湖州清塘之辨与疑

一、湖州青塘别业辨疑（论文文献综述）

任淑莉^[1]（2019）在《宋元浙江方志文献学研究》文中认为宋元方志处于方志发展的成熟和完备阶段,其中浙江地区方志存量大、质量佳,保存了不少语言、历史、自然、社会等各方面研究的珍贵材料。目前学界对宋元浙江方志的研究尚不系统,也不够深入。散佚的宋元方志辑佚成果需做较为完备而全面的补辑,方志中的方言资料是反映当地社会历史文化状况的“活化石”,既是一种宝贵的历史文献,又是非常值得整理的语言文字学文献,至今没有人做过整理和考证。论文基于文献学角度,对我国宋、元两代编纂成书的浙江地方志文献（包括18部现存方志（残志）及161部亡佚方志）进行全面、系统的研究。全文分为六部分:第一部分为绪论,界定了研究范围,阐述了选题意义、研究方法和创新点,并对目前已有的相关研究成果进行了梳理。第二部分根据历代目录,参考相关方志研究成果,考订取舍,整理《宋元浙江方志存佚总目》;考察了宋元浙江方志的分布特点;对宋元浙江方志名称进行了分析;总结了宋元浙江方志整体特点。第三部分考察了宋元浙江方志在历代史志目录、补史目录、官书目录、私家目录中的分布情况,系统梳理现存主要目录对宋元浙江方志的着录信息,整理《宋元浙江方志目录着录表》;结合宋元以来各类地理志、史注、类书、文集笔记等,对历代目录着录宋元浙江方志存在的方志误录、作者名号、卷帙及同书异名现象进行了考证。第四部分遍检宋元以来各类文献,综合各家所辑,在刘纬毅辑本75种方志基础上,补辑宋元方志46种,整理《宋元浙江方志辑佚稿》;对刘纬毅《宋辽金元方志辑佚》存在的方志误录,佚文误辑、多辑、漏辑等进行了辩证;对补辑佚文中文献记载互异、内容史实有疑的条目进行了考证。第五部分从时代、体类、地域三个方面,对两宋及元代浙江方志编纂总体情况进行了概述;梳理了浙江方志的作者背景,考察了作者籍贯、时任官职、修志职务等,制成《宋元浙江方志作者一览表》;结合编纂方式、编纂目的、编纂条件及出版经费来源,对宋元浙江方志的编纂特点进行了整体研究;从体裁、篇目结构与文字表现形式三个方面,对宋元浙江方志编纂体例进行了考察;以宋元“四明六志”为例,探讨了续修方志体例的继承与发展。第六部分是宋元浙江方志方言资料整理与研究专题。论文以现存18部宋元浙江方志与所辑1543条佚文为文本范围,对宋元浙江方志中334个方言词进行了辑录、考释;结合古今书证,考察方言词的历史源流嬗变,追溯较早源头、文献用例、通行地域等。

陈新华^[2]（2015）在《皎然诗集注释》文中研究指明释皎然,字清昼,唐湖州长城（今浙江长兴）人,中唐时期着名诗僧,生年约为唐开元八年（720）,约卒于至贞元九年（793）至贞元十四（798）年间。天宝年间出家于润州江宁县长干寺,后受具足戒于守真律师。唐肃宗至德初,皎然返回湖州,此后便长时间居住于此。皎然早年已有诗名,大历八年,颜真卿为湖州刺史,延文士编纂《韵海镜源》,皎然亦参与其中,与一大批南北名士酬唱往来,使其文名更炽。贞元八年,皎然作为江南有盛名的诗僧,唐德宗敕写其文集入于秘阁,天下荣之。湖州刺史于頔编纂其诗文共546篇,并为之作序。今传之诗文多出于此本。皎然诗集版本有十余种,其中最接近原始版本的是《四部丛刊》本《昼上人集》。纵观皎然诗集,在以诗歌为主要形式、高手辈出的唐朝,其诗歌难免些许暗淡,但是却有自己独特的风格,尤其是他僧人身份和诗论家身份对其诗歌的所产生的影响。其诗清新自然,格调高古,在当时颇负盛名。后世论者,对其诗亦多有赞誉。严羽《沧浪诗话》称:“释皎然之诗,在唐诸僧之上”,胡震亨《唐音癸签》评其诗“清机逸想,闲淡自如”等。然而,长期以来学界对其研究,主要聚焦其诗学理论着作《诗式》上,对其诗歌的研究非常滞后。本论题拟在前人研究基础之上,以《四部丛刊》本《昼上人集》为底本,对其诗歌进行详细的注释。

