论诸葛亮“相伴京南，居于汉阳”之说

一、论诸葛亮躬耕“陪京之南,居汉之阳”说（论文文献综述）

刘振乾^[1]（2021）在《晚清湖湘骈文作家群体研究》文中研究指明晚清湖湘骈文的存在和发展,自有其独特的生成环境和发展背景。晚清湖湘骈文的崛起,属于清代骈文复兴的一个局部区域现象,同时也属于湘学或者湖南之学的一个伴生现象。晚清湖湘骈文作家群体以李星沅、曾国藩、周寿昌、郭嵩焘、王闿运、王先谦、阎镇珩、皮锡瑞、叶德辉、易顺鼎为主体。其中,李星沅、曾国藩、周寿昌、郭嵩焘、王闿运是前期的核心成员,曾国藩是湘军的统帅和创始人,是湖湘骈文作家群体前期的核心人物,同时也是湖湘骈文作家群体后期的精神领袖。王先谦、阎镇珩、皮锡瑞、叶德辉、易顺鼎是后期的核心成员,王先谦是岳麓书院的山长,是后期湖湘士绅群体的领袖,在湖湘骈文作家群体中具有举足轻重的地位。仕途并非晚清湖湘骈文作家群体的唯一追求,从曾国藩、郭嵩焘、周寿昌、王先谦等人经历就可以看出,仕途立功只是人生三不朽之一,在立言的基础上立德才是最终的目标。晚清湖湘骈文作家群体都重视文化的传承和传播,都立足于书院和书局,以教育和出版作为文化传承的重要载体。李星沅是晚清湖湘骈文作家群体的先驱人物,其骈文正处于晚清湖湘骈文成型的关键期。李星沅的骈文具备了晚清湖湘骈文的一些基本元素,属于湖湘骈文走向崛起的一个过渡期。曾国藩是湖湘骈文群体的领军人物,其骈文创作方面的成果不多,但是在骈文批评方面的理论具有纲领性指导作用。周寿昌的骈文,丰富了湖湘骈文群体的创作成果,指明了湖湘骈文群体的师法路径,成为晚清湖湘骈文崛起的重要标志。郭嵩焘在骈文理论上主张思古复雅,创作上追求古雅遒逸。虽然骈文不是郭嵩焘文章写作的主流,但是其对骈文标准的定位具有引导性,尤其是对湖湘骈文的发展具有重要的影响力。王闿运的辞赋体骈文不只是对汉魏晋宋体的一种简单模拟,王闿运创造性地运用以骚为赋的手法,既纾解了内心的怀才不遇之感,也寄寓了晚清内忧外患的时代之悲,堪称清代骈文的殿军。王先谦《骈文类纂》的选编和刊刻出版,是骈文从先秦到晚清的一次重要的选本总结。王先谦在骈文创作中将雅、洁二字奉为圭臬,词气兼资是骈文创作的关键。阎镇珩骈文在内容和题材方面:一是对历史人物和历史事件的关注程度比较高;二是吴越、湖湘一带的地域文化色彩比较浓厚;三是阎镇珩的骈文体现出一种强烈的治国理政、经世致用的思想。阎镇珩的骈文史论结合、文质彬彬;坚持骚雅传统,文情并茂;以义理为本,刚柔并济。皮锡瑞的骈文已经打通文学与经学的界限,既属于骈文作品,也属于学术论着。皮锡瑞的史论不是为帝王将相歌功颂德,而是在评定历史人物的是非功过中寻找解决现实问题的出路。易顺鼎对清代骈文作家的点评具有开创性,为清代骈文史的书写打下基础。易顺鼎的骈文成就主要体现在以佛教经义入骈文,以名士风流入骈文,以纵横家言入骈文。叶德辉谨守骈文章法,其思想具有一定的保守性。叶德辉以考据入骈文,扩大骈文的包容性;以散句为枢纽,理顺骈文的逻辑性;以戏拟为公文,解构骈文的权威性。骈散理论的探索与实践是通过探索骈文与经学、骈文与史学之间的关系,从而在骈散分工上达到默契。义法理论的拓展与创新既得益于骈文与散文之间的文体融合,也得益于湖湘骈文群体在古文上的成就,更重要的是得益于清代骈文理论批评的进步。词气理论的梳理与定位是王先谦在《骈文类纂》选本基础上对“潜气内转”理论的深化,具有经验总结性和实践操作性。“词气兼资”说解决了骈文词气雍滞的问题,提高了骈文的气格,还使骈文在骈散融合中保持文体独立性。情文理论的阐释与建构,对晚清湖湘骈文的崛起产生了深远的影响。曾国藩、王先谦、王闿运对情文关系的阐释,进一步推动了湖湘骈文理论的丰富和发展。

