛唐开元官修目录《群书四录》《古今书录》 |
| 二、中、晚唐时期的官修目录编修活动 |
| 三、《旧唐志》的编撰 |
| 第二节 体例 |
| 第三节 内容 |
| 一、细类分析 |
| 二、经脉类、医术类种卷计数 |
| 三、相关问题论述 |
| 四、种卷分布 |
| 第四章 《新唐书·艺文志·丙部子录》之明堂经脉类与医术类 |
| 第一节 编撰 |
| 一、《新唐志》的撰修背景 |
| 二、《新唐志》的史料来源 |
| 三、《新唐志》的补史艺文志目录性质 |
| 第二节 体例 |
| 第三节 内容 |
| 一、细类分析 |
| 二、明堂经脉类、医术类种卷计数 |
| 三、种卷分布 |
| 第五章 《宋史·艺文志·子类·医书类》 |
| 第一节 编撰 |
| 一、《宋史》的撰修背景 |
| 二、《宋志》的史料来源 |
| 三、《宋志》的补史艺文志目录性质 |
| 第二节 体例 |
| 第三节 内容 |
| 一、细类分析 |
| 二、《宋志·医书》种卷计数 |
| 三、相关问题论述 |
| 四、种卷分布 |
| 第六章 《明史·艺文志·子类·艺术类·医术》 |
| 第一节 编撰 |
| 一、《明史》的撰修经过 |
| 二、明代内府藏书与编目 |
| 三、《明志》的史料来源 |
| 第二节 体例 |
| 第三节 内容 |
| 一、细类分析 |
| 二、《明志·医书》种卷计数 |
| 三、种卷分布 |
| 第七章 《清史稿·艺文志·子部·医家类》 |
| 第一节 编撰 |
| 一、《清志稿》的撰修经过 |
| 二、清代内府藏书与编目 |
| 三、《清志稿》的史料来源 |
| 四、《清志稿》后的相关目录撰修活动 |
| 第二节 体例 |
| 第三节 内容 |
| 一、细类分析 |
| 二、《清志稿·医家》种卷计数 |
| 三、相关问题论述 |
| 四、种卷分布 |
| 第八章 正史目录医籍着录流变 |
| 第一节 汉至隋时期: 六略之一,医分为四 |
| 一、《七略》至《汉志》时期(西汉至东汉,[公元前33至前7间—公元75至106间]) |
| 二、七分与四部共荣时期(三国至隋,[235-597]) |
| 第二节 唐至元时期: 子部医方,从方至科 |
| 一、《隋志》至两唐书时期(唐至宋初[629-1060]) |
| 二、宋国史志至《宋志》时期(宋元)(1016-1345) |
| 第三节 明至今时期: 一代医着,类属森然 |
| 一、《明志》至《清志稿》时期(明至20世纪80年代末)(1441-1989) |
| 二、王绍曾《清志稿拾遗》至《清志》时期(20世纪90年代至今)(1992至今) |
| 第四节 正史医籍目录类系流变 |
| 第九章 正史目录医籍着录利弊 |
| 第一节 正史目录医籍着录特点 |
| 一、正史医籍目录的各本特征 |
| 二、正史医籍目录的一般特点 |
| 第二节 正史目录医籍着录得失 |
| 一、正史目录的共性利弊 |
| 二、正史医籍目录的价值与缺陷 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 正史目录医籍着录史料长编 |
| 在学期间主要研究成果 |
（2）浙江近世道教方志研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究成果综述 |
| 二、选题缘起与研究意义 |
| 三、研究思路、内容框架和研究方法 |
| 第一章 近世道教方志的概貌 |
| 第一节 道教方志的概念及内涵的界定 |
| 一、道教方志的内涵与外延 |
| 二、道教方志与《道藏》“三洞十二部经”文体分类的关系 |
| 第二节 道教方志编纂的历史语境 |
| 一、浙江优越的经济条件为道教发展提供了土壤 |
| 二、道教宫观的定位、分布与高道辈出 |
| 第三节 道教方志的编纂、刊刻与收藏 |
| 一、道教方志的编纂群体与编纂目的 |
| 二、道教方志的刊刻与收藏 |
| 三、浙江存世、存目道教方志统计 |
| 第二章 近世道教方志的宗教学价值 |
| 第一节 教派流传情况的记载 |
| 一、记录道教法派的承传 |
| 二、记录道教宫观的沿革 |
| 第二节 道教与儒、释二教互动关系的记载 |
| 一、儒、道交往 |
| 二、佛、道交往 |
| 第三节 道教方志的管理价值与文化价值 |
| 一、宗教管理制度的存录 |
| 二、官方崇祀与民间信仰的反映 |
| 第三章 近世道教方志文学研究 |
| 第一节 道教方志的文学属性 |
| 一、道教方志与史家方志在编纂观念上有所不同 |
| 二、道教方志与史家方志在卷目设置上互有歧异 |
| 三、道教方志与史家方志在文学风貌上面目有别 |
| 第二节 道教方志文体概貌述论 |
| 一、文体分类及作品辑录 |
| 二、文体特点 |
| 第三节 道教方志艺文思想内容探微 |
| 一、记录宫观沿革,演绎教派承传 |
| 二、阐释教理玄道,论辩人情物理 |
| 三、抒写交游之情,倡论隐逸之乐 |
| 四、记叙灵踪法迹,描绘游仙体验 |
| 五、描述宫观胜景,抒写游历感悟 |
| 第四章 近世道教方志的文献辑补价值 |
| 第一节 道教方志对史籍、方志的辑补价值 |
| 一、对《宋史》《元史》《明史》《清史稿》等正史的增补 |
| 二、对《浙江通志》《西湖志》等地方志的辑补 |
| 第二节 道教方志对诗文作品集的辑补价值 |
| 一、对《全宋诗》等的辑补 |
| 二、对《全宋文》《全元文》等的辑补 |
| 第三节 对其他道经和佛教经籍的辑补 |
| 一、对其他道教经籍的辑补 |
| 二、对佛教经籍的辑补 |
| 第五章 近世地方志对道教方志的辑补 |
| 第一节 地方志对道教方志的辑补 |
| 一、对道教人物的辑补 |
| 二、对宫观沿革的辑补 |
| 三、对碑铭诗文的辑补 |
| 第二节 金石典籍对道教方志的辑补 |
| 一、金石典籍与地方志不同的编纂表现 |
| 二、金石典籍对道教方志的辑补 |
| 第三节 佛教方志对道教方志的辑补 |
| 一、佛教方志中道教方志文献的辑录情况 |
| 二、“释氏仙风,玄谈释理,不妨并志”的佛教方志 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