大茶,弘喻^[3]（2015）在《茶缘苕霅,梦萦西江——浅析陆羽生平之五行“水运”及其他》文中指出本文以中华传统民俗文化为依托,从"阴阳五行"的角度对陆羽自身、平生行状及相关问题进行分析,为进一步研究陆羽提供新的视点。

杨旭红^[4]（2013）在《苏州文人的“诗化生活”与诗歌新变 ——以明中后期唐寅、王稚登、冯梦龙为中心》文中研究指明苏州是一座历史悠久的江南名城，西与太湖毗连，水陆交通发达，城市文明发展迅速，至明代中叶成为全国政治、经济、文化的一块特殊高地，商业与文化的双重繁荣，自然环境与社会环境的两相合璧，苏州逐渐成为明代吴中文人的诗意栖居之地。特别是成化、弘治以后，苏州的政治氛围、商业状况，生活环境、生活风尚、生活观念都发生了变化，文人的人生旨趣，生活趣味，生活方式，生存心态也由此发生了转变。如位列“苏州四才子”之一的唐寅；自文徵明后，遥接其风，“主词翰之席者三十余年”的明代山人代表王稚登；俗文学大师冯梦龙；他们虽是布衣文人，却能“不由科名而才倾一时”，有着不同于传统文人的生活状态、生活方式和生存心态。而这一现象的出现正是与苏州地域特色和时代精神息息相关，鉴于此，笔者及后人有必要去探索这些文人在苏州明中后期的生活状态、生活方式和“市隐”心态，即“诗化生活”状态；探究都市生活、通俗文学的兴起对其诗歌创作的影响，分析他们的诗歌或拟民歌在主题题材、语言体式、审美意识等方面所出现的新变化，即这些诗歌都不同程度的体现了生活化、通俗化的倾向，显示了诗歌由雅趋俗的转变。本文第一章论述明代苏州是“诗化生活”的属地，从历史时段和地域空间两个角度对苏州进行考察和分析，揭示苏州在明代已成为诗意江南城市的代表，并结合明中后期的文人生活，论述苏州作为“诗化生活”属地的具体表现：明代苏州园林是苏州文人诗意的栖居之地，明代的曲艺是苏州文人生活的娱乐方式，苏州文人在书画等技艺方面的纯熟。第二章论述“诗化生活”与苏州文人，首先论述唐寅、王稚登、冯梦龙的“诗化生活”状态，内容涉及他们的家世背景、个人经历、交游情况等，重点突出他们以艺谋生的生活方式及生活状态：他们大多筑室而居，好雅集盛会和访胜记游。其次论述“诗化生活”状态对文人的影响：“诗化生活”对文人外在技艺养成的作用以及“诗化生活”与“市隐”心态之形成两者之间的关系，即苏州文人在“诗化生活”状态下往往导致文人诗书画艺兼修，此时苏州形成了良好的艺文学术氛围；而文人在这种生活状态下又形成了与传统隐逸不同的“市隐”心态。第三章论述苏州文人诗歌新变。从唐寅、王稚登诗歌和冯梦龙拟民歌作品的主题题材、语言体式、审美意识、艺术表现等方面进行分析，突出在唐寅和王稚登为代表的诗歌、冯梦龙的拟民歌中，有对中晚明色彩斑斓的苏州市井生活的描绘、有文人日常雅俗生活的表现，有对吴地男女率真的情爱生活的展现，他们诗歌整体显现出个人化、生活化、通俗化的倾向，显示了明代诗歌由“雅”向“俗”的转化。总之，他们的“诗化生活”与诗歌创作展现了苏州布衣文人的“市隐”生活和诗歌雅俗新变现象，显示了明中后期的苏州城、人、诗出现的新特点。其实何止是苏州，这是整个江南城市化进程中的新发展，是中晚明江南士人的新面貌，是中晚明诗坛的新变化，具有重要而深远的意义。