赵学儒^[2]（2018）在《格物丹心湖》文中进行了进一步梳理入夜,驾小舟,梦游太空,觉天地倒置。繁星闪烁,乃万千湖泊,泛亮晶晶的光。书里的湖名密密麻麻爬到地球上。青海湖、鄱阳湖、洞庭湖、贝加尔湖、马拉维湖、苏必利尔湖、维多利亚湖、坦噶尼喀湖……哦,姿态各异,各领千秋。我却独爱丹心湖,小舟驻足鸟瞰,蓦然下落,溅起浪花。丹心湖,即是汉江丹江口水库,或称丹江口水利枢纽,它具有防洪、发电、灌溉、养殖和引

张超^[3]（2015）在《《水经注》与汉魏文化地理》文中提出中国文化地理学逐渐复兴是在20世纪80年代。与西方文化地理学的交流中,悄然而生。90年代,学界开始着手以省区为范围的区域性历史文化地理研究。虽然文化地理学在中国成为一门独立学科的时间较迟,文化地理学在中国的发展却很久。早在两千多年前就出现了文化地理学思想的萌芽。《山海经》、《史记·货殖列传》、《汉书·地理志》等地理着作从山川、地域、物产、风俗、历史等方面勾勒了一幅文化地域特征的真实画面。值得一提的是,《水经注》也是研究中国古代文化地理的重要着作。《水经注》是世界地理名着和中华文化的经典,为北魏郦道元所着。全书共四十卷,三十多万字,基本以西汉疆域为范围记述河道水系、地形地名以及河道周边地区的历史人文、城邑沿革、考古勘测、水利工程、民族文化、宗教艺术、金石文献等方面。对于我们研究古代文化地理来说《水经注》是极为宝贵的文献资料。关于郦学的研究成果,学界已颇为丰硕,但是从中国文化地理学角度入手来研究的,还是凤毛麟角。本论文试从《水经》和《水经注》的着者及完成时间入手,得出《水经注》全书的主体集中于汉魏这一时间段的结论,另外探讨了郦道元对汉魏历史持严肃公正的态度以及《水经注》与文学地理和文化地理的关系。从这些方面可以看出,研究《水经注》与汉魏可文化地理的可行性与重要性。之后,分别对《水经注》与西汉、东汉、三国三个时期的文化地理进行讨论。西汉文化地理包括名人、文学、城市及流域文化地理,东汉除了以上四个方面又探讨了宗教文化地理,三国文化地理按区域进行讨论,包括曹魏、蜀汉、东吴文化地理。从《水经注》中这三个时期文化的发展与变迁可以看出西汉的文化区与经济区基本重合,即北方黄河流域文化发达,南方长江流域文化落后;西部关中盆地与成都平原文化繁荣,关东地区稍逊一筹。两汉时期的文化发展多集中在渭河与黄河干流的东西轴线上,长安与洛阳之间是两汉文化的轴心地带。西汉的长安与成都之间、东汉的洛阳与南阳之间也是文化繁荣的核心区。在点轴分布的基础上,黄淮流域和江淮流域是两汉文化面上发展分布的主要区域。三国时期是汉唐之间中国文化区变化最为急骤的时期。三国鼎立,不仅是三方政治、经济和军事实力的较量,而且也是北人南迁、南方文化发展导致人才均势平衡的结果。《水经注》与“前四史”的联系再次证明《水经注》是研究汉魏文化地理的重要文献资料,具有重要意义。其中包括文献价值、文化旅游价值、数字化发展及文化资源开发与保护。结语部分对全文做出概括性总结,同时指出文中存在的不足。本论文是从一个新的角度——文化地理学,对《水经注》进行研究,这对汉魏文学地理学的学科建设有一定的帮助。同时结合现代信息化传播技术开发文化资源,如两汉三国文化旅游业的发展、文化资源的保护,为区域文化产业发展提供服务。

