一、试析以传统文化和现代文化构筑的校园文化（论文文献综述）
周伶[1]（2021）在《我国大学校歌的思想政治教育功能研究》文中研究指明
秦冰馥[2]（2021）在《中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究》文中指出中华优秀传统文化是中华民族的根与魂,蕴含着最深层的精神追求和独特的精神标识。面对这样一份源远流长的思想文化宝藏,我们“要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”党的十八大以来,党和国家以宏大的战略视野统筹谋划,先后印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等重要文件,进一步强调“加强中华优秀传统文化教育,对于引导青少年学生更加全面准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情,认清中国特色社会主义的历史必然性,坚定走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念,具有重大而深远的历史意义”,明确要求要围绕立德树人根本任务,“把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节,”并贯穿于国民教育各个阶段、各个领域。由此可见,深刻认识中华优秀传统文化培根铸魂、启智润心的重要意义,将其融入高校思想政治教育,既是落实立德树人根本任务的内在要求,也是开展高校思想政治教育的题中之意,更是传承民族精神血脉,汲取丰厚的历史文化滋养,坚定文化自信,培育新时代全面发展的中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的重要支撑。因此,本文立足当今时代背景,以中华优秀传统文化融入高校思想政治教育为研究主题。本文以马克思辩证唯物主义、历史唯物主义为指导,遵循思想政治教育理论规律,综合运用文献研究法、逻辑与历史相统一的方法、理论联系实际的方法、调查研究法等研究方法,按照凝练研究主题、开展前提性分析、考察历史进程、归纳时代要求、探索创新实践路径模式的思路,以中华优秀传统文化的培根铸魂功能与思想政治教育的文化属性为二者相通相融的逻辑起点,从新时代中华优秀传统文化与高校思想政治教育创新发展的辩证统一、共生共进关系视角出发,分别从中华优秀传统文化的基本内涵、基本脉络、思想精华与时代价值（第一章）、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性与可行性（第二章）、中华优秀传统文化融入思想政治教育的历史过程与经验启示（第三章）、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的时代诉求（第四章）、新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践创新（第五章）五个方面展开讨论。引言部分。主要对本文选题的缘由进行分析,指明研究目的,并提出研究的理论和实践意义;梳理和总结国内外相关研究现状,分析研究存在的问题和发展趋势;最后对本文的研究思路、研究方法、创新点进行阐述。第一章主要提炼阐述中华优秀传统文化中蕴含的丰厚育人资源。从中华传统文化与中华优秀传统文化的概念入手,梳理了中华优秀传统文化的历史脉络与基本走向,总结归纳了其中包含的丰富历史遗产。进而着重深入阐释了中华优秀传统文化在历史赓续延传中所展现出的生生不息的延续性、经世致用的务实性、革故鼎新的创新性、重人轻神的人文性、和崇德尚善的伦理性等突出特征,蕴含的“天人合一”“和而不同”“自强不息”“止于至善”、“民惟邦本”“天下大同”核心思想理念,以及注重整体、辩证、历史的思维品格。最后,总结了中华优秀传统文化的时代价值,为后续几个章节的讨论奠定基础。第二章主要从思想政治教育的文化属性出发,分析阐述中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性与可行性。高校思想政治教育的文化属性、中华优秀传统文化与马克思主义理论的开放品质与紧密关系使融入具有充分的可能性;新时代高校思想政治教育创新发展的内在需要、自觉选择、使命追求使融入具有迫切的必要性;从理论、历史和实践的维度看,在高校思想政治教育中融入优秀民族历史文化具有高度的可行性。同时,融入思想政治教育对于传承与发展优秀传统文化也具有重要意义,这就在总体上廓清了两者相互促进的正向关系。第三章围绕历史维度,梳理总结了自党成立以来传承、弘扬、发展中华优秀传统文化的曲折历程,通过考察党对待传统文化的科学辩证态度和鲜明立场以及伴随这一过程,中华优秀传统文化逐步融入高校思想政治教育的实践进程,总结了历史实践带给我们的经验与启示,立足新时代背景的融入,要坚持党的领导、坚持马克思主义的领导地位、紧扣“生命线”定位,释放中华优秀传统文化育人化人的积极效能。第四章从现实维度出发,在分析已经取得的成绩与现实中存在的不足基础上,审视“两个大局”背景下中华优秀传统文化融入高校思想政治教育面临的时代挑战与历史机遇。进而,从新时代新征程的历史方位,分析提出了实现融入必须聚焦教育根本问题,以党的教育方针为根本遵循;坚守中华文化立场,以“双创”原则为实践指南;立足主阵地、主渠道,科学制定中华优秀传统文化融入思想政治教育的基本思路的必然要求,从而明确了创新融入实践应把握和努力的前进方向。第五章主要从新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践维度出发,结合当下构建高校思想政治工作体系的相关领域和主要内容,从理论武装、学科教学、日常教育、队伍建设等方面拓展了中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践路径,依托“大思政”工作格局尝试构建了融入的创新实践模式。结语部分对本研究进行了简要总结。通过研究,本文认为中华优秀传统文化蕴含着独特的思想精华、具有突出的时代价值和载道铸魂功能。在新时代背景下,中华优秀传统文化融入高校思想政治教育应当以马克思主义为指导、以新时代党的教育方针为根本遵循,紧密结合高校人才培养目标和思想政治工作体系,不断探索完善中华秀传统文化深度融入的有效路径与模式,使中华优秀传统文化成为增强当代青年学生文化自信,培育堪当民族复兴大任时代新人的重要支撑。
田文靖[3]（2021）在《中华优秀传统文化融入中职思想政治教育的研究 ——基于柳州市六所中职学校的实证调查》文中进行了进一步梳理中华优秀传统文化不仅是培塑青年成长成才的养料,更是一个国家的内在精神支柱,影响着一个民族的价值观念和精神追求。思想政治教育关乎国家前途与民族命运,传承和弘扬中华优秀传统文化始终是思想政治教育的重要内容。充分发挥中职学校在中职学生思想政治教育中的主阵地作用,将优秀传统文化有机融入思想政治教育中,是时代与社会发展的应然要求,也是新时代背景下中职学校的崇高使命。实现这个设想与期盼,既是立德树人的教育根本要求,更是学术研究者需要不断深究的场域热点。本研究发端于当今社会发展的客观现实,聚焦于新时代学界凝注的研究热点,生成于自身兴趣使然的擅长领域,将文化视角补充到中职思想政治教育的研究中,深究中职学校思想政治教育与优秀传统文化的联系,由此形成的中职学校思想政治教育规律具有厚重的文化融合,为之后相关的科学研究提供一定的借鉴。本研究综合运用文献研究法、调查研究法、访谈研究法,以连贯的逻辑链思路展开研究。首先,对中华优秀传统文化融入中职思想政治教育进行理论分析。中华优秀传统文化是指中国传统文化中能顺应历史发展的步伐,满足人们日益增长的精神需求,对社会与人的发展起积极的推动作用的精华部分。中职学校思想政治教育的内涵可以展开为时代维度、中国维度、中职维度及文化维度进行全面解读。思想政治教育灌输理论和马克思主义社会意识理论为中华优秀传统文化融入中职思想政治教育的研究提供了重要理论基础。中华优秀传统文化与思想政治教育要求共生、价值耦合、内容交融,中华优秀传统文化在中职思想政治教育中具有重要的应用价值,它是认清基本国情和放眼宏阔世界的“望远镜”,打牢思想道德和筑垒核心价值的“夯实机”,建设校园文化和崇仰精神文明的“助推器”,滋培文化自信和凝铸文化强国的“培养皿”。其次,运用实证调研,分析中华优秀传统文化融入柳州中职学校思想政治教育的现实情况,选取柳州市六所中职学校的1294名学生作为调查对象,进行周密的调查方案设计,对中华优秀传统文化融入思想政治教育的学生基本认知和接受意愿、教师个人能力及教学表现、学校管理方式及教育效果等方面进行调研,同时选取柳州市六所中职学校的12名教师进行访谈调查。结合调研数据和信息的分析结果,总结中华优秀传统文化融入中职学校思想政治教育的现实情况,继而剖释存在的问题有四个方面,第一,学校管理顶层设计缺位,融合缺乏体系保障;第二,校园文化环境建设不足,融合渠道单一;第三,思政课堂缺乏活力,融合程度粗浅;第四,学生文化鉴别能力弱,学习主动性不强。深究这些问题背后隐藏的深层原因,可以发现中职学校深受社会转型的偏误和袭扰,对思政教育工作重视不足;学校、教师没有精准挖掘中华优秀传统文化融入的切入点和渠道;教师教学理念和教学方法较为陈旧单一,协同育人的合力未形成;网络的发展及中职学生自身特点使中职思政教育更需要新手段新方法。接着,从解决问题的角度,综合调查的结果,探讨中华优秀传统文化教育在中职学校思想政治教育中实现良好融入的策略,试图构建一个宽向度的融合性践行体系,并对一些中职学校的典型做法和案例进行分析作为支撑。第一,加强学校的组织领导,强化顶层设计。从学校层面建立、健全领导机构,明确融入的目标定位,提供促进融合的物质保障,制定促进融合的激励措施。第二,找准优秀传统文化融入中职思政教育的切入点。选取中华优秀传统文化中的理想信念部分、文化修养部分、工匠精神核心价值部分和中国精神部分融入中职思想政治教育当中。第三,优化融入优秀传统文化资源的思政课教学主阵地。包括构建富有中华优秀传统文化素养的思政教师队伍,利用信息化技术创新教学方法,设置科学多元的考评机制。第四,把优秀传统文化引入校本教材,融入各科教学课堂,构建学科协同教育的课程思政。第五,以经典教育为抓手,以传统节日为契机,以校外实践为平台,打造学生喜闻乐见的参与式学习第二课堂。第六,营造助力优秀传统文化融合的思政教育环境,包括装扮校园文化育人的温馨小环境和布置“三全育人”改革的立体大环境。最后,进一步论证本研究的主要内容和结论,并对后续研究工作进行展望。