（3）伪满洲国童话研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论: 东亚殖民主义视野下的伪满洲国童话 |
| 第一节 伪满洲国文学史料体系的建立 |
| 第二节 东亚殖民主义视野下的伪满洲国童话 |
| 第一章 伪满洲国童话写作与“未来国民”的塑造 |
| 第一节 伪满洲国“童话”的源流 |
| 第二节 何为伪满洲国的童话 |
| 第三节 “未来国民”的塑造 |
| 第四节 伪满洲国童话的勃发 |
| 第五节 童话创作的多重向度 |
| 余论 |
| 第二章 《满洲学童》与“植入式童话” |
| 第一节 殖民者的想象与读物把控 |
| 第二节 《满洲学童》的“精神强化”与“植入式童话” |
| 第三节 童话中“鬼畜米英”的修辞与实践 |
| 第四节 童话“击灭米英”的时代寓意 |
| 第五节 献纳文体:童话真心与无意的迎合 |
| 余论 |
| 第三章 《泰东日报》童话:在形式与立场之间 |
| 第一节 《泰东日报》“童话土壤”的形成 |
| 第二节 辽东半岛“童话的热潮” |
| 第三节 形式与立场——童话复杂的边界 |
| 余论 |
| 第四章 杨慈灯童话的两个向度 |
| 第一节 杨慈灯小传 |
| 第二节 伪满洲国的现实之昼与童话之夜 |
| 第三节 两个向度:奇幻讽刺与幽暗控诉 |
| 余论 |
| 第五章 幻想、植入与协和:同与异的张力 |
| 第一节 虚实与浮沉——中国作家的童话创作 |
| 第二节 描绘与把持——“日系”作家的童话创作 |
| 第三节 失语与掺杂——“鲜系”“俄系”文人的无奈 |
| 第四节 幻想、植入与协和:同与异的张力 |
| 余论 |
| 结语: “乐土”的建构与解构 |
| 第一节 “王道乐土”的立体虚构 |
| 第二节 作为“解殖文学”的童话 |
| 参考文献 |
| 附录一: 《满洲学童》现存原刊目录(共82本) |
| 附录二: 1931-1945年《泰东日报》所刊童话作品目录索引 |
| 附录三: 1931-1945年杨慈灯作品目录 |
| 附录四: 1945-2017年伪满洲国文学研究论文目录 |
| 博士在读期间取得的科研成果 |
| 后记 |
（4）晚明笔记体小说研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究对象及范围的界定 |
| 二、已有研究成果之梳理 |
| 三、研究思路和方法 |
| 上编 晚明笔记体小说研究 |
| 第一章 晚明笔记体小说文体观念考索 |
| 第一节 创作者视域下的笔记体小说观念——以晚明笔记体小说序跋为研究对象 |
| 一、晚明笔记体小说序跋概观及其整理 |
| 二、晚明笔记体小说序跋的分类及其特点 |
| 三、创作者视域下的笔记体小说观念 |
| 第二节、接受者视域下的笔记体小说观念——以晚明笔记体小说的着录为研究对象 |
| 一、官修目录对于笔记体小说的着录——以《文渊阁书目》和《内阁藏书目录》为中心 |
| 二、史志目录对于笔记体小说的着录——以《国史经籍志》为中心 |
| 三、私家目录对于笔记体小说的着录——以《晁氏宝文堂书目》、《百川书志》、《澹生堂藏书目》、《脉望馆书目》为中心 |
| 四、接受者视域下的笔记体小说观念 |
| 第三节、传播者视域下的笔记体小说观念——以晚明笔记体小说出版为研究对象 |
| 一、晚明笔记体小说的出版概况 |
| 二、晚明笔记体小说的出版特点 |
| 三、传播者视域下的笔记体小说观念 |
| 第二章 晚明笔记体小说的分类 |
| 第一节 晚明笔记体小说分类及其特点 |
| 一、传承与创新的交融 |
| 二、中国笔记体小说史中的昙花一现 |
| 第二节 从分类来看晚明笔记体小说的发展 |
| 第三节 晚明笔记体小说分类的意义 |
| 第三章 晚明笔记体小说的成书 |
| 第一节、晚明笔记体小说的创作方式: 自撰和杂抄 |
| 一、自撰类笔记体小说的创作概况及其特点 |
| 二、杂抄类笔记体小说的创作概况及其特点 |
| 第二节、晚明笔记体小说的成书方式: 集腋为裘和集中写作 |
| 一、集腋为裘式成书的概况及其特点 |
| 二、集中写作式成书的概况及其特点 |
| 第三节、晚明笔记体小说的命名 |
| 一、晚明笔记体小说的命名方式 |
| 二、晚明笔记体小说命名的特点 |
| 三、晚明笔记体小说的命名与文体意识 |
| 四、晚明笔记体小说命名与成书方式 |
| 第四节、晚明笔记体小说材料的来源 |
| 一、读书 |
| 二、见闻 |
| 三、藏书 |
| 四、稗贩 |
| 第四章 晚明笔记体小说编撰者研究 |
| 第一节、晚明笔记体小说编撰者的来源及其特点 |
| 第二节、晚明笔记体小说编撰者的编撰动因 |
| 一、广见闻、资考证、益教化、供谈助 |
| 二、居家无聊时的消遣 |
| 三、补史之不足 |
| 四、文献的保存和流传 |
| 第三节、影响编撰者创作的因素 |
| 一、环境 |
| 二、个人经历 |
| 三、学问、出身 |
| 四、职业 |
| 第四节、藏书家与晚明笔记体小说 |
| 一、藏书家与笔记体小说关系之概述 |
| 二、晚明藏书家的编撰活动 |
| 三、藏书家对笔记体小说发展的贡献 |
| 余论 |
| 第五节、“博学之风”与晚明笔记体小说 |
| 一、明代“博学之风”源流论 |
| 二、“博学之风”影响下的晚明笔记体小说 |
| 三、“博学之风”与晚明笔记体小说的时代特征 |
| 第五章 晚明笔记体小说的传播研究 |
| 第一节、晚明笔记体小说禁毁研究 |
| 第二节、晚明笔记体小说评点研究 |
| 第三节、晚明笔记体小说插图研究 |
| 一、晚明笔记体小说插图的类型 |
| 二、晚明笔记体小说插图的形式和内容 |
| 三、晚明笔记体小说插图的特点 |
| 余论 |
| 第四节、晚明笔记体小说的增补与摘录 |
| 第六章 晚明笔记体小说的文体特性 |
| 第一节、晚明笔记体小说文体的自觉与多元化 |
| 一、文体认知的自觉 |
| 二、理论的自觉 |
| 三、文体的多元化 |
| 第二节、清真隽永: 独树一帜的小品体语言风格 |
