郝家桥乡举办农民扫盲班

一、郝家桥乡大办农民扫盲班（论文文献综述）

高伟^[1]（2016）在《萧山农民政治参与研究（1949-1978）》文中研究说明1949年5月,萧山解放。为了顺利完成民主革命遗留的任务,激发农民政治参与的热情,构建起农民对新生政权以及各项政策的政治认同,中国共产党开展了广泛且深入的教育宣传活动。通过冬学、民校、读报组、会议、农村业余剧团等形式,在扫盲的同时,对农民灌输民族意识、国家意识及中共所主张的道德观念和意识形态,以求得农民对中共政权以及各项政策的最大限度的认可,从而成为中共各项政策的拥护者和践行者。在强有力的教育和动员之下,农民通过参加党组织及党领导下的群众团体、参加政治集会、参与解放初期的选举及各项政治运动等方式,积极参与政治,农民翻了身,党和政府也获得了农民的衷心爱戴,国家和农村社会实现了良性互动。土地改革完成后不久,国家便发起了农业合作化运动,这是农村的又一次重大变革。在大规模的组转社之前,从总体上看,不管贫农还是中农收入都有增加,生产生活均得到一定程度的改善,农民通过加入中国共产党、参加群众组织、参加互助组、合作社等方式,服从国家制度安排,配合和支持农业合作化政策。随着大规模的组转社特别是农业合作化高潮的到来,由于缺乏管理经验,干部强迫命令、对入社农民的生产资料处理不当,产权转让不合理、对农民劳动时间控制过死,劳动过分紧张、对困难户缺乏照顾乃至打击,特别是农民收入减少甚至因收过头粮造成农民生存危机,萧山县出现了抵制行为,农民通过砍伐林木、宰杀牲畜、殴打干部、集体上访、大规模退社等行为表达自己的不满。为平息农民的不满,国家对农业政策进行了一系列调整,萧山县同全国其他地方一样,就民主办社、计酬方式、生产管理、财务制度等进行了相应的调整和完善,国家和农村社会进入相互调整时期。大跃进和人民公社时期,在极富诱惑力的宣传鼓动及政策压力之下,一向保守且留恋个体经济的农民,迸发出了极大的奔向共产主义的热情,似懂非懂的他们狂热的参与大跃进运动和人民公社化运动,积极参与积肥、大办公共食堂、大炼钢铁、除“四害”等等,但共产风、浮夸风、干部瞎指挥风、命令风、干部特殊化风特别是其后的大饥荒,沉重的打击了农民的热情,冷静下来的农民,面对生存的压力,以自己的方式或明或暗的开始了抵制,推动国家政策进行了多次局部的调整。从1949年5月萧山解放到1978年改革开放之前,萧山农村社会经历了急剧的变革,各级党组织和新生人民政权的建立,新的农村权威形成,社会结构的重建,土地改革、合作化、“大跃进”、“人民公社”等一轮又一轮的群众运动,把一向分散的远离政治的小农卷入到政治洪流当中,国家权力、中国共产党所主张的意识形态渗透到农村社会的各个角落。广大农民以服从性的参与方式保证了国家农村政策的贯彻和执行,这种服从有些是出于真心支持与拥护,有些则是由于无力和无奈。这一时期,虽然服从是农民公开或者显性政治参与的主流,但农民在强大的国家权力面前并非毫无还手之力。为了求得生存和发展,农民或以显性或以隐性政治参与的方式,反抗或抵制不合理的制度安排,一定程度上推动了国家政策的调整和变迁。农民抵制的并非国家政权、社会主义制度和中国共产党的领导,针对对象主要是具体的农村政策和部分有问题的农村干部,主要目标是争取更多的经济收入。随着党和政府农村政策的调整特别是改革开放后家庭联产承包责任制的推行,农民很快表现出了对农村改革政策的拥护和支持,农民也深刻感受到了党对农民意愿的尊重,认识到了没有党的领导和推动,就不会有农村改革政策的出台,从而表现出了对党和政府的衷心拥护,国家和农村社会再次进入了良性互动时期。