张莹[4]（2021）在《大学生对高校红色文化传播的认知与态度研究 ——以大连理工大学为考察对象》文中研究指明红色文化是中国共产党领导下的中国人民在革命、建设、改革过程中形成的,独具特色的社会主义文化,是当代大学生思想政治教育的重要资源。高校传播红色文化能够起到帮助大学生抗击和抵御历史虚无主义观念、提升文化自信、强化主流价值认同等作用。目前国内高校红色文化传播实践已有所发展,红色文化在大学生中焕发出新的活力。大连理工大学是新中国成立前夕为建设我国现代工业体系而成立的高校,从建校初就带着红色基因,是高校红色文化传播实践的先行者之一。本文主要采用文献研究和问卷调查的研究方法,以大连理工大学为考察对象,调查学生对学校红色文化传播的认知与态度,并分析学生基本信息和学校红色文化传播的内容、渠道对其认知与态度的关系。希望从中发现一些共同规律,为今后高校改善学生对学校红色文化传播的认知态度提出一些思考和建议。研究发现,不同性别、年级、政治面貌的学生在对学校红色文化传播的认知与态度上存在差异。学生接触学校各种红色文化传播内容和渠道的频率与其认知与态度存在相关关系,四史、大连史、校史及传统文化相关内容的接触频率与学生对红色文化的了解程度之间存在正相关关系。校园文化活动渠道的接触频率与学生的支持度、满意度和参与意向之间存在正相关关系。学校红色文化传播的内容和渠道对学生的认知情况与态度的解释力不同。在此基础之上,本文从学校红色文化传播内容、渠道、传播计划制定、传播系统构建及传播格局打造几个角度对高校红色文化传播提出了一些改进建议。
郭爽[5]（2021）在《革命文化融入高校思想政治教育的机制研究》文中认为革命文化是中华民族独特的精神标识。特别是从新民主主义革命开始,中国革命的独特内涵和价值追求成为中国共产党人思想政治建设的重要资源。从新民主主义革命到社会主义新中国的建立到改革开放再到新时代的发展,革命文化经过一代又一代人积累与沉淀,传承与发展,成为一代又一代中国人为建设美好的中国,实现民族伟大复兴的精神动力。高校思想政治教育是传承革命文化的重要载体,是塑造青年人世界观、人生观和价值观的主阵地。在多元文化思潮的影响下,青年人对历史的产生与发展,对文化的传承与延续并不特别关心,形成一定程度上的历史虚无主义。将革命文化融入高校思想政治教育,是丰富高校思想政治教育的内容、拓展教育方法的现实需要,也是新时代继承弘扬革命文化,增强高校学生革命文化认同,提升全民族文化素质,坚定文化自信的时代需要。革命文化融入高校思想政治教育的机制是一个具有系统意义的范畴。从融入的整体到要素、结构到功能都应当在坚持理论与实践相结合、历史与现实发展相统一的原则下协调好两者之间的关系,凸显学科特色。在把握塑造顶层设计与统筹协力发展相结合、立足精准与推动层次贯通相结合原则的前提下提升论证阐述的理论依据,实现两者有机融合。以“四个课堂”为抓手,将课堂教学、校园文化、社会实践和网络媒体统一起来,完善革命文化融入高校思想政治教育的内部机制。同时,整合革命文化融入高校思想政治教育的外部机制,为高校进行革命文化教育时在条件保障、多方位配合、传播方式以及人才培养等方面进行有机整合,合理的建设出革命文化融入高校思想政治教育在新时代的长远发展机制,为革命文化在新时代提供有力的机制保障。
方桐清[6]（2020）在《高职院校文化育人价值取向研究》文中研究指明高职教育是高等教育的一种“类型”,具有“同等重要”地位。但我国高职院校大都脱胎于职业大学、成人高等学校、中等专业学校,办学历史只有四十年。高职教育虽然取得了很大成就,但是仍存在大学文化缺失、职业文化不强的客观现实,高等性、职业性都不够使得“类型”和“重要”双不显。文化育人弱化导致立德树人虚化,价值取向不明导致文化育人泛化。而现有研究成果零散,总体缺少基础框架,不足以指导高职院校文化育人实践活动。课题通过历史研究法、文献研究法、调查研究法,以江苏省15所国家示范（骨干）高职院校为主要样本,对高职院校文化育人价值取向及其实现进行了研究。高职教育要建成中国特色、世界一流必须实施文化育人,明确高职院校文化育人价值取向。高职在联合国科教文组织给予“5B定位”,蕴含高职院校文化育人价值取向定位“基层职业性”;我国对高职给予“复姓定位”,蕴含高职院校文化育人价值取向定位“高等职业性”。高职教育与普通高等教育具有“高等”文化共性,同时具有“职业性”个性价值追求。文化育人定位决定文化育人价值取向的性质,文化育人特性反映文化育人价值取向的面貌,文化育人价值取向对文化育人定位、文化育人特性具有反作用。因此,文化育人定位和特性价值追求的向度即为高职院校文化育人价值取向的应然目标。从文化育人定位、文化育人特性的维度分析,其价值取向均有四个向度。高职院校文化育人价值取向实现的应然路径是:以“职业性”特质人才为培养目标,走校企“双主体”文化育人之路,在合作中正视育人文化与企业文化价值目标的现实不融,规避企业文化中不利于人的道德、理性、真善美形成的文化因子,有效耦合育人文化与企业先进文化,从而实现立德树人的目标追求。我国职业教育的起步可追溯到19世纪70年代。自此至改革开放前,我国职业教育及其文化育人价值取向经历了不平凡的发展历程。改革开放后,我国高职教育随经济建设中心的确立应运而生,在发展过程中受到传统文化对技术精神的双压制、社会文化对育人文化的深融合、外来文化对高职文化的反思间性等影响,形成了高职院校文化育人价值取向特质文化形态。以发展需要、发展规模、发展质量为评判标准,我国高职教育发展具有递进式发展特征和递进式文化育人价值目标。从对文化育人的认识高度、重视程度和实践效度分析,高职院校文化育人价值取向随递进式发展任务划分为随性、工具性、理性、特性四个发展阶段。四个阶段以经济与高职互动为演进动力,是“适应—调整—再适应”的演进过程。高职院校文化育人价值取向虽然仍存在不少现实矛盾,但是从宏观上取得了重要成就,同时存在向度摇摆阻碍类型彰显之囧。从高职院校文化育人价值取向实现的实践情况看,弱化并制约其彰显深度、广度和效度的主要问题包括:融入工业文化因素比较泛化、注入企业文化要素比较主观、培养优秀企业精神重视不够、关注文化间性存在盲目性碎片化。这些问题不是一朝一夕形成的,是多维因素复合的结果。影响其彰显的主要原因在于:文化育人自觉性不强、职业文化理解得不深、校企文化交融性不足、文化传播机制不完善、法律法规机制不健全。彰显高职院校文化育人价值取向,需要从内容、载体、路径、传播方式、文化环境等方面系统化推进。
韩丹凤[7]（2020）在《新时代大学生中国梦认同状况及引导策略研究》文中指出青年兴则国兴,青年强则国强。“历史和现实都告诉我们,青年一代有理想、有担当,国家就有前途,民族就有希望,实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量”。[1]大学生作为中国特色社会主义事业的建设者和接班人,是国家核心竞争力的重要因素,肩负着实现中华民族伟大复兴中国梦的历史重任。从某种意义上讲,青年大学生的理想信念、政治素养、价值取向直接影响着“四个全面”战略布局的贯彻落实,影响着“两个一百年”奋斗目标的最终实现,因此对新时代大学生中国梦认同状况及引导对策进行研究,关系到国家的长远发展问题,也关系到大学生成长的根本问题。本文在继承已有研究成果的基础上,基于历史唯物主义和辩证唯物主义“实践观”视角,采用文献研究法、访谈法、问卷调查等研究方法,系统梳理了关于马克思主义社会意识理论、社会存在理论和意识形态理论,借鉴认知心理学理论、社会认同理论和社会交换理论等相关学科理论,深入阐释了对近代以来中国仁人志士追求中国强国梦想的历史考量。对新时代大学生中国梦认同状况进行实证分析,并在此基础上分析原因、提出提升引导大学生中国梦认同的对策思考,对于新形势下加强和改进高校思想政治教育核心任务、维护国家意识形态安全稳定、夯实党和国家事业发展根基,具有十分重要的理论和实践意义。