| 第三节、叙事的张力: 传承创新的《续耳谈》 |
| 第四节、晚明笔记体小说体制的新变 |
| 一、晚明笔记体小说的丛编与类编 |
| 二、辑稗为史: 《名山藏广记》的纪传体体例 |
| 第七章 晚明笔记体小说的价值和地位 |
| 第一节、钩沉历史: 晚明笔记体小说的文献价值 |
| 第二节、考镜源流: 晚明笔记体小说的理论价值 |
| 第三节、传承开拓: 晚明笔记体小说的文体价值 |
| 第四节、承前启后: 晚明笔记体小说的过渡意义 |
| 结语 |
| 下编晚明笔记体小说知见传本叙录 |
| 凡例 |
| 志怪 |
| 杂事 |
| 杂录 |
| 谐谑 |
| 小品 |
| 说丛 |
| 说汇 |
| 存目 |
| 附录: 《中国古代小说总目·文言卷》晚明笔记体小说订补 |
| 参考文献 |
| 樱桃河忆往(代后记) |
| 读博期间发表成果 |
（5）晚清《四书》学着述及其出版研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、晚清《四书》学着述研究的意义 |
| 二、前人对晚清《四书》学着述的研究状况 |
| 三、本文的定位与基本思路 |
| 上编 晚清《四书》学着述及其出版概况 |
| 第一章 晚清《四书》学着述的内容与体例 |
| 第一节 晚清《四书》学着述的内容分类 |
| 一、晚清《四书》学着述的内容类别 |
| 二、《四书》合刻总义着述内容类别统计考辨 |
| 第二节 晚清《四书》学着述的体例分类 |
| 一、传注义疏 |
| 二、讲章 |
| 三、札记 |
| 四、其他 |
| 第三节 晚清《四书》学着述的体例特点 |
| 一、传统体例名称混用 |
| 二、体例边界模糊 |
| 三、不同体例相互融合 |
| 四、体例名称与内容的错位 |
| 第二章 晚清《四书》学着述的撰着者探析 |
| 第一节 撰着者生活年代与科第仕宦情况 |
| 第二节 晚清《四书》学着述的撰着者地理分布 |
| 第三章 晚清《四书》学着述的出版者探析 |
| 第一节 官府背景刻《四书》学着述 |
| 一、官书局刻《四书》学着述 |
| 二、书院、学堂刻《四书》学着述 |
| 三、官员在任刻刻《四书》学着述 |
| 第二节 民间私人刻《四书》学着述 |
| 第三节 书坊刻《四书》学着述 |
| 一、新印刷技术的普及和新出版中心的出现 |
| 二、石印技术对《四书》学着述印行的影响 |
| 三、盗版对坊刻《四书》学着述的影响 |
| 第四章 晚清《四书》学着述的主要学术特色 |
| 第一节 “汉宋调和”在晚清《四书》学着述中的反映 |
| 第二节 “引史证经”的新发展 |
| 一、“引史证经”溯源 |
| 二、《论语衍义》中“引史证经”的新特色 |
| 三、晚清新思想与“引西事证四书” |
| 第三节 四书义选本的兴废与晚清时局 |
| 一、晚清首次废八股及“四书义”的定名 |
| 二、光绪二十四年的四书义选本刊行情况 |
| 三、戊戌政局与《四书义选本》的刊印 |
| 四、第二次废除八股时期的四书义选本刊印 |
| 下编 晚清新刊印《四书》学书志 |
| 凡例 |
| 清同治元年家刻本吴嘉宾《求自得之室四书说》六卷 |
| 清同治元年虔州刻本黄之晋《铁禅四书说剩》一卷 |
| 清同治三年刻孙奇逢《晚年批定四书近指》十七卷 |
| 清同治三年刻本陈震《筤墅说书》十九卷 |
| 清同治三年刻本张承华《学庸补释新编》二卷 |
| 清同治三年刻本张承华《学庸臆解》一卷 |
| 清同治初刻《单氏全书》本单为鏓《四书述义》五卷、《四书述义续》四卷 |
| 清同治初刻《单征君集》本单为鏓《四书乡音辨讹》一卷 |
| 清同治四年曾氏金陵节署刻《船山遗书》本王夫之《读四书大全说》十卷 |
| 清同治四年刻《求志居经说》本陈世镕《大学俟》一卷、《中庸俟》二卷、《论语俟》三卷、《孟子俟》一卷 |
| 清同治四年忠恕堂刻本童械《四书正本》十九卷 |
| 清同治五年刻本刘宝楠、刘恭冕《论语正义》二十四卷 |
| 清同治光绪间刻《春在堂全书·群经平议》本俞樾《论语平议》二卷、《孟子平议》二卷 |
| 清同治六年寿经堂刻本黎翔凤《四书讲义萃精》十八卷 |
| 清同治六年刻本秦东来《论语赘解》二卷 |
| 晚清刻本王[纟寻]《中庸解辨》一卷 |
| 清同治七年江汉书院刻雨香书屋藏板本雷以諴《大学圣经贯珠解》附《读学庸杂记》 |
| 清同治八年刻本袁秉亮《四书条辨》六卷(中科院图书馆刻本) |
| 同治四年刻本张定鋆《四书训解参证补遗》四卷、同治九年刻本《四书训解参证续补编》四卷 |
| 清同治十年刻槐阴书屋藏板本王汝谦《四书记悟》十四卷 |
| 清同治十年刻退补斋藏板本丁守存《四书虚字讲义》一卷 |
| 清同治光绪间刻《春在堂全书·第一楼丛书》本俞樾《论语小言》一卷 |
| 同治十年刻本戴望《论语注》二十卷《释文》二卷 |
| 清同治十一年吴下刻本俞廷镳《四书评本》十九卷 |
| 清同治十一年山东书局刻尚志堂藏板《十三经读本》本《大学校刊记》、《中庸校刊记》、《论语校刊记》、《孟子校刊记》 |
| 同治十一年两广运署刻本林文竹《四书贯珠讲义》十九卷 |
| 清同治十一年刻姚氏墨君轩藏板本姚绍崇《论语衍义》八卷 |
| 清同治十二年刻本梁章钜《论语集注旁证》二十卷 |
| 清同治十二年刻袖珍本许兆培《乡党萃珍》二卷 |
| 同治十二年书业德刻本周小鸾《学庸便览》一卷 |
| 同治十三年刻本王汝谦《孟子读本》二卷 |
| 同治十三年三山王氏刻《羲停山馆集》本王景贤《论语述注》十六卷 |
| 同治十三年刻赐葛堂藏版《求在我斋全集》本陈濬《论语话解》十卷 |
| 同治十三年霍山刘氏五忠堂刻本刘启发等《四书或问考异》一卷 |
| 同光间刻《钟山别业丛书》本陈宗谊《读论语日记》一卷 |
| 清同治光绪间刻本刘恭冕《何休注训论语》一卷 |
| 清光绪元年福州刻本杨希闵《四书改错平》十四卷 |
| 清光绪元年成都尊经书院刻本缪荃孙《孟子音义札记》一卷 |
| 清光绪二年刻本孙观光《大中合一》三卷 |
| 清光绪二年一席居刻本董蕙芝《乡党考便读》一卷 |
| 清同治光绪间刻《春在堂全书·曲园杂纂》本俞樾《何劭公论语义》一卷 |
| 清光绪二年刻弌笑山房藏板本毕梅、史梦兰《论语说》二卷 |