肖献军^[5]（2012）在《唐洞庭湖诗和太湖诗比较研究》文中研究说明唐代洞庭湖和太湖地区发展相差悬殊,然而在诗歌上取得的成就却不相上下。本课题将从自然因素、人文地理、社会环境、诗歌本体及诗人主观情志等多角度探析洞庭湖和太湖诗发展的原因,同时揭示二湖诗在地域特征和文化特征上的共性和个性。通过比较,探寻两地诗歌差异性产生的本源,还洞庭湖和太湖诗以本来面貌。全文除绪论和结论外,共分七章：绪论部分阐述了近年来地域文学研究的动态及研究中存在的一些问题,并从自然地域、文化地域和行政地域的角度对本课题研究对象进行了界定,指出洞庭湖四州和太湖三州在地域特征和文化特征上呈现出的共性与个性,论证了二湖诗的可比性及比较的可行性,并对本课题研究中要采用的方法和手段进行了说明,强调了地域文学研究中图表使用的重要性及资料搜集与整理的必要性。第一章论析自然因素与二湖诗创作的关系。指出地域的分割性、相对稳定性及开放性等影响着诗歌的创作,并分析了二湖地区水系的相似特征,揭示出两地诗歌在表现手法及艺术特征等方面接近的原因。同时也指出,二湖地区水系还承载着不同的功能,受此影响,洞庭湖诗多写旅途之艰辛与宦海之浮沉,太湖诗多抒写对生活的热爱。本章还对二湖地区山岳、气候、物产等方面的异同点及对二湖诗创作的影响作了阐述。第二章论析唐前人文地理对唐二湖诗创作的影响。本章对唐前二湖地区人文地理作了总的概述,并从人文历史、文学传承、民情风俗三方面阐述了人文因素对唐代二湖诗创作的影响。指出在洞庭湖地区,贬谪人文意蕴深厚,而太湖地区历史人文意蕴较浓,故唐代洞庭湖地区诗歌多具悲情性,太湖地区诗歌则多哲理之思。第三章论析现实社会环境与二湖诗歌创作的关系。唐代重大历史事件对二湖诗创作影响较大,本章以安史之乱、永贞革新、甘露之变为依据,把二湖诗发展划分为四个阶段：酝酿期、繁荣期、鼎盛期和转型期。并对每一阶段二湖诗发展背景、发展原因、基本特征进行分析,指出由于唐代政治、经济、军事、教育等因素对二湖诗影响不平衡,因而每一阶段二湖诗的发展既存在一定共性又有所区别。第四章论析二湖诗在题材方面的特征。指出二湖诗在题材上有相同之处,如,较少写重大历史题材、较少反映个人抱负的题材、较少歌功颂德的题材。但有些题材的诗,如送别诗、怀古诗、交游唱和诗、贬谪诗在呈现出一定共性时又表现出不同的特征。二湖诗中虽然都存在大量的送别诗、怀古诗,但其中蕴含的情感有别；而二湖诗中的交游唱和诗、贬谪诗则明显呈不对等发展。第五章论析本土诗人的二湖诗创作。指出由于受历史因素的影响,唐洞庭湖地区前三阶段本土诗歌发展远远落后于太湖地区,但随着客籍文人的到来和科举考试对该地影响的加大,洞庭湖地区本土诗歌在第四阶段得到了较快发展。太湖地区虽然家族势力对文学的影响仍然较大,但家族对文学的影响逐渐弱化,科举对该地文学的影响逐步加大。同时,本章还对二湖地区本土诗人诗歌创作在风格和审美特色方面的异同点及其原因进行了阐述,并对李群玉等人的二湖诗创作进行了个案分析。第六章论析客籍诗人的二湖诗创作。本章阐述了二湖地区客籍诗人具有的心理特征和创作倾向,指出虽然客籍诗人创作的二湖诗有许多共同的特征,但在情感的深度上存在较大差别。同时,本章还对二湖地区客籍诗人在移入前期、中期和后期的诗歌创作进行了比较分析,指出了在不同时期二湖诗具有不同特征。另外,还从个人的政治境遇和生存状态等角度对双重客籍诗人刘长卿、刘禹锡等进行了个案分析。第七章论析二湖诗在唐代文学中的地位及对地域文化的影响。唐人及后代文论家对两地诗人诗作评价较多,对洞庭湖诗多从情感的角度进行评价,强调“诗能穷人”；对太湖诗多从人品与诗品的角度评价,强调高情致雅。并对二湖诗对后世文学、地域精神及地域文化建设产生的影响进行了阐述。本课题最后总括了研究得出的结论,并对课题在地域文学研究领域的价值作了阐述,同时,也对后续研究进行了展望。另外,本课题的附录一对唐洞庭湖诗和太湖诗进行了编年,这为本课题研究提供了充分而又翔实的资料。