首先,进行大学生中国梦认同的理论阐释,以马克思主义相关理论（包括马克思恩格斯的社会意识理论、社会存在理论、意识形态理论）为基础,借鉴相关学科认知心理学理论、社会认同理论和社会交换理论,对中国共产党历代国家领导人关于中国发展目标进行系统梳理,这些思想成果为本研究提供了重要的理论基础。其次,对近代以来中国仁人志士追求中国梦进行历史考量。实现中华民族伟大复兴是近代以来中国人民始终不渝追求的梦想。追溯从鸦片战争后,中华民族经历了半殖民地半封建社会的历史时期和“站起来”、“富起来”、“强起来”历史阶段,揭示了中国梦的孕育、演变和发展历程,把握中国梦的历史脉络,概括了中国梦的历史内涵。再次,透过数据分析和深度访谈揭示大学生中国梦认同总体状况。本研究认真设计调查问卷,并做好大学生认中国梦同状况频率分析和差异分析,对不同性别、不同年级、不同专业、不同政治面貌和不同院校类别的学生进行比较,以期提高大学生思想政治工作针对性和实效性。同时,在充分调研的基础上分析了新时代大学生中国梦认同的取得成效。当前大学生中国梦认同表现出基本认知状况向好、大学生对主流意识形态的认同度较高、参与践行主动性较强。在实证分析的基础上分析大学生中国梦认同存在一些问题和成因,其中主要问题可以归纳为:一些学生中国梦认同存在模糊动摇、存在功利主义倾向,理论付诸实践的知行脱节等方面。对于大学生中国梦认同存在的现实问题,本研究从从社会学、传播学、教育学、心理学等多个学科,对其深层次原因进行分析。从国际背景来看,西方不良价值观渗透消解学生理性认同;从社会发展来看,社会转型期矛盾凸显致使政治认同式微;从高校因素来看,思想政治工作与中国梦认同未协调推进;从大学生自身角度来看,大学生的个性特征与成长阶段相对特殊。最后,提出增强大学生中国梦认同的引导路径分析。本文以“立德树人”为根本任务,遵循“三大育人”规律,深入实施“三全育人”,加强教育过程的有机协同,着力创新大学生中国梦认同的引导范式。通过借助社会力量持续优化大学生中国梦认同的社会环境;同时注重整合育人资源,有效化解大学生中国梦认同的制约因素;还要强化学校教育,不断强化大学生中国梦认同的思想引领;更要注重内外结合,科学激发大学生中国梦认同的主体自觉。综上所述,大学生是意识形态领域交锋争夺的主要对象,他们对中国梦认同整体状况体现了当前高校因事而化、因时而进、因势而新开展社会主义核心价值观宣传教育和育人的效果,也关系到社会主义主流意识形态的影响力问题。有效提升大学生对“两个一百年”的奋斗目标的价值认同和情感认同,不仅要通过话语体系回应大学生的思想困惑,更要以习近平新时代中国特色社会主义思想提升大学生的理论水平,凝聚实现中华民族伟大复兴“中国梦”的磅礴力量。
陈纵[8]（2020）在《“两观三性”视角下的当代大学校园空间更新、改造设计策略研究》文中研究指明大学校园是大学生学习、科研、生活、交流的主要场所,它集中体现校园文化、社会发展的前沿特征,对社会发展、文化进步、科技创新有着重要的作用。经历了中国从封建社会向半殖民地半封建社会的转型,经历了建国后苏联模式的探索和文革时期的发展停滞,再到改革开放后的自由发展以及进入21世纪后的新校区建设井喷,中国的大学校园建设,走出了一条具有中国特色的发展道路。尤其是近20年,当代中国大学以有目共睹的速度高速发展,极大地扩大了我国高等教育的培养容纳能力。但是近年来,遍地开花的大学城模式,高度扩张的大学校园,也产生了诸多新的问题,日益紧张的城市用地,逐渐压缩的城市空间,抑制着校园空间的对外膨胀,对校园建设既有模式提出了新的要求。随着建设高潮的逐渐冷静,大学校园的发展进入了以更新为主的新阶段。20世纪90年代以来,华南理工建筑设计研究院在何镜堂院士的领导下,实践了一大批国内优秀的大学校园设计,随着实践的深入,何镜堂院士也逐渐形成并发展了名为“两观三性”的建筑与规划设计理论,创造性的把“文化性”、“地域性”、“时代性”理论统一在“整体观”和“可持续发展观”的理论框架之中。本论文针对我国当代大学校园的新阶段,以“两观三性”理论为视角,立足当代,形成一套适合我国国情的大学校园规划与建筑更新、改造设计策略体系,旨在为我国大学校园的更新、发展提供有益的指导。论文的主要内容分为四个部分。第一部分提出问题,由第一章绪论和第二章组成,先介绍了论文的背景、对象、目的和意义,然后通过分析我国当代大学校园发展的现状,比较国内外优秀校园更新发展案例,发现我国大学校园发展的主要矛盾,理论结合实践,提出当代我国大学校园更新、改造设计的现实目标与原则。第二部分引入理论,由第三章构成。通过对“两观三性”理论及其实践的解读,分析并阐述其理论基础和实践支撑。并基于“两观三性”建筑与规划理论构建校区规划激活、空间更新唤醒、建筑改造更新三个层次设计目标与策略框架体系。第三部分分析问题与理论运用,以“两观三性”规划与建筑理论为基础,结合国内外大学规划与建筑更新实践案例,从两个不同层面逐层分析探索适合当代中国大学校园的更新、改造设计策略:第4章分为三个部分,分析当代大学校园规划层级的更新、改造设计策略。其中第一部分以城市区域为背景分析当代大学校园与城市联动,面向“校园—城市”整体发展构建校园规划更新、改造设计策略,通过既有校园空间规划的工作与城市整体协调,统筹规划、更新升级,促进校园与城市环境整体融合、动态提升;第二部分,面向大学的可持续发展,建立可持续发展的校园规划更新、改造工作机制,并为了校园的可持续生长,搭建不断优化演进的校园交通系统,以及满足校园可持续发展的绿色低碳环境系统。第三部分以校园组团级别空间为切入点,通过公共空间的改造与景观空间的更新,唤醒校园空间特色和的生态内核,搭建当代大学校园更新改造设计策略中向上承接校园服务城市的职能、向下指导建筑单体更新的策略桥梁,形成设计策略从规划层级到建筑层级的转换过渡。第5章以“两观三性”为视角,以“整体观”为基石,构建校园建筑层级的更新改造的基础——校园建筑历史价值和功能价值的整体统一。以“可持续发展观”为视角,构建校园既有建筑更新、改造的可持续改造程序。深入研究、综合运用大学校园内建筑单体的更新、改造设计策略,以“地域性、文化性、时代性”为切入点,通过传承建筑历史价值、功能空间转换、建筑性能提升,创造体现校园地域文脉、满足当代教学科研需求的校园建筑空间。从而实现校园建筑层面“地域性、文化性、时代性”和“整体观、可持续发展观”的和谐统一。第四部分为第6章,策略实践,展望未来更新发展趋势。结合笔者所在工作室相关大学校园规划与建筑更新改造设计实践,综合验证前部分提出的分级设计策略,进一步说明“两观三性”视角下的校园更新改造设计策略在实际工程中的运用与探索。最后为结论部分,总结了本文以“两观三性”建筑思想理论为视角,并以此为框架发展出的更新、改造设计策略的创新点,以及待完善之处。通过校园规划—建筑的逐级更新,整合不同层级的空间建构,建立适应当代大学教育和科研发展趋势的校园空间更新设计策略,为解决现有校园的现实问题提供参考依据,也为未来校园可持续发展提供理论和实践指导。
何美子[9]（2020）在《新时代大学生社会主义核心价值观认同研究》文中研究表明习近平总书记曾提出“中国特色社会主义事业接班人之问”。青年是国家的未来,重视培育新时代大学生的社会主义核心价值观认同,既是培养担当民族复兴大任的社会主义建设者和接班人的迫切需要,也是大学生自身发展的内在需要。全球化时代的到来、多元文化的侵袭、个体自我意识的萌发,使得人们遭遇前所未有的认同危机,如何增强大学生对社会主义核心价值观的认同,成为摆在我们面前的一个现实而紧迫的任务。价值观乃文化之核心。价值观和价值观教育始终存在于一定的文化之中,核心价值观教育同时也是一种文化认同教育。本研究着眼于大学生群体,使用逻辑与历史相统一、系统分析、社会调查与统计分析等方法,以文化认同为研究视域,探究新时代大学生社会主义核心价值观认同的议题,既拓展了研究思路,又为其提供了学理性依据。通过对新时代大学生社会主义核心价值观认同概念的界定与梳理,对其进行了认知认同、情感认同、行为认同三个维度的划分,制定了“新时代大学生社会主义核心价值观认同的调查问卷”。通过对上海、武汉、成都、大连地区不同层次的12所高校1427名大学生进行问卷调查,使用SPSS22.0进行数据分析,得出结论:影响大学生社会主义核心价值观认同的三个维度的1 1个指标,除“行为体验”之外10个指标均显着影响大学生社会主义核心价值观认同;社会主义核心价值观认同的三个维度、“四个自信”的认同度以及样本基本情况变量中的7个变量均显着影响大学生社会主义核心价值观认同。在此基础上,构建了新时代大学生社会主义核心价值观认同的多因素影响综合模型,并对新时代大学生社会主义核心价值观认同的现状与原因进行了综合分析。研究表明,当前认同的总体状况较好,但仍存在认知认同与行为认同的错位、内涵认同与现状认同的不平衡、主体内部差异等问题,究其原因,包括国家、社会、高校以及大学生自身等方面的因素。本研究聚焦高校,基于价值性、结构性、群体性、阶段性的目标导向,以“分别提高,协同整合”为基本思路,在“大思政”、文化育人以及知行合一的原则下,建立了大学生社会主义核心价值观认知认同、情感认同以及行为认同的“三位一体”立体化教育模式。一是以认知认同的“三性”为主线增强认同的引导力,包括认知认同的科学性、全面性以及连续性三个方面;二是以情感认同的“五融合”为着力点增强认同的驱动力,包括主体融合、情感融合、视域融合、话语融合以及场域融合五个维度;三是以行为认同的“两个实践”为依托增强认同的践行力,包括生活化的实践与社会化的实践两个层面。