| 清光绪二年刻本塾藏板本刘豫师《刘氏家塾四书解》不分卷 |
| 姑苏刻经处光绪三年刻本朱斯行《四书小参》一卷附《四书问答》一卷 |
| 清光绪三年润州榷廨刻《话山草堂遗集》本沈道宽《论语比》一卷 |
| 清光绪三年刻强恕堂藏版《乔勤恪公全集》本乔松年《论语浅解》四卷 |
| 清光绪三年刻强恕堂藏版《乔勤恪公全集·纬攟》本乔松年《论语纬》一卷 |
| 清光绪三年刻《务实胜窝汇稿》本张楚钟《四书理话》四卷、《四书理画》三卷 |
| 清光绪三年莲池书局刻《蒋侑石遗书·滂喜斋学录》本蒋曰豫《论语集解校补》一卷 |
| 清光绪四年刻致远堂藏板本沈辉宗《大学参证》二卷、《中庸参证》二卷、《中庸心悟》一卷 |
| 清光绪间刻志学堂家藏板《柏堂遗书》本方宗诚《读大学中庸笔记》二卷、《读论孟笔记》二卷《补记》二卷 |
| 清光绪五年刻本李林松《乡党礼说》一卷 |
| 清光绪五年黔南节署刻《郑小谷先生全集》本郑献甫《四书翼注论文》十二卷 |
| 清同治光绪间刻《春在堂全书·俞楼杂纂》本俞樾《论语郑义》一卷、《续论语骈枝》一卷、《论语古注择丛》一卷、《孟子古注择从》一卷、《孟子高氏学》一卷、《孟子缵义内外篇》一卷、《四书辨疑》一卷 |
| 清光绪五年刻本唐圻《大学总论》一卷、《中庸总论》一卷 |
| 清光绪初年定州王氏刻《畿辅丛书》本翁方纲《论语附记》二卷、《孟子附记》二卷 |
| 清光绪初年定州王氏刻《畿辅丛书》本杨亶骅《古本大学辑解》二卷、《中庸本解》二卷、《中庸提要》一卷 |
| 清光绪初年刻本王树枏《中庸郑朱异同说》一卷 |
| 清光绪六年刻《味义根斋全书》本潭沄《孟子辨证》二卷 |
| 清光绪七年刻本叶秉纯《四书征引录》五卷 |
| 清光绪七年江苏书局刻本潘维城《论语古注集笺》十卷《论语考》一卷 |
| 清光绪八年金陵刻石埭务本堂桂氏藏版本桂含章《四书益智录》二十卷 |
| 清光绪八年刻本李林松《乡党私塾课本》一卷 |
| 清光绪八年河北道署刻《李文清公遗书》本李棠阶《四书约解》一卷 |
| 清光绪八年长沙退思斋刻本王廷植《四书疑言》十卷 |
| 清光绪八年黄楼刻《还砚斋全集》本赵新《还砚斋学庸题解参略》三卷 |
| 清光绪八年刻彭邑迂拙斋藏板本杨得春《四书指韵》一卷 |
| 清光绪八年刻问经堂存版本乳山山人《学庸训蒙琐言》二卷 |
| 晚清间刻《守中正斋丛书》本姜国伊《大学古本述注》一卷 |
| 清光绪九年刻临潼横渠书院藏板本王巡泰《四书札记》十卷 |
| 清光绪九年刻本张恩霨《大学阐要》一卷、《中庸阐要》一卷、《论语论略》一卷、《孟子论略》一卷 |
| 清光绪九年上海文衡社石印本谭义《四书义史证》六卷 |
| 清光绪九年梧州刻本徐绍桢《四书质疑》十九卷 |
| 清光绪间湖城义塾刻《湖州丛书》本徐养原《论语鲁读考》一卷 |
| 清光绪十年江苏臬署刻本张瑛《论孟书法》二卷《读四书》一卷 |
| 清光绪十年上海王氏刻本郭衷恒《四书五经字考》二卷 |
| 清光绪十一年上海同文书局石印本陆思诚《陆批四书》十九卷 |
| 清光绪十一年旧可轩藏板活字本吴国濂《四书质疑》八卷 |
| 清光绪十一年致用精舍刻本王辂《致用精舍讲语》十六卷 |
| 清光绪十一年上海同文书局石印本吴大澂《许氏说文引论语三十六条》 |
| 清光绪十一年上海同文书局石印本梁有成《学庸理镜》二卷 |
| 清光绪十一年刻小石渠阁藏板本林庆炳《四书注解撮要》二卷 |
| 清光绪十二年刻《有深致轩集》本刘遵海《四书存参》五卷 |
| 清光绪十三年上海大文书局铅印本张江《四书绪余录》二十卷《补》三卷、《四书识小录》十卷、《四书武备编》四卷、《四书乐器编》五卷、《四书拾遗》五卷 |
| 清光绪十三年维心亨室刻本陆殿邦《四书讲义》十二卷 |
| 清光绪十三年躬耻斋刻本宗稷辰《四书体味录残稿》 |
| 清光绪十三年会稽王氏刻本王珠樵《四书便蒙添注》十九卷 |
| 晚清刻《守中正斋丛书》本姜国伊《中庸古本述注》一卷 |
| 清光绪十四年刻尊经馆藏板本彭天埰、汪之棠《四书精义补》十九卷附汪之棠《四书讲义辨正》 |
| 清光绪十四年浙江书局刻《郑氏佚书》本袁钧《论语注》十卷、《孔子弟子目录》一卷 |
| 清光绪十四年南菁书院刻《皇清经解续编》本蒋仁荣《孟子音义考证》二卷 |
| 清光绪十四年会稽董氏取斯堂木活字重刻《琳琅秘室丛书第一集》本董金鉴《论语竢质续校》不分卷 |
| 清光绪十四年刻彭门吴下藏板《观象庐丛书》本吕调阳《大学节训》一卷、《中庸节训》一卷、《论孟疑义》一卷 |
| 清光绪十四年李书翰活字印本孙葆田《孟志编略》六卷 |
| 清光绪十四年湘乡谢氏揅经榭刻本谢崧岱、谢崧岷《论语章数字数表》二卷 |
| 清光绪十四年同文书局石印本陈子骥《四书子史集证》六卷 |
| 光绪十四年石印本点铁斋主人《四书典类渊海》五十二卷 |
| 清光绪十五年刻《春晖杂稿》本郭阶《大学古本释》一卷、《中庸释》一卷、《学庸识小》一卷 |
| 清光绪十五年德清傅氏日本东京刻《籑喜庐丛书》本黎庶昌《论语附录》一卷 |
| 清光绪十六年山东书局刻《通德遗书所见录》本孔广林《论语注》十卷、《论语篇目弟子》一卷 |
| 清光绪十六年思贤讲舍刻本郭嵩焘《大学章句质疑》一卷、《中庸章句质疑》二卷 |
| 清光绪十六年桂垣书局刻本马否瑶《四书考》四卷 |
| 清光绪十七年浙江书局刻本潘衍桐《朱子论语集注训诂考》二卷 |
| 清光绪十八年曲园署检木活字印本顾成章《论语发疑》四卷 |
| 清光绪间刻《灵峰草堂丛书》本陈矩《孟子外书补注》四卷 |
| 清光绪十八年成都古卧龙桥黄文舫斋刻本查体仁《学庸俗话》十三卷 |
| 清光绪十九年南陵徐氏积学斋刻《积学斋丛书》本张宗泰《孟子七篇诸国年表》二卷 |
| 清光绪十九年刻《南海桂氏经学丛书》本桂文灿《孟子赵注考证》一卷 |
| 清光绪间小邹鲁居刻本张大仕《四书音补》一卷 |
| 清光绪二十年鄂藩官廨刻本王夫之《四书笺解》十一卷 |
| 清光绪二十年泾阳刘文在堂刻本刘绍放《四书凝道录》十九卷 |
| 清光绪二十年澹雅书局刻《四书异同商》本黄鹤《四书异同商补订》六卷 |
| 清光绪二十年刻本胡垣《四书通叙次》一卷、《四书通疑次》一卷 |
| 清光绪二十年刻本王肇晋、王用诰《论语经正录》二十卷 |