陈婷^[6]（2012）在《钱大昕《补元史艺文志》着录小说集解》文中进行了进一步梳理钱大昕《补元史艺文志》共着录16部小说。本文以杨圃祥《百斛珠》、元好问《续夷坚志》、吴元复《续夷坚志》、钟嗣成《录鬼簿》、关汉卿《鬼董》、佚名《异闻总录》、夏庭芝《青楼集》、陶宗仪《说郛》、佚名《名姬传》、曹继善《安雅堂酒令》、朱士凯《揆叙万类》、张小山《包罗天地》、伊世珍《琅嬛记》、沈膺元《缉柳编》、常阳妻龙辅《女红馀志》、邵文伯《浩然翁手抄五色线》共计16部小说作为研究对象,按钱大昕《补元史艺文志》着录的小说顺序,以作品为单位,对作家生平事迹、作品成书过程、历代官私书目中相关着录、序跋、以及历代文献中相关的版本考订或作品评论等资料,进行全面系统地搜集整理,为研究者提供完整准确的文献资料,以便研究者认识了解进而推动这些小说的深入研究。同时,以按语的形式对每部小说的作家生平、作品成书年代、主要内容、历代流传、现存版本等情况作概要性的综合评述,以反映本人对每部作品的初步认识。例如：钱大昕《补元史艺文志》中着录的第十部小说为曹继善《安远堂酒令》,在收集资料的过程中,笔者发现钱大昕的着录有误,应为曹继善《安雅堂酒令》,所以在按语中指出这一点。按语如下：《安雅堂酒令》,元曹庆孙撰。曹庆孙,一名绍,字继善,号瀼东漫士,华亭人。历吴县、淳安两县教谕,皆得士论。年四十即不复仕,家居读书,人称安雅先生。至正二十年卒,年七十六。该书集古来着名饮酒掌故为酒令,起自“孔融开尊”,止于“薛涛改令”,共一百则。每则下附有行令方式和罚酒规则。钱大听《补元史艺文志》和倪灿《补辽金元艺文志》均着录为曹继善《安远堂酒令》一卷,而陶宗仪《说郛》、钱曾《钱遵王述古堂藏书目录》、《近古堂书目》、徐（火勃）《徐氏家藏书目》、钱谦益《绛云楼书目》等均着录为《安雅堂酒令》其住宅为“安雅堂”,人称其为“安雅先生”,故应为《安雅堂酒令》,而非《安远堂酒令》。有陶宗仪《说郛》本,录一百则。