张家雯[10]（2020）在《日本和新加坡中小学文化传统教育比较研究》文中认为21世纪是文化自觉的时代。世界各民族国家都纷纷把文化上升到国家战略的高度进行审视。民族国家越来越意识到自己文化传统的价值,都把弘扬民族文化传统置于十分重要的地位,并将文化传统教育贯穿于国民教育始终。文化传统教育立足于民族国家从历史上传承下来的文化精神,关注现实,面向未来。其目的是在文化认同的基础上推进文化自觉的形成,使文化传统精神内化为个体的文化修养,培育由文化传统凝聚的国民素养。作为实施文化传统教育的主阵地,中小学是国民共享文化记忆、形成文化认同、塑造国民精神的重要场所。本研究根植于我国学校文化传统教育的现实需要,以日本和新加坡两国中小学文化传统教育为比较研究对象,围绕两国通过文化传统教育来培育有着文化传统底蕴的国民这一主题展开具体探究,力求推动我国学校文化传统教育的发展。全文除绪论外,共分五章。前三章分别从历史演变、课程与教科书、教学三个方面分析和探究日本和新加坡两国学校文化传统教育的具体表现。历史演变部分是对日本战后和新加坡独立后的学校文化传统教育展开历史溯源。日本中小学文化传统教育经历了战后教育的文化转向,文化传统教育的新生,逐步发展,文化传统教育的凸显四个阶段。新加坡中小学文化传统教育经历了生存驱动、效率导向、能力导向、价值导向四个教育阶段的发展。课程与教科书部分以日本和新加坡两国中小学课程设置和小学教科书作为研究对象,对文化传统教育的内容进行分析。两国均以渗透的方式进行课程设置;教科书中的内容涵盖了丰富的文化传统元素;内容编制上统一知识逻辑和学生认知特点,由浅入深,层层递进,做到有效契合课标中文化传统教育的要求。教学研究部分探究两国实施文化传统教育的教学方式和特色,并辅以具体案例介绍。两国学校均采用课堂教学和实践活动两种教学途径。教学特色上,日本扎根文化特色贯通课程体系,开发地域文化素材,重视体验教学的作用,聚合校内外教育资源,发挥教师课程研制组织的力量;新加坡方面强化国家认同,多渠道提升师资力量,建设学校文化,调动家庭和社会资源。第四章和第五章聚焦于日本和新加坡中小学文化传统教育的异同比较,并以此为参考,借鉴和探索我国学校文化传统教育的实践路径。在探究日本和新加坡中小学文化传统教育中,我们不难发现,日本和新加坡的文化传统教育已被嵌入到国民教育中。两国在文化传统教育实施过程中呈现出一定共性,总结为:凝练文化传统价值,明确文化传统教育目标,日本旨在培育传承和创新传统与文化,对国家和家乡怀有热爱之心,且具有丰富人性的日本人;新加坡旨在培育能够认同母族文化传统,且有着“一个民族、一个国家、一个新加坡”国家意识和共同价值观的新加坡人。在文化传统教育实施中,政府是主导,进行顶层规划,指导文化传统教育的有序开展。面对多重文化价值关系,两国都强调个人与社会价值的统一;将过去、现在与未来联系起来,在继承中实现文化传统的现代创新;同时凸显本土文化,面向世界,以我为主,兼收并蓄。在推进课程的具体落实中,重视文化传统与学科课程的融汇,课程内容设置统一且有层次。教学活动采取知行结合、显隐结合、学校与家庭和社会三位一体的方式。但由于各自深刻的历史根源和现实背景,两国中小学文化传统教育又呈现出不同的目标内涵和施教内容,同时也面临着不同的文化传统教育问题。因此,在以日本和新加坡中小学文化传统教育为经验参考时,必须立足于我国的实际国情和现实需求,探索适合我国中小学文化传统教育的发展路径。在厘清我国文化传统价值的基础上,确立由文化传统凝聚的现代中国人为文化传统教育目标。围绕此目标,系统设计文化传统教育的课程内容,创设有文化传统价值内涵的教学实践,加强学校与家庭、社会间的协同合作,提升教师文化传统底蕴,加强文化传统教育师资队伍建设。
二、试析以传统文化和现代文化构筑的校园文化（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、试析以传统文化和现代文化构筑的校园文化（论文提纲范文）
（2）中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究综述 |
| 三、研究意义 |
| 四、研究思路与方法 |
| 五、研究难点与创新 |
| 第一章 中华优秀传统文化的育人资源与时代价值 |
| 一、中华优秀传统文化概述 |
| (一)中华优秀传统文化的基本内涵 |
| (二)中华优秀传统文化的发展脉络 |
| (三)中华优秀传统文化的基本走向 |
| 二、中华优秀传统文化的思想精华 |
| (一)中华优秀传统文化的内在特质 |
| (二)中华优秀传统文化的价值理念 |
| (三)中华优秀传统文化的鲜明特色 |
| 三、中华优秀传统文化的时代价值 |
| (一)民族的文化基因与精神血脉 |
| (二)熔铸和培育时代精神的沃土 |
| (三)推动世界和平发展的中国智慧 |
| 第二章 中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的基本问题 |
| 一、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可能性 |
| (一)高校思想政治教育具有文化属性和文化价值 |
| (二)中华优秀传统文化与马克思主义理论兼具开放性 |
| (三)中华优秀传统文化与马克思主义间的紧密关系 |
| 二、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的必要性 |
| (一)提升文化涵养是高校思想政治教育的内在需要 |
| (二)推动文化传承是高校思想政治教育的自觉选择 |
| (三)增强文化自信是高校思想政治教育的使命追求 |
| 三、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可行性 |
| (一)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的理论逻辑 |
| (二)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的历史逻辑 |
| (三)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践逻辑 |
| 第三章 中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的历史考察 |
| 一、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的历史进程 |
| (一)新民主主义革命时期党对中华传统文化的批判继承 |
| (二)社会主义革命和建设时期高校中华优秀传统文化教育的曲折发展 |
| (三)改革开放和社会主义建设新时期高校中华优秀传统文化教育逐步深入 |
| 二、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的经验总结 |
| (一)坚持党的领导延续中华民族千年文脉 |
| (二)坚持马克主义指导地位厚植民族根基 |
| (三)把握“生命线”释放文化培根铸魂效能 |
| 第四章 中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的时代诉求 |
| 一、新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的新发展 |
| (一)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育取得的成绩 |
| (二)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育存在的问题 |
| 二、新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的挑战机遇 |
| (一)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的时代挑战 |
| (二)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的历史机遇 |
| 三、新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的必然要求 |
| (一)聚焦教育根本问题,以党的教育方针为根本遵循 |
| (二)坚守中华文化立场,以“双创”原则为实践指南 |
| (三)立足思政阵地渠道,科学制定融入基本思路 |
| 第五章 新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践创新 |
| 一、立足内在规律把握实践创新的基本原则 |
| (一)传承性与创新性相统一 |
| (二)理论性与实践性的统一 |
| (三)显性融入与隐性融入相统一 |
| 二、围绕高校思想政治工作体系创新融入路径 |
| (一)融入理论武装夯实青年学生思想成长成熟的文化基石 |
| (二)融入学科教学促进价值引领、知识传授、能力培养相统一 |