| 清光绪十九年上海鸿宝斋石印本《四书古注群义汇解》九种九十四卷 |
| 清光绪二十年刻本崔暕《论语参注》二十卷 |
| 清光绪间刻本马銮宇《中庸时习录》二卷 |
| 晚清刻《慕皋楼杂刻》本易顺鼎《大学私订本》一卷 |
| 晚清刻本李辀《学庸注释》二卷 |
| 清光绪间刻《守中正斋丛书》本姜国伊《孟子外书补注》一卷附《考》一卷 |
| 清光绪二十一年珍艺书局石印本沈诵清《皇朝四书汇解》二十二卷 |
| 清光绪间衡阳东洲讲舍刻《湘绮楼全书》本王闿运《论语训》二卷 |
| 清光绪二十二年刻忠信东堂藏板本韩濬《大中遵注集解》四卷 |
| 清光绪二十三年庐州刻本王世溥《周易论语同异辨》二卷 |
| 清光绪二十三年刻本汪宗沂《孟子释疑》一卷 |
| 清光绪二十三年羊城链雪山房刻本钟颖阳《大学纬注》一卷 |
| 清光绪二十四年刻《鹤寿堂丛书》本王士濂《四书集注考证》九卷、《四书集释就正稿》一卷 |
| 清光绪二十四年刻本刘可毅《宋四书文正义》一卷 |
| 清光绪二十四年常熟俞氏刻本王伊《四书论》不分卷 |
| 清光绪二十四年刻中一堂藏版本徐天璋、徐浚仁《四书集注笺疑》八卷,徐昌龄、徐天璋《大学章句厘订》一卷 |
| 清光绪二十四年学翼斋石印本学翼斋主人《增补四书义经义式》一卷 |
| 清光绪二十四年上海点石斋石印本温振翔《四书经义策论启蒙》四卷 |
| 清光绪二十四年烟台成文信刻本《精选四书义》二卷 |
| 清光绪二十四年石印本《四书义汇编》一卷 |
| 清光绪刻《灵峰草堂丛书》本陈矩《孟子弟子考补正》一卷 |
| 清光绪二十六年刻《杨愚斋先生全集》本杨丕复《朱子四书纂要》四十卷 |
| 清光绪二十七年华阳苏氏刻本苏兆奎《辑宋四书五经义式》不分卷 |
| 清光绪二十七年刻本修竹主人《四书论义统编》四卷 |
| 清光绪二十七年扫叶山房石印本三鱼书屋《四书义经正篇》二卷、首一卷 |
| 清光绪二十七年湘南校经阁石印本颂经居士《四书新义》一卷 |
| 清光绪二十七年上海荣记石印本《历代名儒精选四书义》一卷 |
| 清光绪二十七年上海书局石印本旷园居士《四书义》一卷 |
| 清光绪二十七年文汇书局铅印本崇实斋主人《四书五经义策论初编》不分卷 |
| 清光绪二十七年上海石印书局石印本蔡启盛《四书经义》四卷 |
| 晚清焕文书局石印本朱钧《四书义正鹄初编》不分卷 |
| 清光绪二十八年长沙湘潭叶氏刻《观古堂所着书》本叶德辉《天文本单经论语校勘记》一卷 |
| 清光绪二十八年长沙湘潭叶氏刻《观古堂所着书》本叶德辉《孟子刘熙注》一卷 |
| 清光绪二十八年申江书局石印本《张太史评选四书新义》六卷 |
| 清光绪二十八年江左书林石印本守拙庐主人《四书义精骑集》四卷 |
| 清光绪二十八年图书集成局铅印本双璞斋主人《四书五经义大全》五十六卷首一卷 |
| 清光绪二十八年浙杭编译局铅印本崇实斋主人《四书五经义策论续编》三卷（苏州大学图书馆藏本） |
| 清光绪二十八年浙杭编译局铅印本崇实斋主人《四书五经义策论续编》清光绪二十八年梦孔山房刻本《制义蜚英四书义》一卷 |
| 清光绪二十九年鸿文书局石印本凌陛卿《皇朝四书汇解》七十五卷 |
| 清光绪二十九年云南官书局刻本孙光亭《孟子要略集注》五卷 |
| 清光绪二十九年普通学堂刻本《读孟子札记》一卷 |
| 清光绪三十年集虚草堂刻《集虚草堂丛书甲集》本马其昶《中庸篇义》一卷 |
| 清光绪三十年申江书局石印本《张太史评选续四书新义》六卷 |
| 清光绪三十年申江书局石印本《张太史评选四书义三集》六卷 |
| 清光绪三十一年上海鸿宝斋石印本沈祖燕《四书合纂大成》三十七卷 |
| 清光绪三十一年刻本杨祖涟《四书达》三十六卷 |
| 晚清铅印近义轩藏板本石企嵋《论语补注》二卷 |
| 清光绪间铅印本《四书全注》一卷 |
| 清光绪三十二年南洋官书局石印本《绘图四书便蒙课本》 |
| 清光绪三十三年刻主敬堂藏板本姜郁嵩《孟子说》七卷 |
| 清光绪三十三年贵池刘氏玉海堂景宋丛书之四《论语注疏解经附论札》本刘世珩《论札》一卷 |
| 清光绪三十四年衡州活字印本尹桐阳《论语笺》二卷 |
| 晚清刻本高赓恩《周易大象应大学说》一卷 |
| 晚清铅印本江瀚《论孟卮言》一卷 |
| 晚清木活字印本江夏高等小学堂辑《修身科论语课程》一卷 |
| 晚清刻《成氏遗书》本成孺《论语论仁释》一卷、《明明德解义》一卷 |
| 清光绪三十四年黄县丁氏海隅山馆刻本王渐鸿《乡党图考补证》六卷附张庭诗《乡党图考补证札记》一卷 |
| 光绪间刻彭崧毓《大学章句增释》一卷、《中庸章句增释》一卷 |
| 晚清吴县孙氏长沙刻本许克勤《论语古注集笺补正》一卷 |
| 晚清石印本陈学受《孟子说春秋两章口义》 |
| 晚清刻本杨守敬《论语事实录》一卷 |
| 清光绪末重庆正蒙社石印本施崇恩等《绘图四书速成新体读本》二十卷 |
| 清宣统元年北京救世堂铅印本《四书不二字》一卷 |
| 清宣统元年南洋官书局铅印本曾广俊《论语发明汇编》一卷 |
| 清宣统二年济南日报馆铅印本翟师彝《孟子札记》一卷 |
| 清宣统三年刻及时山房藏板本王熙章《论语讲义》十卷 |
| 清宣统间刻《怡云堂全集》本沈保靖《读孟集说》七卷 |
| 清宣统间铅印本董鸿勋《读四书记》五十四卷 |
| 清宣统三年刻福州萨氏莳花吟馆藏板本萨玉衡《赵氏孟子章指复编》一卷 |
| 清宣统间陇右乐善书局刻本安维峻《四书讲义》四卷 |
| 清宣统间铅印本李滋然《四书朱子集注古义笺》六卷 |
| 晚清刻《咫学读经史并杂记略》本杨澄鉴《咫学读四书记略》一卷 |
| 晚清石印本姚惟寅《四书札记》二卷 |
| 附录一: 《中国古籍总目》着录晚清初刊印《四书》学着述辨误 |
| 附录二: 晚清新刻《四书》学着述序跋题记汇编 |
| 附录三: 晚清时期《四书》学着述翻刻情况 |
| 结语 |
| 主要考文献 |
| 后记 |
（6）唐宋笔记小说硏究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究对象之界定 |
| 二、已有研究之概况 |
| 三、研究思路及方法 |
| 第一章 唐宋笔记小说的撰述背景 |
| 第一节 史家情怀与知识主义 |
| 一、实录与动态——史家情怀 |
| 二、博物与求知——知识主义 |