廖金香^[2]（2015）在《民族地区当代中国马克思主义大众化研究 ——以湘西土家族苗族自治州为例》文中进行了进一步梳理当代中国马克思主义大众化,也就是中国特色社会主义理论体系大众化。本文以湘西土家族苗族自治州为例,重点研究如何推进民族地区当代中国马克思主义大众化,对于学习、贯彻和落实中共十七大、十八大关于推进当代中国马克思主义大众化作用重大,是具有深远意义的时代课题。如何推进民族地区当代中国马克思主义大众化,本文从五个方面进行了研究,构成了论文的五章。第一章着重研究民族地区当代中国马克思主义大众化的理论依据。理论依据包括:一是矛盾普遍性与特殊性辨证关系原理,是推进民族地区当代中国马克思主义大众化的哲学依据;二是马克思主义的群众史观,牢固确立民族地区的人民群众是民族地区历史的创造者;三是马克思主义的民族理论,使马克思主义穿上不同民族的服装。第二章研究民族地区马克思主义大众化的历史实践及经验。通过民族地区马克思主义大众化的实践梳理,总结出三条历史经验:一是改善民生以推进马克思主义大众化,二是加强民族文化建设以推进马克思主义大众化,三是培养民族人才以推进马克思主义大众化。总结历史经验旨在为推进民族地区当代中国马克思主义大众化提供借鉴。第三章研究民族地区当代中国马克思主义大众化的制约因素。推进民族地区当代中国马克思主义大众化的瓶颈是什么?也就是说,它受到了哪些因素的制约。本文认为:一是民族地区经济社会发展滞后,制约着中国特色社会主义理论体系在民族地区的宣传与普及;二是民族地区宗教信仰多样化,冲击了民族地区人们对马克思主义的信仰;三是民族地区教育发展落后,影响着民族地区推进当代中国马克思主义大众化。第四章着重探讨民族地区当代中国马克思主义大众化的基本路径,是全文的重点。本文认为有四个路径:一是文化路径。推进民族地区当代中国马克思主义大众化,就要对当代中国马克思主义用少数民族的语言文化去阐释、用少数民族的艺术文化去阐释、用少数民族的节庆文化去传播。二是教育路径。具体措施是:发展民族基础教育提升民族群众文化素质;发展民族职业教育提升民族群众的理论素养;发展民族高等教育提升民族群众的政治觉悟。“三个发展”“三个提升”以此推进民族地区当代中国马克思主义大众化。三是宣传路径。在宣传上,要根据各民族的特点,采取民族化的宣传形式、通俗化的语言形式和使用现代化的手段进行宣传普及。四是保障路径。民族地区的经济社会发展是物质保障,民族地区党的建设是组织保障,民族地区专业化的理论队伍建设是队伍保障。“三个保障”归根到底就是一个保障,保障顺利推进民族地区当代中国马克思主义大众化。第五章探讨民族地区当代中国马克思主义大众化的价值,是本文的结尾部分。其价值主要有:一是政治价值。推进民族地区当代中国马克思主义大众化,能促进民族地区政治发展、提升政治认同、促进民族间的和睦相处。二是经济价值。当代中国马克思主义大众化对民族地区经济社会的发展具有积极推动作用,它决定着民族地区经济发展的方向,规范民族地区经济发展的行为,促进民族地区经济迅速发展。三是文化价值。当代中国马克思主义大众化,对于确保主流文化在民族地区的地位,推动民族地区文化建设的发展,促进民族地区和谐文化的形成具有重要作用。四是社会价值。主要表现在当代中国马克思主义大众化有利于提高民族地区的社会治理水平、激发民族地区的社会创造活力,维护民族地区的社会稳定等。五是生态价值。主要体现在增强民族地区人民群众生态文明理念、促进民族地区人民自由全面发展、推动民族地区经济可持续发展。