| (三)融入日常教育丰富对中华优秀传统文化的体验与实践 |
| (四)融入队伍建设为传承中华优秀传统文化提供坚实保障 |
| 三、依托“大思政”工作格局创新融入的实践模式 |
| (一)全员全程全方位协同推进传统文化有效融入 |
| (二)衔接主渠道与主阵地提高育人化人的实效性 |
| (三)运用“互联网+”模式加强线上文化浸润与引领 |
| (四)构建文化传承的学校、家庭、社会多维支撑 |
| (五)建立动态反馈机制促进融入的质效不断优化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文情况 |
（3）中华优秀传统文化融入中职思想政治教育的研究 ——基于柳州市六所中职学校的实证调查（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、前言 |
| (一)选题缘起 |
| (二)研究现状及分析 |
| 1.研究现状 |
| 2.研究现状分析 |
| (三)研究思路与方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)研究意义与创新 |
| 1.研究意义 |
| 2.研究创新 |
| 二、中华优秀传统文化融入中职思想政治教育理论分析 |
| (一)概念界定 |
| 1.中华优秀传统文化的内涵 |
| 2.中职思想政治教育的内涵 |
| (二)中华优秀传统文化融入中职思想政治教育的理论基础 |
| 1.思想政治教育灌输理论 |
| 2.马克思主义社会意识能动性理论 |
| (三)中华优秀传统文化与中职思想政治教育的内在关系 |
| 1.中华优秀传统文化与中职思想政治教育的要求共生 |
| 2.中华优秀传统文化与中职思想政治教育的价值耦合 |
| 3.中华优秀传统文化与中职思想政治教育的内容交融 |
| (四)中华优秀传统文化在中职思想政治教育中的应用价值 |
| 1.中华优秀传统文化是中职学生认清基本国情和放眼宏阔世界的“望远镜” |
| 2.中华优秀传统文化是中职学生打牢思想道德和筑垒核心价值的“夯实机” |
| 3.中华优秀传统文化是建设校园文化和崇仰精神文明的“助推器” |
| 4.中华优秀传统文化是中职学生滋培文化自信和凝铸文化强国的“培养皿” |
| 三、中华优秀传统文化融入中职学校思想政治教育的调查研究 |
| (一)中华优秀传统文化融入中职学校思想政治教育的问卷调查 |
| 1.问卷调查的基本情况 |
| 2.调查问卷的数据分析 |
| (二)中华优秀传统文化融入中职学校思想政治教育的访谈调查 |
| 1.访谈对象及实施 |
| 2.访谈提纲与访谈结果的处理 |
| (三)调查研究结果分析 |
| 1.中华优秀传统文化融入中职学校思想政治教育存在的问题 |
| 2.中华优秀传统文化融入中职思想政治教育存在问题的原因释析 |
| 四、中华优秀传统文化融入中职思想政治教育的思考与建议 |
| (一)加强学校的组织领导,强化顶层设计 |
| 1.建立、健全领导机构 |
| 2.明确融入的目标定位 |
| 3.提供促进融合的物质保障 |
| 4.制定促进融合的激励措施 |
| (二)找准优秀传统文化融入的切入点 |
| 1.选取传统文化中理想信念部分丰满中职学生信念教育 |
| 2.选取传统文化的人文精神部分滋养中职学生文化修养 |
| 3.将传统文化中工匠精神核心价值融入中职学生职业素养教育 |
| 4.以传统文化的中国精神提升中职学生爱国情怀 |
| (三)优化融入优秀传统文化资源的思政课教学主阵地 |
| 1.构建优秀的思政教师队伍 |
| 2.利用信息技术创新教学方法 |
| 3.设置科学多元的思政教育考评机制 |
| 4.案例分析:获奖课例——《文化创新的源泉和动力》 |
| (四)构建学科协同育人的课程思政体系 |
| 1.把优秀传统文化引入校本教材 |
| 2.将优秀传统文化融入各科教学课堂 |
| 3.案例分析:《零部件技术测绘与出图》课程思政示范课 |
| (五)打造学生喜闻乐见的参与式学习第二课堂 |
| 1.以经典教育为抓手,内化于心 |
| 2.以传统节日为契机,寓教于乐 |
| 3.以校外实践为平台,外化于行 |
| 4.案例分析:校园开放体验日——蜡染、扎染传统工艺走进思想政治教育 |
| (六)营造助力优秀传统文化融合的思政教育环境 |
| 1.装扮校园文化育人的温馨小环境 |
| 2.布置“三全育人”改革的立体大环境 |
| 五、研究结论与展望 |
| (一)研究结论 |
| (二)研究展望 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录一 中华优秀传统文化融入中职思政教育情况调查问卷 |
| 附录二 中华优秀传统文化融入中职思想政治教育访谈提纲 |
| 读硕期间发表的论文目录 |
| 致谢 |
（4）大学生对高校红色文化传播的认知与态度研究 ——以大连理工大学为考察对象（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 相关概念界定 |
| 1.2.1 红色文化 |
| 1.2.2 高校红色文化传播 |
| 1.2.3 认知与态度 |
| 1.3 国内外文献综述 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 国内外研究述评 |
| 1.4 研究内容与研究方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 技术路线 |
| 2 大连理工大学学生对学校红色文化传播的认知与态度调查方案设计 |
| 2.1 大连理工大学红色文化传播现状 |
| 2.1.1 多元传播主体 |
| 2.1.2 特色传播内容 |
| 2.1.3 多种传播渠道 |
| 2.2 理论框架 |
| 2.2.1 认知、态度、行为理论 |
| 2.2.2 5W、受众研究、传播效果理论 |
| 2.3 调查设计 |
| 2.3.1 研究问题与研究假设 |
| 2.3.2 测量指标与变量解释 |
| 2.3.3 问卷构成 |
| 2.3.4 问卷发放与回收 |
| 3 大连理工大学学生对学校红色文化传播的认知与态度研究调查结果分析 |
| 3.1 学生对学校红色文化传播的接触及其认知与态度的描述性统计分析 |
| 3.1.1 学生接触学校红色文化传播的频度 |
| 3.1.2 学生对学校红色文化传播的认知 |
| 3.1.3 学生对学校红色文化传播的态度 |
| 3.2 学生对学校红色文化传播的认知差异及影响因素分析 |
| 3.2.1 学生基本信息与其学校红色文化传播认知的差异性检验 |
| 3.2.2 学校红色文化传播内容、渠道对学生认知的影响 |
| 3.3 学生对学校红色文化传播的态度差异及影响因素分析 |
| 3.3.1 学生基本信息与其学校红色文化传播态度的差异性检验 |
| 3.3.2 学校红色文化传播内容、渠道对学生态度的影响 |
| 3.4 学生对学校红色文化传播认知与态度的关系 |
| 3.5 本章小结 |
| 4 大连理工大学学生对学校红色文化传播的认知与态度存在的优势与不足 |
| 4.1 学生对学校红色文化传播的认知与态度存在的优势 |
| 4.1.1 多数学生对红色文化的了解程度较高,传播内容认知较好 |
| 4.1.2 多数学生对学校红色文化传播的渠道认知较充分 |
| 4.1.3 多数学生对学校传播红色文化的态度积极 |
| 4.2 学生对学校红色文化传播的认知与态度存在的不足 |
| 4.2.1 团员和群众对红色文化的认知水平不够高 |
| 4.2.2 研究生对红色文化的传播态度较消极 |
| 4.2.3 部分学生参与学校红色文化传播的行为意向性不强 |
| 5 高校改进学生对学校红色文化传播的认知与态度的对策建议 |
| 5.1 深入挖掘传播内容,建立红色文化资源库 |
| 5.1.1 拓展红色文化外延 |
| 5.1.2 打造校园特色品牌 |
| 5.1.3 整合红色文化传播资源库 |
| 5.2 充分利用各种渠道,构筑多元化传播矩阵 |
| 5.2.1 把握课堂和校园文化活动两个主阵地 |
| 5.2.2 构建丰富的新媒体传播平台 |
| 5.2.3 利用校园传统媒体营造文化氛围 |
| 5.2.4 利用会议传播的机动性与易组织性 |
| 5.3 制定差异化计划,提高传播针对性 |
| 5.3.1 为不同年级学生制定差异化红色文化传播计划 |
| 5.3.2 为不同政治面貌学生制定差异化红色文化传播计划 |
| 5.4 建立系统化机制,持续有计划传播 |
| 5.4.1 明确传播目标,制定阶段性计划 |
| 5.4.2 健全领导机制,完善工作体系 |
| 5.5 激发学生创造力,打造参与式传播格局 |
| 5.5.1 树立以学生为主的红色文化传播观念 |
| 5.5.2 创建以学生为主的红色文化传播平台 |
| 5.5.3 设置激励机制鼓励学生参与传播 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 A 大连理工大学学生对学校红色文化传播的认知与态度研究调查问卷 |
| 致谢 |