| 第二节 宗教情怀——翰迥报应、求仙长生 |
| 一、佛教——论迥报应 |
| 二、道教——求仙长生 |
| 三、佛道思想的传播与唐宋笔记小说 |
| 第三节 三教的融合与世俗化 |
| 一、三教的融合 |
| 二、三教的世俗化 |
| 第四节 民间宗教与信仰 |
| 一、鬼神精怪与命定思想 |
| 二、南方文化 |
| 第五节 商业、城市化及出版印刷的影响 |
| 一、商业的繁荣、城市的发展 |
| 二、出版印刷业的发展 |
| 第二章 唐宋笔记小说的撰述意图 |
| 第一节 资治体、寓劝诫 |
| 一、功利主义文艺观之影响 |
| 二、时代变迁之要求 |
| 三、箴规与辅教 |
| 第二节 广见闻、补史阙 |
| 一、广见闻 |
| 二、补史阙 |
| 第三节 资谈笑、助谐谑 |
| 一、笑话、谐谑与娱乐 |
| 二、剧谈与娱乐 |
| 三、滋味与娱业 |
| 第四节 其他意国及宋人的新燮 |
| 第三章 唐宋笔记小说的成书与命名 |
| 第一节 唐宋笔记小说的成书 |
| 一、笔记小说的着述方式 |
| 二、笔记小说的取材方式 |
| 三、唐宋笔记小说的成书方式 |
| 第二节 唐宋笔记小说的命名 |
| 一、唐宋笔记小说命名基本情况 |
| 二、唐宋笔记小说小说命名的理论内涵 |
| 第四章 唐宋笔记小说的文体特徵 |
| 第一节 唐宋笔记小说的体制特徵 |
| 一、标题 |
| 二、分类 |
| 第二节 唐宋笔记小说的叙事特徵 |
| 一、叙事与虚构 |
| 二、从口传到书面 |
| 三、程式化与类型化 |
| 第三节 唐宋笔记小说的审美特徵 |
| 一、体制风貌与审美 |
| 二、撰述状态与审美 |
| 三、案头与审美 |
| 余论 |
| 附录一：唐宋目录的笔记小说着录格局及其成因 |
| 第一节 官方目录的笔记小说着录 |
| 一、《隋书·经籍志》与《旧唐书·经籍志》的着录情况 |
| 二、《崇文总目》与《新唐书·艺文志》的着录情况 |
| 第二节 私家目录的笔记小说着录 |
| 一、《郡齐读书志》的着录情况 |
| 二、《直齐书录解题》的着录情况 |
| 第三节 笔记小说着录格局形成的原因 |
| 一、四部分类法与笔记小说之着录 |
| 二、笔记小说的特点及其与四部之关系 |
| 附录二：唐宋笔记小说序跋辑录 |
| 参考文献 |
| 读博期间发表成果 |
| 後记 |
（7）新疆方志文献研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究内容 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 背景概况 |
| 第一节 新疆自然与历史地理环境 |
| 一、自然地理环境 |
| 二、历史地理环境 |
| 第二节 新疆历代行政区划变迁 |
| 一、汉唐至元明新疆行政体制 |
| 二、清代新疆行政管理体制 |
| 三、民国新疆行政管理体制 |
| 第三节 新疆方志概况 |
| 一、新疆方志数量 |
| 二、新疆方志类型 |
| 三、新疆方志名称 |
| 四、新疆方志体例 |
| 第二章 西域古方志 |
| 第一节 汉晋西域佚志 |
| 一、《出关志》 |
| 二、班勇《西域风土记》 |
| 三、道安《西域志》 |
| 第二节 隋唐西域图经与地志 |
| 一、隋唐西域佚志 |
| 二、敦煌文献中的西域图经和地志 |
| 三、隋唐西域方志的编纂体例 |
| 四、隋唐西域方志的价值 |
| 第三节 宋元明西域方志 |
| 一、宋元西域方志 |
| 二、明代西域方志 |
| 小结 |
| 第三章 清代新疆方志的编撰与发展 |
| 第一节 开端与创新：乾隆年间西域方志编纂的繁荣 |
| 一、《西域图志》的编纂 |
| 二、南疆区域志的编纂 |
| 三、事宜类方志的繁荣 |
| 第二节 发展与融合：方志与西北史地学的交融 |
| 一、和宁及其所编方志 |
| 二、徐松及其所编方志 |
| 三、《大清一统志》与“新疆统部”的编纂 |
| 四、清代新疆方志与西北史地学之关系 |
| 第三节 普及与完善：清末乡土志与《新疆图志》 |
| 一、建省后的首部通志《新疆四道志》 |
| 二、新疆乡土志的编纂与流传 |
| 三、《新疆图志》及其各分志的编纂 |
| 四、新疆乡土志与《新疆图志》文献关系 |
| 小结 |
| 第四章 清代新疆方志文献特点 |
| 第一节 清代新疆方志纂修者之特点 |
| 一、满族人士的广泛参与 |
| 二、遣员和流寓文人的参与 |
| 三、纂修者身份分析 |
| 第二节 清代新疆方志编纂特点 |
| 一、体例严谨,体裁多样 |
| 二、事宜类方志独具风采 |
| 三、区域性方志多而州县志少 |
| 四、官修少而私纂多 |
| 第三节 清代新疆方志内容特点 |
| 一、多收御制诗文 |
| 二、门类独特 |
| 三、实地考察与文献资料并重 |
| 第四节 清代新疆方志版本流传特点 |
| 一、多以稿抄本传世 |
| 二、总志与分志、单行本并行 |
| 三、版本系统复杂 |
| 四、同书异名混乱 |
| 小结 |
| 第五章 民国时期的新疆方志 |
| 第一节 民国新疆方志的变革 |
| 一、传统方志的艰难维系 |
| 二、新方志的兴起 |
| 三、民国新疆兵要地志 |
| 第二节 民国续修新疆通志的理论之争 |
| 一、设局修志未成 |
| 二、续修新疆通志的理论之争 |
| 第三节 民国时期日本所编新疆方志 |
| 一、日本对新疆方志的收集 |
| 二、日本所编新疆方志概述 |
| 三、日本所编新疆方志特点 |
| 小结 |
| 第六章 新疆方志舆图 |
| 第一节 新疆方志舆图概况 |
| 一、中国古代方志舆图概况 |
| 二、新疆方志舆图概况 |
| 三、主要方志舆图介绍 |
| 第二节 新疆方志舆图的内容和类型、特点 |
| 一、新疆方志舆图内容、类型 |
| 二、编纂体例特点 |
| 第三节 新疆方志舆图价值 |
| 一、史料价值 |
| 二、艺术价值 |
| 三、方志学价值 |
| 小结 |
| 结语 |
| 附录新疆方志提要 |
| 一、西域古方志 |
| 二、清代方志 |
| 三、新疆乡土志 |