刘坡^[7]（2012）在《李梦阳与明代诗坛研究》文中指出本文以整个明代诗坛为坐标系,通过考察、研究李梦阳诗学思想对前辈诗论的继承、改革和对同时代及其后世诗人的影响,确立李梦阳在明代诗学史上的地位、价值和作用。全文除去《导言》和《结语》,共分六章。第一章简述了李梦阳的生平,并详细考察李梦阳着述各版本在明清两代的刊刻情况及李梦阳的思想心态。李梦阳的着述主要分集部、史部、子部三类,考察其在明清两代刊刻的各版本,集类着述有别集本十三种,选集本二十一种,李梦阳点评本七种；史类着述两种；子类着述五种。同时以表格的形式详录各书目题跋对李梦阳着述的载录情况和国内及域外现存李梦阳着述的馆藏概况。关于李梦阳思想心态的考察则主要就其冲击程朱理学的哲学思想、摒佛弃道尊崇儒学的宗教思想和匡世济民的政治思想三方面展开,其中又从李梦阳与程朱理学的关系入手重点研究了李梦阳的哲学思想。李梦阳顺应明代商品经济快速发展的社会现实,承续儒家一脉,将视角转入“日用生活”去寻求“道”,肯定人欲,关注人本体,以积极地态度面对人生,对日益僵化的程朱理学产生了冲击,而这种新的思想渗透到李梦阳的文学复古运动中,使得其与阳明心学虽“二事根本抵牾,竟能齐驱不倍”,开启了晚明文学新思潮。第二章通过对李梦阳与李东阳的关系,李梦阳对李东阳的继承与批评的研究,把握弘正诗坛盟主变化的情况。李梦阳初师从于李东阳,以茶陵派中人自居,但至弘治后期,由于政治倾向和文学主张的相异,李梦阳逐渐与李东阳疏离,和前七子其他成员代茶陵派而起,共倡复古。李东阳是李梦阳诗学思想的先导,李梦阳在诗文辨体、“格调”说、对待宋诗的态度等问题上承续李东阳而下,对其进行了理论深化和再探讨,初步完成了以古典审美理想为旨归的复古理论体系的建立。第三章以弘治末年,李梦阳为首的前七子派发起复古运动为时间结点,研究明代前半期复古诗风的消长。复古意识贯穿于整个明前期诗坛,从明初吴中、越中、闽中、岭南、江右各诗派要求恢复中古的雅正,到永乐至正统年间台阁体在经世致用诗学观主导下以“鸣盛”为第一要务的追求平和雅正的盛世之音,再到茶陵派开始注重诗歌的审美特质,并将诗歌从附庸政治解放出来,最后到前七子派,明诗经历了由尚质主义向文质彬彬,由主理抑情向扬情去理,由醇雅正大向雅俗齐鸣的转变。第四章由考察前七子派的形成入手,重点论述了前七子派内部复古思想在前期的融合和在后期的分化,以动态研究的方法探讨前七子派成员诗学思想的变化。前七子派的形成是一个随着有共同文学主张的流派成员自觉向心聚集而缓慢发展的过程,这个具有强大凝聚力的关键就是李梦阳,因此,前七子派的形成也可以说是其他成员向李梦阳聚拢,与其交接,彼此影响的过程。通过对史料、诗文集相关内容的考辨得出,前七子派初步形成于弘治十六年（1503）,以何景明的加入为标志；最终形成于弘治十八年（1505）,以徐祯卿的加入为标志。前七子派活动前期,其复古思想的融合主要是在核心人物李梦阳的影响、引导下,通过对早期所习,尤其是对习六朝诗歌的反省与批评,以及与茶陵派分离,对其萎弱流靡之弊进行的反拨,在不断地讨论、磨合下逐渐达成较为统一的诗学主张,确立了“诗必汉魏盛唐”的复古观。到了后期,前七子派复古思想方法论上的尺寸古人由于各人才力不同,把握不当,而失之模拟,其成员为尽力挽救痼疾,或取改良之法,如何景明的“舍筏登岸”；或另辟蹊径,如徐祯卿的“以情立格”。而正德、嘉靖间政局的风云诡谲,士大夫对于现实的失望,又导致了文学复古理想的破灭,王廷相、王九思等前七子派成员纷纷弃文入道,转向心灵寻求栖息之所,与文事分道扬镳。至此,前七子派复古思想不断分化,复古运动也渐趋消歇。第五章研究横向上,李梦阳与同时期关陇诗坛、中州诗坛、吴中诗坛的交往和诗学互动。关陇、中州诗人在与李梦阳亦师亦友的交往中,受其影响,成为复古运动的主力和羽翼。吴中诗人则分为两类,一类以杨循吉、文徵明、祝允明、唐寅等为代表,他们里居吴中,在缘情尚趣、任情自适之外亦致力于古文辞的修习,但取径较宽,反对尺寸古人,强调独抒性情、自立新意；一类以徐祯卿、顾磷、黄省曾等为代表,他们在李梦阳的影响和引导下形成了自己的复古思想,积极投身于复古运动。第六章研究纵向上,明后期各诗歌流派对以李梦阳为首的前七子派复古诗学思想的接受。分为两类,一类是延续复古思潮,与前七子派诗学主张同质同构的嘉靖八才子、后七子、云间诗派；一类是反对复古,与前七子派异构,但在追求“真情”、“真诗”的层面上与李梦阳的“真情说”、“真诗乃在民间”同质的阳明心学和以徐渭、李贽、冯梦龙、公安派、竞陵派等为代表的晚明文学浪漫主义思潮。他们分别从不同角度继承、发扬了以李梦阳为首的恶前七子派的诗学思想。根据以上所论,李梦阳是明代诗风变化的转捩点,于明代诗坛在纵向上起着承上启下的作用,在横向上又具有领导、影响之功。本文有两篇附录,分别是《目验李梦阳着述叙录》和《历代李梦阳传记、墓铭》,以其为研究李梦阳的基础性资料,特附于正文之末,以便翻检。