（5）革命文化融入高校思想政治教育的机制研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题背景与意义 |
| 1.选题背景 |
| 2.选题意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| 三、研究思路、方法与创新 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| 3.本文创新之处 |
| 第一章 革命文化的概念界定与理论基础 |
| 第一节 革命文化的理论内涵 |
| 一、革命文化的内涵与特征 |
| 二、革命文化与中华优秀传统文化 |
| 三、革命文化与社会主义先进文化 |
| 第二节 革命文化融入高校思想政治教育的理论依据 |
| 一、马克思主义文化思想是其融入的理论基础 |
| 二、中国共产党文化思想是其实践的文化根据 |
| 三、立德树人的时代要求是其发展的未来方向 |
| 第三节 革命文化融入高校思想政治教育的可能性与必要性 |
| 一、革命文化融入高校思想政治教育的可能性 |
| 二、革命文化融入高校思想政治教育的必要性 |
| 第二章 革命文化在思想建设中的传承与发展 |
| 第一节 革命时期:围绕党的建设凝聚马克思主义信仰 |
| 一、革命文化凝聚共产党员的信仰 |
| 二、革命文化助推党的先进性建设 |
| 三、革命文化体现党的革命性气概 |
| 第二节 建设时期:推动社会主义建设提升思想教育水平 |
| 一、革命文化是爱国主义教育的主要推力 |
| 二、革命文化是社会主义思想教育的优质资源 |
| 三、革命文化是社会主义建设的精神动力 |
| 第三节 改革以来:探索正确道路实现社会主义现代化建设 |
| 一、革命文化是抵御不良文化侵蚀的有力武器 |
| 二、革命文化是提升全民族文化素质的重要内容 |
| 三、革命文化是满足精神文化需求的重要动力 |
| 第四节 十八大以来:贯彻新思想建设新时代社会主义文化强国 |
| 一、革命文化是实现中华民族伟大复兴的力量源泉 |
| 二、革命文化是建设社会主义文化强国的精神支撑 |
| 三、革命文化是推动文化自信繁荣发展的精神动力 |
| 第三章 革命文化融入高校思想政治教育的现实状况 |
| 第一节 革命文化融入高校思想政治教育的主要成就 |
| 一、思想政治理论课教学内容不断丰富 |
| 二、实现理论教育与实践教育相结合 |
| 三、革命情怀得到不断的深化与发展 |
| 四、大学生思想道德素质显着提升 |
| 第二节 革命文化融入高校思想政治教育的现实困境 |
| 一、革命文化融入教育过程缺乏吸引力和感染力 |
| 二、革命文化融入高校思想政治教育缺乏协调性 |
| 三、革命文化融入高校思想政治教育缺乏衔接性 |
| 四、革命文化融入机制建构缺乏系统性和开放性 |
| 第三节 革命文化融入高校思想政治教育的困境成因 |
| 一、革命文化资源开发利用程度不够完善 |
| 二、教育主体对革命文化主动运用性不强 |
| 三、受教育者对革命文化的学习意识淡化 |
| 四、多元社会思潮环境带来的冲击与影响 |
| 第四章 革命文化融入高校思想政治教育的机制完善与整合 |
| 第一节 革命文化融入高校思想政治教育的原则把握 |
| 一、坚持理论与实践教育相结合 |
| 二、尊重历史事实把握文化内涵 |
| 三、塑造顶层设计统筹协力发展 |
| 四、立足精准教育推动层次贯通 |
| 第二节 革命文化融入高校思想政治教育内部机制的完善 |
| 一、完善课堂教学体系 |
| 二、推进校园文化建设 |
| 三、丰富主题实践活动 |
| 四、创建特色网络平台 |
| 第三节 革命文化融入高校思想政治教育外部机制的整合 |
| 一、提供充足条件保障,强化制度保障机制 |
| 二、加强四位一体配合,构建协同育人机制 |
| 三、建立多元传播平台,形成文化传播机制 |
| 四、实施人才培养计划,整合融入评估机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间发表的学术论文与研究成果 |
（6）高职院校文化育人价值取向研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景及研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状及评述 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.4 研究难点和创新点 |
| 2 高职院校文化育人价值取向的理论分析 |
| 2.1 高职院校文化育人价值取向的要义诠释 |
| 2.2 高职院校文化育人价值取向的理论基础 |
| 2.3 高职院校文化育人价值取向的类型定位 |
| 2.4 高职院校文化育人价值取向的向度目标 |
| 2.5 高职院校文化育人价值取向实现的应然路径 |
| 3 高职院校文化育人价值取向的历史回顾 |
| 3.1 高职院校文化育人价值取向的渊源 |
| 3.2 高职院校文化育人价值取向的发展阶段 |
| 3.3 高职院校文化育人价值取向的宏观成就和向度之囧 |
| 4 高职院校文化育人价值取向的现状考察 |
| 4.1 高职院校文化育人价值取向的文化形态 |
| 4.2 高职院校文化育人价值取向的影响因素 |
| 4.3 高职院校文化育人价值取向的主要问题 |
| 5 高职院校文化育人价值取向的问题归因 |
| 5.1 文化育人自觉性不强 |
| 5.2 职业文化理解得不深 |
| 5.3 校企文化交融性不足 |
| 5.4 文化传播机制不完善 |
| 5.5 法律法规机制不健全 |
| 6 高职院校文化育人价值取向的彰显策略 |
| 6.1 凝练职业精神标签彰显文化育人价值取向核心精神 |
| 6.2 打造职业文化载体增强文化育人价值取向显示度 |
| 6.3 促进校企文化有效交流打通文化育人价值取向彰显路径 |
| 6.4 建立职业文化高效传播机制推进文化育人价值取向深化 |
| 6.5 优化文化育人环境浓厚文化育人价值取向氛围 |
| 7 结论与展望 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 作者简历 |
| 学位论文数据集 |
（7）新时代大学生中国梦认同状况及引导策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景及意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究创新之处 |
| 注释 |
| 第一章 新时代大学生“中国梦”认同的理论概述 |
| 一、概念厘定 |
| (一)认同 |
| (二)“中国梦” |
| (三)大学生“中国梦”认同 |
| 二、马克思主义相关理论概述 |
| (一)马克思恩格斯社会存在理论 |
| (二)马克思恩格斯社会意识理论 |
| (三)马克思恩格斯意识形态理论 |
| 三、相关学科理论的理性借鉴 |
| (一)认知心理学理论 |
| (二)社会认同理论 |
| (三)社会交换理论 |
| 注释 |
| 第二章 近代以来中国强国梦想的历史考量 |
| 一、中华民族“百年沉沦”的历史时期(1840-1949) |
| (一)追求平均主义思想的太平天国运动 |
| (二)追求自强求富的洋务运动 |
| (三)追求救亡图存的戊戌变法运动 |
| (四)探索民主共和的辛亥革命 |
| 二、中华民族“站起来”的历史时期(1949-1978) |
| (一)新民主主义革命胜利实现民族独立和人民解放 |
| (二)社会主义建设时期“四个现代化”目标和“两步走”战略 |
| 三、中华民族“富起来”的历史时期(1978-2012) |
| (一)改革开放时期“三步走”发展战略 |
| (二)世纪之交“新三步走”发展战略 |
| (三)新世纪全面建成小康社会发展目标 |
| 四、中华民族“强起来”的历史时期(2012--至今) |
| (一)实现中华民族伟大复兴的中国梦 |
| (二)牢固树立和贯彻新发展理念 |
| (三)统筹推进“五位一体”总体布局 |
| (四)协调推进“四个全面”战略布局 |
| (五)努力构建人类命运共同体 |
| 注释 |
| 第三章 新时代大学生中国梦认同状况实证分析 |
| 一、调查问卷的设计、样本和频率分布 |
| (一)调查问卷的设计 |
| (二)调查问卷的样本分析 |
| (三)调查问卷的频率分布 |
| 二、大学生中国梦认同状况分析 |
| (一)大学生中国梦认同的频率分析 |
| (二)大学生中国梦认同的差异性分析 |
| 三、大学生中国梦认同的主要成效 |
| (一)大学生对中国梦基本认知状况总体向好 |
| (二)大学生对主流意识形态的认同度较高 |
| (三)大学生参与践行中国梦的主动性较强 |
| 注释 |
| 第四章 新时代大学生中国梦认同存在问题及成因分析 |
| 一、大学生中国梦认同存在的主要问题 |
| (一)一些学生中国梦认同存在模糊动摇 |
| (二)一些学生中国梦认同存在功利主义 |
| (三)一些学生中国梦认同存在知行脱节 |
| 二、大学生中国梦认同存在问题的成因分析 |