| 四、民国方志 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（8）清代善书的刊刻与传播（论文提纲范文）
| 目录 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一. 善书概说 |
| 二. 清代善书的研究史 |
| 三. 研究设计 |
| 第一章:清代善书的多样化发展 |
| 第一节. "三圣经"及其注本 |
| 一. 《太上感应篇》的注本 |
| 二. 《文昌帝君阴骘文》与《丹桂籍》 |
| 三. 《关圣帝君觉世真经》的注本 |
| 四. 圣神结集 |
| 第二节. 功过格 |
| 一. 功过格的源流 |
| 二. 清代功过格的发展 |
| 三. 功过格之实践 |
| 第三节. 图说劝善书 |
| 一. 三圣经的绘图本 |
| 二. 蒙养读物的图注本 |
| 三. 绘图本赈灾类善书 |
| 四. 图绘因果报应故事 |
| 第四节. 宣讲类善书 |
| 一. 以宣讲圣谕为主要内容的乡约体制 |
| 二. 清代刻印的宣讲类善书 |
| 三. 圣谕宣讲类善书的特点 |
| 四. 圣谕宣讲类善书的流通 |
| 第五节. 鸾书类善书 |
| 一. 鸾书与鸾堂、鸾坛 |
| 二. 鸾书类善书的基本内容 |
| 三. 鸾书类善书的特点 |
| 第六节. 规谏类善书 |
| 一. 规谏类善书简介 |
| 二. 规谏类善书的特点 |
| 三. 《愿体集》的编刊 |
| 第七节. 其他类善书 |
| 一. 以因果报应故事为内容的故事类善书 |
| 二. 劝善歌 |
| 三. 有关善堂善会建置(规条)类善书 |
| 四. 书帖类善书 |
| 五. 综合类善书 |
| 第二章:清代善书的刊刻 |
| 第一节. 清代坊刻本善书的兴盛 |
| 一. 北京书坊与善书刊刻 |
| 二. 上海的书局与善书刊刻 |
| 三. 苏州书坊与善书刊刻 |
| 四. 广州书坊与善书刊刻 |
| 五. 杭州书坊与善书刊刻 |
| 六. 南京书坊与善书刊刻 |
| 七. 以周鼎臣《敬信录》为例看书坊在善书传播中作用 |
| 第二节. 官刻、私刻、院刻及善书刻印 |
| 一.官刻本善书 |
| 二. 私刻与善书刻印 |
| 三. 院刻与善书刻印 |
| 四. 善堂善会与善书刻印 |
| 第三章:清代善书的流通与影响 |
| 第一节. 善书编纂过程中对流通的重视 |
| 一. 劝读善书 |
| 二. 劝刻(施)善书 |
| 三. 刻施善书的灵验记 |
| 第二节. 清代善书编刊中的促销因素 |
| 一. 封面 |
| 二. 牌记 |
| 三. 序跋 |
| 四. 凡例 |
| 五. 书目 |
| 第三节. 清代善书的流通渠道 |
| 一. 清代善书的跨区域传播 |
| 二. 善书流通法 |
| 三. 善书的流通途径 |
| 第四节. 不同群体的善书阅读者 |
| 一. 士人的阅读体验 |
| 二. 童蒙与善书阅读 |
| 三. 清代女性、女教与善书 |
| 第五节. 清代的善书、善人与善事:善书对清代慈善事业的推进 |
| 一. 赈灾类善书的编撰与刊刻 |
| 二. 善堂、善会规条类善书的编撰与刊刻 |
| 三. 善书中所宣扬的劝善积德观念、报应思想 |
| 结语 |
| 附录一. 明清善书知见录 |
| 凡例 |
| A. 三圣经及其注本 |
| B. 功过格 |
| C. 图说劝善书 |
| D. 宣讲类善书 |
| E. 鸾书类善书 |
| F. 规谏类善书 |
| G. 因果报应故事类善书 |
| H. 劝善歌 |
| I. 有关善堂善会建置(规条)类善书 |
| J. 书帖类善书 |
| K. 综合类善书 |
| 附录二. 善书信息统计表 |
| 附录三. 清代善书刊刻信息统计表 |
| 引用文献 |
| 后记 |
（9）汉赋评点研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 上篇 |
| 绪论 |
| 一、汉赋评点的界定 |
| 二、研究现状与前景 |
| 第一章 汉赋评点概述 |
| 第一节 汉赋评点的文献考察 |
| 第二节 汉赋评点的演进历程 |
| 第三节 汉赋评点的批评体系 |
| 第二章 诗文总集与汉赋评点 |
| 第一节 辞赋文体与文章观念 |
| 第二节 文章功用与汉赋载道说 |
| 第三节 《雅伦》与明清诗文辨体 |
| 第四节 桐城派古文取径与汉赋选评 |
| 第三章 赋集与汉赋评点 |
| 第一节 缘起:科举考试与汉赋选评 |
| 第二节 源流:赋体流变与汉赋地位 |
| 第三节 次类:赋体分类与汉赋归属 |
| 第四节 批点:史料价值与赋学批评 |
| 第四章 选学与汉赋评点 |
| 第一节 《文选》评点与时文章法 |
| 第二节 删改本《文选》的汉赋评点 |
| 第三节 集评本《文选》的汉赋评点 |
| 第五章 史评与汉赋评点 |
| 第一节 明清史书评点文献的兴盛与特征 |
| 第二节 史家的汉赋观及后人评点 |
| 第三节 以汉赋为中心的评点内容及方式 |
| 第四节 史书中汉赋批评的价值及意义 |
| 第六章 汉赋评点的基本特征 |
| 第一节 汉赋与诗词评点 |
| 第二节 汉赋评点与小说、戏曲评点 |
| 下篇 |
| 第七章 俞王言《辞赋标义》及其评点 |
| 第一节 俞王言及《辞赋标义》编纂的文学背景 |
| 第二节 《辞赋标义》体例的承继及影响 |
| 第三节 《辞赋标义》的批点特征 |
| 第八章 《精镌古今丽赋》的“丽则”观 |
| 第一节 袁宏道与《精镌古今丽赋》关系置疑 |
| 第二节 选篇与编类:《精镌古今丽赋》的丽则选录观 |
| 第三节 《精镌古今丽赋》的丽则内涵 |
| 第四节 以品论赋与赋画会通 |
| 第九章 张惠言《七十家赋钞》分类与评点 |
| 第一节 《七十家赋钞》的辨体及选录观 |
| 第二节 《七十家赋钞》体例分类考辨 |
| 第三节 从评点看张惠言的赋体观念 |
| 第十章李元度《赋学正鹄》编选评点与清代骈散之争 |
| 第一节 选评:以赋寓骈与以骈评赋 |
| 第二节 体例:循流溯源的继承与拓新 |
| 第三节 正鹄:赋作轨范与时文章法 |