李亮宇^[4]（2014）在《湖北三国历史地名与文化遗存述考》文中研究说明三国时期,湖北地区是荆州的核心区,在经历了短暂的相对和平之后,成为天下瞩目的四战之地。许多大的三国历史事件发生于此,着名三国人物生活、战斗于斯。因此,湖北遗留下数量颇多的三国历史地名、文化遗存、传说故事等。本论文拟将湖北三国历史地名和文化遗存作一个整理和考证。全文主要分为七个板块。第一章主要对武汉市的三国历史地名与文化遗存进行梳理和考证。三国时期是武汉历史发展进程中的重要阶段,此间武汉的地缘优势开始显现。三国历史地名和文化遗存遍布武汉三镇,黄陂区有黄陂、石阳故城、武湖、龙骧河。新洲区有阳逻。大汉阳范围有鲁山、藏马洞、洗马洞等。反映了武汉在当时军事地理价值上升的势头。第二章主要对鄂州市的三国历史地名与文化遗存进行梳理和考证。鄂州市在三国时期由鄂县跃升孙吴首都,因此有大量三国吴文化的地名、遗存。大部分集中在孙权故都城附近以及西山周围。考有吴王城、樊姥庙、郊天坛等。印证了孙权在鄂州的地位及影响；其遗存以樊山为中心,樊溪为纽带,呈块状分布。第三章主要对咸宁地区的三国历史地名与文化遗存进行梳理和考证。发生在咸宁赤壁市的赤壁之战名扬中外,至今仍有赤壁古战场遗址。境内还有如将军滩、吕蒙城、太平城等大量孙吴遗存及传说,表明该区域吴军活动相当频繁,系江东前沿军事要地。第四章主要对荆门地区的三国历史地名与文化遗存进行梳理和考证。汉末三国时期,曹、孙、刘三家在荆州展开反复争夺,荆门乃主要战场之一及往来要地。其三国历史地名、文化遗存大部分集中于钟祥、京山等地,计有掇刀石、马跑泉、关王巅、曹武市等。荆门实属荆襄核心区。第五章主要对荆州地区的三国历史地名与文化遗存进行梳理和考证。三国时期,荆州“北据汉沔、东连吴会”,四通八达,为兵家必争之要地。该境有江陵城、掷甲山、蚌城等三国历史地名和文化遗存。主要集中于长江沿线地区,这也从侧面反映长江水运在其时的重要作用。第六章主要对宜昌地区的三国历史地名与文化遗存进行梳理和考证。吴、蜀夷陵大战发生在境内,有诸多遗存,如猇亭、陆抗城、长坂坡等。宜昌主要乃吴、蜀两国展开争夺,曹魏染指未几即丢失。第七章主要对襄阳地区的三国历史地名与文化遗存进行梳理和考证。襄阳地区是三国时期刘表荆州的政治中心,其州治即在今襄阳市。境内有古隆中、鱼梁洲、檀溪等。三国时期在襄阳发生的事件,多有对历史进程产生较大影响的重大事件,其地之要害不言自明。

孙园园^[5]（2012）在《《玉楮诗稿》校注》文中研究指明岳珂（1183-?）,字肃之,号亦斋、东几,晚号倦翁,相州汤阴（今属河南）人,寓居江州（今江西九江）,岳飞之孙,岳霖之子,曾在湖北、江西等地为官,喜好文学、书法。岳珂德行清正,学问渊博,学术文章均有很深造诣,一生着述颇丰,保存了大量文献,具有重要的史学价值、文学价值。《玉楮诗稿》共八卷,三百五十八首,是岳珂嘉熙二年（1238）至四年（1240）间仕宦生涯、生活经历的真实写照,这三年岳珂历经冤案昭雪重被启用、卸任湖广赋闲归乡、再登仕途位高权重,晚年的人生起伏在诗歌中均有反映。本论文以《玉楮诗稿》为校注对象,在进行校勘、注释的基础上,对《玉楮诗稿》进行初步探索。前言部分概述了岳珂的生平、着述及《玉楮诗稿》的版本情况,并对诗歌的思想内容和艺术特色进行初步分析,校注部分以北京大学出版社1998年版《全宋诗》为底本,以南京图书馆藏明刻本、《宋集珍本丛刊》所收明抄本、南京图书馆藏吴石仓抄校本及《宋集珍本丛刊》所收沈增植校三怡堂丛书本为校本,对诗集进行较为详细、准确的注释和分析,以期有助于读者对原文的理解。