| (一)西方不良价值观渗透消解学生理性认同 |
| (二)社会转型期矛盾凸显致使政治认同式微 |
| (三)高校思政工作与中国梦认同有效协同不够 |
| (四)大学生的个性特征和成长阶段相对特殊 |
| 注释 |
| 第五章 增强大学生中国梦认同的引导路径分析 |
| 一、聚焦“立德树人”引领中国梦认同方向 |
| (一)坚持“三全育人”明确中国梦认同目标 |
| (二)把握“三大规律”提升中国梦认同实效 |
| 二、注重“有机协同”构建大思政格局 |
| (一)构建中国梦认同合力育人格局 |
| (二)形成思政课程和课程思政的协同效应 |
| 三、持续优化大学生中国梦认同的社会环境 |
| (一)积极营造优良的社会文化氛围 |
| (二)发挥大众传媒的辐射引领作用 |
| (三)提升网络话语方式的引导能力 |
| 四、激发大学生中国梦认同的主体自觉 |
| (一)引领大学生坚定精神支柱 |
| (二)明晰小我与大我的责任担当 |
| (三)推动大学生的日常实践养成 |
| 五、有效化解大学生中国梦认同的制约因素 |
| (一)凸显中国梦教育的社会问题导向 |
| (二)提升高校思政课教师的育人能力 |
| (三)发掘新媒体在筑梦育人中的作用 |
| 注释 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 新时代大学生“中国梦”认同状况调查问卷 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（8）“两观三性”视角下的当代大学校园空间更新、改造设计策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 :绪论 |
| 1.1 研究背景缘起 |
| 1.1.1 中国校园高速建设的所带来的机遇与挑战 |
| 1.1.2 高等教育与城市的互动发展 |
| 1.1.3 校园空间更新、改造的需求 |
| 1.2 研究的对象 |
| 1.2.1 当代大学校园空间 |
| 1.2.2 更新、改造设计 |
| 1.2.3 “两观三性”设计思想 |
| 1.2.4 研究范围的界定 |
| 1.3 研究目的和意义 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 国内外研究综述 |
| 1.4.1 大学校园空间的相关研究 |
| 1.4.2 更新、改造设计的相关研究 |
| 1.4.3 大学校园更新改造研究综述 |
| 1.5 研究的创新点 |
| 1.5.1 创新点一,视角创新:以“两观三性”设计理论为整体视角,对大学校园的更新、改造设计进行“宏观—中观—微观”的系统化研究。 |
| 1.5.2 创新点二,思路创新:本文以“两观三性”这种系统性理论来解决大学校园更新这类系统型研究工作的思路,为大学校园的其他研究工作探索了一条可借鉴的研究思路。 |
| 1.5.3 创新点三,内容创新:构建当代大学校园更新、改造的整体设计理论,形成具有可操作性的当代大学校园更新、改造设计策略。 |
| 1.6 研究方法和研究框架 |
| 1.6.1 研究方法 |
| 1.6.2 研究框架 |
| 第二章 :当代大学校园空间设计发展与认知 |
| 2.1 国外大学校园空间的起源和发展 |
| 2.1.1 中世纪欧洲大学校园 |
| 2.1.2 近代美国大学校园 |
| 2.1.3 当代欧美综合化研究型大学校园 |
| 2.2 国内大学校园空间的起源和发展 |
| 2.2.1 古代书院式校园空间 |
| 2.2.2 封建社会末期学堂校园空间 |
| 2.2.3 近代中西合璧型校园空间 |
| 2.2.4 解放后苏联模式和文革时期的校园建设 |
| 2.2.5 改革开放后至今的校园空间发展探索 |
| 2.3 我国当代高等教育体制改革、校园空间发展的矛盾和需求 |
| 2.3.1 我国当代高等教育体制改革 |
| 2.3.2 我国当代大学校园空间发展的矛盾 |
| 2.3.3 国内大学校园空间的发展需求 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 :基于“两观三性”思想的当代校园空间的更新、改造设计策略的理论建构 |
| 3.1 “两观三性”理论的概念与发展 |
| 3.1.1 “两观三性”理论的思想内涵 |
| 3.1.2 “两观三性”理论的历史传承 |
| 3.1.3 “两观三性”理论的哲学基础和理论框架 |
| 3.2 “两观三性”视角应用于大学校园更新、改造的理论导入 |
| 3.2.1 整体观视角——整体性理论与城市学理论 |
| 3.2.2 可持续发展观视角——生态建筑学理论、可持续发展理论 |
| 3.2.3 地域性视角——地域主义理论 |
| 3.2.4 文化性视角——文脉理论 |
| 3.2.5 时代性视角——创新理论 |
| 3.3 “两观三性”视角下大学校园空间更新、改造策略的建构 |
| 3.3.1 国内大学校园更新、改造的分类 |
| 3.3.2 国内大学校园更新、改造的现实目标 |
| 3.3.3 “两观三性”视角下大学校园空间更新、改造策略的内涵 |
| 3.3.4 “两观三性”视角下大学校园空间更新、改造策略研究体系的建构 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 :“两观三性”视角下校园规划更新、改造设计策略 |
| 第一部分 :面向“校园—城市”整体协同发展的校园空间规划更新、改造设计策略 |
| 4.1 “校园—城市”发展的基本矛盾和相关分析 |
| 4.1.1 “校园—城市”的整体关系 |
| 4.1.2 我国当代城市环境下大学校园与城市结合的结构矛盾 |
| 4.1.3 大学校园与城市空间整体更新的策略目标 |
| 4.2 “大学—产业—城市”整体发展的校园更新功能植入 |
| 4.2.1 大学在“大学—产业—城市”循环中扮演的角色 |
| 4.2.2 强化“校—城”联系的功能更新与植入 |
| 4.2.3 着眼于校园长期发展的用地预留储备 |
| 4.3 校园与城市整体协同发展的校园结构网络 |
| 4.3.1 校园与城市对接的空间结构层级 |
| 4.3.2 校园与城市空间肌理缝合 |
| 4.3.4 校园衔接城市的社区网络 |
| 4.4 满足城市多元需求的“校园—城市”过渡区空间布局更新、改造策略 |
| 4.4.1 “校园—城市”过渡区的类型 |
| 4.4.2 “校园—城市”过渡区的公共空间整合 |
| 4.4.3 “校园—城市”过渡区的整体更新机制 |
| 第二部分 :面向大学可持续发展的校园空间规划更新、改造策略 |
| 4.5 可持续发展的校园规划更新、改造的现状和策略目标 |
| 4.5.1 我国高校校园规划设计发展现状 |
| 4.5.2 新时期校园空间更新改造需要处理好的校园关系 |
| 4.5.3 “可持续发展观”视角下的校园规划更新的策略目标 |
| 4.6 建立可持续发展的校园规划更新、改造工作机制 |
| 4.6.1 合理的校园规划更新、改造目标体系 |
| 4.6.2 动态更新的校园总体规划文件 |
| 4.6.3 项目计划评估和实施程序 |
| 4.7 可持续发展的校园交通系统优化策略 |
| 4.7.1 校园道路交通疏解能力的优化 |
| 4.7.2 公共交通系统管理 |
| 4.7.3 校园自行车系统的完善 |
| 4.7.4 停车场的规划与管理 |
| 4.8 绿色低碳校园的规划更新 |
| 4.8.1 节地与室外环境 |
| 4.8.2 节能与能源利用 |
| 4.8.3 节水与水资源利用 |
| 4.8.4 节材与材料资源利用 |
| 第三部分 :“地域性、文化性、时代性”视角下的校园规划空间品质提升设计策略 |
| 4.9 “地域性、文化性、时代性”视角下的校园公共空间更新、改造 |
| 4.9.1 “地域性”视角下的校园文脉的传承塑造 |
| 4.9.2 “文化性”视角下功能布局的整合重组 |
| 4.9.3 “时代性”视角下空间格局的有机缝合 |
| 4.10 “地域性、文化性、时代性”和谐统一的校园景观空间更新、改造 |
| 4.10.1 传统大学校园景观规划形式 |
| 4.10.2 大学校园景观更新、改造的原则 |
| 4.10.3 校园景观的更新、改造的设计策略 |
| 4.11 本章小结 |
| 第五章 :“两观三性”视角下的校园建筑更新、改造设计策略 |
| 5.1 “整体观”和“可持续发展观”视角下的校园建筑更新策略建构 |
| 5.1.1 “整体观”视角下既有校园建筑更新、改造策略的基础——校园建筑的既有历史价值和功能价值 |
| 5.1.2 “可持续发展观”视角下既有校园建筑更新、改造的项目实施过程 |
| 5.1.3 本章研究的基本思路和策略目标 |
| 5.2 “地域性”视角下的校园建筑历史价值保护 |
| 5.2.1 “地域性”视角下的校园建筑历史价值的认知和保护原则 |
| 5.2.2 校园历史建筑地域文化价值再现 |
| 5.2.3 回应校园地域景观 |
| 5.2.4 契合校园场所记忆 |
| 5.3 “文化性”视角下的校园建筑功能转换 |
| 5.3.1 文化视角下的既有建筑功能转换 |