| 第四节 回应:调和骈散与文坛正宗 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）生物进化论在中国的传播（1873-1937）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 目的与意义 |
| 1.1.1 研究目的 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.1.3 选题来源 |
| 1.2 研究基础与文献综合评述 |
| 1.2.1 研究基础 |
| 1.2.2 文献综合评述 |
| 1.3 研究内容与方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究难点与重点 |
| 1.3.3 研究思路与方法 |
| 1.3.4 研究创新点 |
| 第二章 生物进化思想与生物进化论发展史 |
| 2.1 生物进化思想起源 |
| 2.1.1 林奈的分类说 |
| 2.1.2 进化思想的先哲——布丰 |
| 2.1.3 进化论的伟大先驱——拉马克 |
| 2.2 生物进化论创立的基础 |
| 2.2.1 居维叶与灾变说 |
| 2.2.2 赖尔与地质渐变说 |
| 2.3 生物进化论的创立者——达尔文 |
| 2.3.1 达尔文生平简介 |
| 2.3.2 达尔文生物进化论的创立 |
| 2.3.3 马尔萨斯《人口论》对达尔文的影响 |
| 2.3.4 《物种起源》的出版：激烈反响与牛津论战 |
| 2.4 达尔文学说的发展 |
| 2.4.1 新达尔文主义——孟德尔、魏斯曼 |
| 2.4.2 现代达尔文主义 |
| 2.4.3 传统进化论面临的挑战 |
| 第三章 生物进化论在中国的早期传播阶段(1873—1896) |
| 3.1 国人与传教士共同传播进化论 |
| 3.1.1 《谈天》：西方进化思想传入中国的起点 |
| 3.1.2 《地学浅释》：启发达尔文创立生物进化论的重要着作 |
| 3.1.3 《格致汇编》(1876)与“混沌说” |
| 3.2 在华传教士独立传播生物进化论 |
| 3.3 《申报》与达尔文 |
| 3.4 小结 |
| 第四章 生物进化论在晚清社会的社会化传播过程(1897—1919) |
| 4.1 《国闻汇编》的拓荒性传播 |
| 4.1.1 《国闻汇编》之创刊背景 |
| 4.1.2 《国闻汇编》之出版概况 |
| 4.1.3 主编严复其人 |
| 4.1.4 传播进化论思想 |
| 4.1.5 以图书形式的二次传播之《天演论》出版 |
| 4.1.6 小结 |
| 4.2 《新青年》与生物进化论的社会化传播 |
| 4.2.1 《新青年》出版概况 |
| 4.2.2 《新青年》传播的进化论 |
| 4.2.3 《新青年》与《科学》的关系 |
| 4.2.4 小结 |
| 第五章 生物进化论在中国的系统、广泛传播(上,1914—1919) |
| 5.1 《科学》与生物进化论在中国的传播 |
| 5.1.1 《科学》编辑出版概况 |
| 5.1.2 《科学》传播生物学的概况 |
| 5.1.3 《科学》对生物进化论的传播 |
| 5.1.4 小结 |
| 5.2 生物学期刊对生物进化论的传播 |
| 5.2.1 《博物学杂志》对生物进化论的传播 |
| 5.2.2 《博物学会杂志》与生物进化论的传播 |
| 5.2.3 《博物杂志》及其传播的生物进化论 |
| 5.3 生物进化论在华传播中遭遇的质疑和批判——以《天演论驳义》为例 |
| 5.3.1 《汇报》的出版概况 |
| 5.3.2 《天演论驳义》对生物进化论的批判 |
| 5.3.3 小结 |
| 第六章 生物进化论在中国的广泛、系统传播(下,1920—1937) |
| 6.1 马君武及其《达尔文物种原始》的出版 |
| 6.1.1 马君武先生简介及年谱 |
| 6.1.2 《达尔文物种原始》：《物种起源》最早的中译本 |
| 6.1.3 马君武与《达尔文》 |
| 6.2 《民铎·进化论号》与生物进化论在中国的传播 |
| 6.2.1 《民铎》出版概况 |
| 6.2.2 《民铎》的主笔 |
| 6.2.3 《民铎·进化论号》传播的生物进化论 |
| 6.2.4 首次发表的《达尔文年谱》 |
| 6.2.5 《民铎·进化论号》传播进化论的科学意义 |
| 6.3 《科学》出版生物进化论专号 |
| 6.3.1 出版背景及概况 |
| 6.3.2 《科学·进化论专号》传播的生物进化论 |
| 6.3.3 《科学·进化论专号》传播生物进化论的科学意义 |
| 6.3.4 两本期刊专号之对比 |
| 6.4 静生生物调查所的成立 |
| 6.4.1 中国生物学发展之回顾 |
| 6.4.2 静生生物调查所之创立 |
| 6.4.3 《静生生物调查所汇报》之创办 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间发表学术论文 |
| 攻读博士学位期间承担及参与课题 |
| 参加会议与学术交流 |
| 致谢 |
四、中国昆虫科学2003年第10卷总目次（论文参考文献）
- [1]正史目录医籍着录研究[D]. 付鹏. 北京中医药大学, 2021(02)
- [2]浙江近世道教方志研究[D]. 王文章. 福建师范大学, 2019
- [3]伪满洲国童话研究[D]. 陈实. 华东师范大学, 2017(09)
- [4]晚明笔记体小说研究[D]. 张玄. 华东师范大学, 2017(07)
- [5]晚清《四书》学着述及其出版研究[D]. 徐晓楚. 华东师范大学, 2016(01)
- [6]唐宋笔记小说硏究[D]. 周瑾锋. 华东师范大学, 2016(10)
- [7]新疆方志文献研究[D]. 高健. 南京师范大学, 2014(11)
- [8]清代善书的刊刻与传播[D]. 张祎琛. 复旦大学, 2010(11)
- [9]汉赋评点研究[D]. 禹明莲. 南京大学, 2015(01)
- [10]生物进化论在中国的传播（1873-1937）[D]. 李楠. 西北大学, 2012(11)