林虹^[8]（2009）在《王慎中研究》文中研究说明王慎中（1509—1559）,字道思,号遵岩,又号南江,福建晋江人,生活于明代嘉靖年间,与唐顺之、陈束、李开先、熊过、吕高、任瀚、赵时春等号称“嘉靖八才子”,他既是八才子的核心人物,又是着名散文流派唐宋派的首倡者,《四库全书总目提要》认为:“自正、嘉之后,北地（李梦阳）、信阳（何景明）声价奔走一世,太仓（王世贞）、历下（李攀龙）流派弥长,而日久论定,言古文者终以顺之及归有光、王慎中为归。”《明史》认为王慎中的散文“演迤详赡,卓然成家”;明清时代着名文人或学者如王世贞、胡应麟、朱彝尊、施闰章、汪琬、李光第、艾南英等,对王慎中的文章都有过肯定。王慎中同时也是福建文学史上罕见的着名散文家,清代陈衍说:“吾乡之号称能文于当世者,至明始有一王遵岩……”研究这位作家,显然对整个明代文学及福建文化的研究都极具意义。遗憾的是,建国以来,王慎中之研究几乎是一片空白,近年虽有一些研究唐宋派的论文,以及较多涉及唐宋派研究的专着如《复古派与明代文学思潮》、《明代文学复古运动研究》、《王学与中晚明士人心态》、《明清散文流派研究》等,但对于王慎中的研究,仍相当薄弱,例如没有研究王慎中的专着问世,也没有点校出版过王慎中的诗文集,相关的研究论文也少得可怜,因此,本文希望能抛砖引玉,引起学界对王慎中及唐宋派作家的更多关注。论文以王慎中现存数十种相关版本的创作为依据,以王慎中的传记、行状、专集序跋等丰富材料为参考,在对其家乡进行实地考察之后,第一次把王慎中的生平、家世、交游等情况真实地展示在读者面前。同时,本篇论文还把这位作家放在当时政治、军事和社会生活的客观环境中,加以系统的认识与研究,从而第一次全面、深入、细致地分析与总结了他在文学理论,以及散文、诗歌创作等方面的特色与成就。此外,结合正在进行的王慎中《遵岩集》的点校出版工作,本文作者以收录其诗文较为齐备的康熙五十年闽中同人书社本《王遵岩先生文集》为基础,详细参阅其他数十种版本,将该本未录之诗文,以辑佚的形式附于文后,从而也是第一次将王慎中之稀见作品公诸于众。

黄淑美,欧阳中一^[9]（2005）在《《农业考古·中国茶文化》1991-2004年目录索引》文中认为

邵钰^[10]（2001）在《湖州青塘别业辨疑》文中研究指明

二、湖州青塘别业辨疑（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、湖州青塘别业辨疑（论文提纲范文）

（1）宋元浙江方志文献学研究（论文提纲范文）

（2）皎然诗集注释（论文提纲范文）

（3）茶缘苕霅,梦萦西江——浅析陆羽生平之五行“水运”及其他（论文提纲范文）

（4）苏州文人的“诗化生活”与诗歌新变 ——以明中后期唐寅、王稚登、冯梦龙为中心（论文提纲范文）

（5）唐洞庭湖诗和太湖诗比较研究（论文提纲范文）

（6）钱大昕《补元史艺文志》着录小说集解（论文提纲范文）

（7）李梦阳与明代诗坛研究（论文提纲范文）

（8）王慎中研究（论文提纲范文）

（10）湖州青塘别业辨疑（论文提纲范文）

四、湖州青塘别业辨疑（论文参考文献）

• [1]宋元浙江方志文献学研究[D]. 任淑莉. 西南交通大学, 2019(03)
• [2]皎然诗集注释[D]. 陈新华. 广西民族大学, 2015(12)
• [3]茶缘苕霅,梦萦西江——浅析陆羽生平之五行“水运”及其他[J]. 大茶,弘喻. 农业考古, 2015(02)
• [4]苏州文人的“诗化生活”与诗歌新变 ——以明中后期唐寅、王稚登、冯梦龙为中心[D]. 杨旭红. 上海师范大学, 2013(02)
• [5]唐洞庭湖诗和太湖诗比较研究[D]. 肖献军. 湖南师范大学, 2012(11)
• [6]钱大昕《补元史艺文志》着录小说集解[D]. 陈婷. 华中师范大学, 2012(10)
• [7]李梦阳与明代诗坛研究[D]. 刘坡. 上海师范大学, 2012(12)
• [8]王慎中研究[D]. 林虹. 福建师范大学, 2009(11)
• [9]《农业考古·中国茶文化》1991-2004年目录索引[J]. 黄淑美,欧阳中一. 农业考古, 2005(04)
• [10]湖州青塘别业辨疑[J]. 邵钰. 农业考古, 2001(04)

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