郑先兴^[6]（2011）在《南阳与襄阳:诸葛亮躬耕地论争问题述论》文中研究表明南阳与襄阳的诸葛亮躬耕地论争,其萌芽于陈寿《三国志》所转载诸葛亮"躬耕于南阳"的自述与习凿齿《汉晋春秋》对襄阳隆中有诸葛亮"故宅"的追叙;其肇始是因清代湖北顾嘉蘅到南阳任知府作"何必辨襄阳南阳"的对子;其直接的论争则始于20世纪80年代末。在论争中,襄阳方面强调,襄阳归南阳邓县管辖,习凿齿等人的追叙文献是可靠的,东汉末年的南阳属于曹操所占领的敌占区因而诸葛亮不可能在南阳躬耕;南阳方面则反诘,邓县属于汉北的南阳郡,而襄阳属于汉南的南郡,东晋至唐的追叙文献所记载的是诸葛亮的"家"、"故宅"不是"躬耕地",东汉末年的南阳大多时间属于刘表控制,相对和平的政治环境适于诸葛亮躬耕。

石小生^[7]（2010）在《从汉晋行政区划看诸葛亮躬耕地》文中研究说明最近,诸葛亮躬耕地问题又起纷争。本来,这是一个见仁见智的悬案,争争无妨,但由于这次的争论不同寻常,有误导后人之嫌,故笔者也如骨鲠在喉,不得不辨,以还历史真相。关于诸葛亮的躬耕地,历来有不同的解读。在其《出师表》中云:"臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达

梁中效^[8]（2008）在《汉水流域的诸葛亮文化》文中研究表明汉水流域的汉文化激励着诸葛卧龙;汉水流域的南北文化培育了诸葛孔明;汉水流域是诸葛亮文化的胜地,诸葛亮一生中最光彩夺目的年华是在汉水流域度过的。

熊铁基,朱立红^[9]（2008）在《汉代南阳的历史地位》文中研究指明汉代是中国历史的辉煌时代,也是南阳历史的鼎盛时代。说起南阳的历史文化,人们自然会想到汉代。汉代南阳基于优越的自然环境,在经济、政治和文化诸方面,都有着特殊的成就,在全国居于领先地位,成为一个重要的文化区域。

梁中效^[10]（2007）在《汉水流域的诸葛亮文化》文中进行了进一步梳理汉水流域的汉文化激励着"诸葛卧龙";汉水流域的南北文化培育了"诸葛孔明";汉水流域是诸葛亮文化的胜地,诸葛亮一生中最光彩夺目的年华是在汉水流域度过的。

二、论诸葛亮躬耕“陪京之南,居汉之阳”说（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、论诸葛亮躬耕“陪京之南,居汉之阳”说（论文提纲范文）

（1）晚清湖湘骈文作家群体研究（论文提纲范文）

（3）《水经注》与汉魏文化地理（论文提纲范文）

（4）湖北三国历史地名与文化遗存述考（论文提纲范文）

（5）《玉楮诗稿》校注（论文提纲范文）

（6）南阳与襄阳:诸葛亮躬耕地论争问题述论（论文提纲范文）

（7）从汉晋行政区划看诸葛亮躬耕地（论文提纲范文）

（8）汉水流域的诸葛亮文化（论文提纲范文）

（9）汉代南阳的历史地位（论文提纲范文）

（10）汉水流域的诸葛亮文化（论文提纲范文）

四、论诸葛亮躬耕“陪京之南,居汉之阳”说（论文参考文献）

• [1]晚清湖湘骈文作家群体研究[D]. 刘振乾. 广西师范大学, 2021
• [2]格物丹心湖[A]. 赵学儒. 大江文艺（2018第4期 总第175期）, 2018(总第175期)
• [3]《水经注》与汉魏文化地理[D]. 张超. 陕西理工学院, 2015(01)
• [4]湖北三国历史地名与文化遗存述考[D]. 李亮宇. 华中师范大学, 2014(07)
• [5]《玉楮诗稿》校注[D]. 孙园园. 广西大学, 2012(02)
• [6]南阳与襄阳:诸葛亮躬耕地论争问题述论[J]. 郑先兴. 中州学刊, 2011(02)
• [7]从汉晋行政区划看诸葛亮躬耕地[J]. 石小生. 寻根, 2010(04)
• [8]汉水流域的诸葛亮文化[J]. 梁中效. 襄樊学院学报, 2008(07)
• [9]汉代南阳的历史地位[J]. 熊铁基,朱立红. 文史知识, 2008(05)
• [10]汉水流域的诸葛亮文化[J]. 梁中效. 陕西理工学院学报(社会科学版), 2007(04)

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