徐新^[3]（2005）在《二十世纪无锡地区望族的权力实践》文中研究指明望族的演变一直是学术界十分关注的问题,但以往的望族研究往往集中在门阀望族的研究上,而对其他时期的望族,特别是明清以来的望族的历史命运的研究,相对薄弱,缺乏全面系统的分析研究。 本篇论文把无锡地区明清以来的市镇望族作为一个整体来进行考察,以近现代化的社会变迁为研究背景,在微观权力理论的框架内,采用访谈、个案分析等方法,结合对无锡地区历史资料的分析,从望族的历史演变、发展环境、结构与功能、社会特性以及日常生活中的权力运用等方面入手,将静态描述与动态分析相结合,探讨城市望族在急剧的社会变迁过程中发展演变的动因、类型、机制及其规律,展示望族的生活场景,揭示社会变迁与望族演变的互动关系,力求科学准确地评价望族的历史地位和作用。 通过权力研究分析望族的演变是本文的逻辑起点,本研究中的权力并不是仅仅指由制度化的科层组织提供的合法性权力,而是在占有、分配各种机会和资源过程中,所形成的不同势力之间的关系,这种关系存在于一系列事件之中,并通过这些事件在互动过程中凸现。所以,望族的发展演变过程,就是权力的运作过程,也就是权力资源资本化的过程。 本文的研究重点是,分析望族在角色转换与地位提升过程中的各种权力策略与技术:（1）以钱氏的生活经历考察,再现望族以知识、社会关系为主的权力运作;（2）以秦氏故居的变迁,再现以声望、文化资源为主的权力运作;（3）以唐氏家族企业的发展,再现以经济资源为主的权力运作;（4）以义庄、祠堂和族谱为线索,再现象征资本的循环过程。 作为一种文化型家族,望族的的特色就在于它的人文性。这使得望族能够维持家族的认同感和保有人才的优势,从而为望族的自我延存提供了动力。 望族是特定历史阶段的产物,必然有兴盛和衰落的轨迹,但作为行动者,望族有着强大的适应能力和应变能力,科举的废除和辛亥革命的爆发,冲击着古老的名门望族,迫使它走上了应变、自变的道路,一定程度地克服宗法性。而新中国成立以来,中国共产党所进行的种种社会主义实践,使望族受到了前所未有的冲击。三反五反、反右斗争以及文化大革命等等历次运动,将传统的文化结构进行了彻底的摧毁,预示着家族的衰落。然而望族权力资源的传递模式是相对稳固的,这就促使望族在社会转型中,保有传统优势和强大的应变能力,以至在改革开放的今天,其后代至今在政治上有地位、经济上有实力、社会上有影响、学术上有造诣、事业上有成就的,不乏其人。 综合以上分析,尽管社会的两次变革,预示着无锡地区的望族分崩离析的命运不可避免,但望族的传统优势和其对环境的适应能力与应变能力实际上要比我们所认为的强大得多。望族通过内部权力资源的不断转移,以及实践策略的不断丰富,仍会维持或提升其社会影响力。特别是随着市场经济体制的不断完善,民间力量的逐渐加强,以及私人财产的再度被承认,无锡地区不仅会产生新的望族,原有的望族将更容易东山再起。

吴常春^[4]（1985）在《郝家桥乡大办农民扫盲班》文中提出 灵武县郝家桥乡是回族聚居的地方,群众文化基础差,文盲多,15至25周岁的青少年文盲就有1260多人。为了提高群众的科学文化水平,乡党委决定利用冬季农闲时间,全乡开设42个扫盲班,各

二、郝家桥乡大办农民扫盲班（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、郝家桥乡大办农民扫盲班（论文提纲范文）

（1）萧山农民政治参与研究（1949-1978）（论文提纲范文）

（2）民族地区当代中国马克思主义大众化研究 ——以湘西土家族苗族自治州为例（论文提纲范文）

（3）二十世纪无锡地区望族的权力实践（论文提纲范文）

四、郝家桥乡大办农民扫盲班（论文参考文献）

• [1]萧山农民政治参与研究（1949-1978）[D]. 高伟. 上海师范大学, 2016(06)
• [2]民族地区当代中国马克思主义大众化研究 ——以湘西土家族苗族自治州为例[D]. 廖金香. 湖南师范大学, 2015(04)
• [3]二十世纪无锡地区望族的权力实践[D]. 徐新. 上海大学, 2005(07)
• [4]郝家桥乡大办农民扫盲班[J]. 吴常春. 宁夏教育, 1985(01)

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