| 5.3.2 校园建筑更新改造中新旧建筑的联接模式 |
| 5.3.3 校园创新文化特征下的空间赋能 |
| 5.4 “时代性”视角下的校园建筑性能提升 |
| 5.4.1 体现当代技术特点的结构体系更新 |
| 5.4.2 满足现代大学需求的环境性能提升 |
| 5.4.3 体现当代环保理念的校园建筑生态节能改造策略 |
| 5.5 本章小结 |
| 第六章 :基于“两观三性”思想的当代校园空间的更新、改造策略整合与综合实践 |
| 6.1 “两观三性”视角下的当代大学校园空间更新、改造策略整合与展望 |
| 6.1.1 “两观三性”视角下的校园规划更新策略 |
| 6.1.2 “两观三性”视角下的校园建筑更新、改造设计策略 |
| 6.1.3 “两观三性”视角下当代大学校园空间发展趋势的展望 |
| 6.2 “两观三性”视角下的当代大学校园空间更新、改造设计的综合实践 |
| 6.2.1 北京工业大学规划及图书馆更新、改造项目 |
| 6.2.2 海南大学海甸校区更新、改造项目 |
| 6.2.3 中山大学珠海校区更新、改造项目 |
| 6.2.4 上海大学延长校区更新、改造项目 |
| 6.3 小结 |
| 第七章 :结论 |
| 一、理论研究 |
| 二、策略建构 |
| 三、研究的创新点 |
| 四、研究的不足之处和展望 |
| 参考文献 |
| 外文专着 |
| 中文专着 |
| 学位论文 |
| 期刊论文 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附表 |
（9）新时代大学生社会主义核心价值观认同研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 问题提出 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外相关研究进展 |
| 1.2.1 国内相关研究述评 |
| 1.2.2 国外相关研究述评 |
| 1.3 主要研究内容与研究方法 |
| 1.3.1 研究内容与思路 |
| 1.3.2 研究方法与技术路线图 |
| 2 新时代大学生社会主义核心价值观认同的基本理论阐释 |
| 2.1 基本概念界定 |
| 2.1.1 新时代大学生 |
| 2.1.2 社会主义核心价值观 |
| 2.1.3 文化认同与价值观认同 |
| 2.2 文化认同与核心价值观认同的辩证关系 |
| 2.2.1 文化认同是核心价值观认同的基础 |
| 2.2.2 核心价值观决定文化的根本性质与深层意义 |
| 2.2.3 文化认同与核心价值观认同的进程具有内在统一性 |
| 2.3 文化认同视域下新时代大学生社会主义核心价值观认同的必要性 |
| 2.3.1 培养社会主义时代新人的迫切需要 |
| 2.3.2 实现中华民族伟大复兴的现实需要 |
| 2.3.3 提高国家文化软实力的客观需要 |
| 2.3.4 坚定中国文化自信的内在需要 |
| 2.4 新时代大学生社会主义核心价值观认同的基本内涵与主要维度 |
| 2.4.1 新时代大学生社会主义核心价值观认同的基本内涵 |
| 2.4.2 新时代大学生社会主义核心价值观认同的主要维度 |
| 3 新时代大学生社会主义核心价值观认同的调查设计 |
| 3.1 研究框架的构建 |
| 3.1.1 维度指标设计与操作化定义 |
| 3.1.2 研究假设的提出 |
| 3.1.3 理论模型的构建 |
| 3.1.4 主体维度的全面分析 |
| 3.2 预调查问卷的形成与修正 |
| 3.2.1 预调查问卷的设计 |
| 3.2.2 预调查样本的构成 |
| 3.2.3 统计分析工具 |
| 3.2.4 预调查问卷的信度与效度检验 |
| 3.3 正式调查问卷的构成 |
| 3.3.1 新时代大学生社会主义核心价值观认同总量表设计 |
| 3.3.2 新时代大学生社会主义核心价值观认知认同量表设计 |
| 3.3.3 新时代大学生社会主义核心价值观情感认同量表设计 |
| 3.3.4 新时代大学生社会主义核心价值观行为认同量表设计 |
| 4 新时代大学生社会主义核心价值观认同的实证研究结果 |
| 4.1 正式调研样本的基本情况描述 |
| 4.1.1 学校因素描述性统计分析 |
| 4.1.2 家庭因素描述性统计分析 |
| 4.1.3 个人因素描述性统计分析 |
| 4.2 正式调研问卷的信度和效度检验 |
| 4.2.1 信度分析 |
| 4.2.2 效度分析 |
| 4.3 假设检验 |
| 4.3.1 量表的相关分析 |
| 4.3.2 量表的回归分析 |
| 4.3.3 假设检验结果 |
| 4.4 理论模型的修正与解释 |
| 4.4.1 理论模型的修正 |
| 4.4.2 理论模型的解释 |
| 4.4.3 实证研究小结 |
| 5 新时代大学生社会主义核心价值观认同的现状与问题分析 |
| 5.1 新时代大学生社会主义核心价值观认同的成效 |
| 5.1.1 社会主义核心价值观较高的知晓度与情感认同度 |
| 5.1.2 社会主义核心价值观国家、社会、个人层面的较高认同度 |
| 5.1.3 社会主义核心价值观十二个词内涵的较高认同度 |
| 5.1.4 “四个自信”的较高认同度 |
| 5.2 新时代大学生社会主义核心价值观认同存在的问题 |
| 5.2.1 认知认同与行为认同之间存在错位 |
| 5.2.2 内涵认同与现状认同存在不平衡性 |
| 5.2.3 大学生群体内部存在差异性认同 |
| 5.2.4 大学生在多元文化的碰撞中存在价值认同的危机 |
| 5.3 新时代大学生社会主义核心价值观认同存在问题的原因分析 |
| 5.3.1 大学生的价值选择与主体自觉之间存在内在张力 |
| 5.3.2 高校“三全育人”的实效性与思想文化主阵地之间存在内在张力 |
| 5.3.3 国家发展的现实性与大学生的理想性之间存在内在张力 |
| 5.3.4 世界大变局与意识形态安全之间存在内在张力 |
| 6 增强新时代大学生社会主义核心价值观认同的对策 |
| 6.1 紧扣新时代大学生社会主义核心价值观认同的核心目标 |
| 6.1.1 抓牢价值性目标 |
| 6.1.2 实践结构性目标 |
| 6.1.3 发展群体性目标 |
| 6.1.4 夯实阶段性目标 |
| 6.2 遵循新时代大学生社会主义核心价值观认同的基本原则 |
| 6.2.1 全面坚持“大思政”的原则 |
| 6.2.2 全域落实文化育人的原则 |
| 6.2.3 全程贯彻知行合一的原则 |
| 6.3 优化新时代大学生社会主义核心价值观认同的实施路径 |
| 6.3.1 以认知认同“三性”为主线增强认同的引导力 |
| 6.3.2 以情感认同“五融合”为着力点增强认同的驱动力 |
| 6.3.3 以行为认同“两个实践”为依托增强认同的践行力 |
| 7 结论与展望 |
| 7.1 结论 |
| 7.2 创新点 |
| 7.3 展望 |
| 参考文献 |
| 附录A 新时代大学生社会主义核心价值观认同的调查问卷 |
| 附录B 新时代大学生社会主义核心价值观认同的访谈提纲 |
| 攻读博士学位期间科研项目及科研成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（10）日本和新加坡中小学文化传统教育比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一)研究缘起 |
| 1.当代中国文化传统教育凸显的必要性和紧迫性 |
| 2.日本和新加坡国别考察的缘由 |
| (二)研究意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| (三)核心概念界定 |
| 1.文化传统 |
| 2.文化传统教育 |
| 3.中小学文化传统教育 |
| (四)文献综述 |
| 1.日本中小学文化传统教育相关研究现状 |
| 2.新加坡中小学文化传统教育相关研究现状 |
| 3.日本和新加坡中小学文化传统教育比较研究现状 |
| (五)研究内容与研究方法 |
| 1.研究内容 |
| 2.研究方法 |
| 一、日本和新加坡中小学文化传统教育的历史演变 |
| (一)日本中小学文化传统教育的历史演变 |
| 1.战后初期日本教育在文化上的转向 |
| 2.战后文化传统教育的新生(20世纪50年代中后期至70年代) |
| 3.文化传统教育的逐步发展(20世纪80年代至21世纪初期) |
| 4.文化传统教育的凸显(2006年以来) |
| (二)新加坡中小学文化传统教育的历史演变 |
| 1.生存驱动教育下的文化传统教育(1965-1978) |
| 2.效率导向教育下的文化传统教育(1979-1996) |
| 3.能力导向教育下的文化传统教育(1997-2011) |
| 4.价值导向教育下的文化传统教育(2012年起至未来20年) |
| 二、日本和新加坡中小学文化传统教育的课程与教科书分析 |
| (一)日本中小学文化传统教育的课程与教科书分析 |
| 1.中小学文化传统教育的课程设置 |
| 2.小学教科书中的文化传统内容构成——以社会课和特别科目道德课为例 |
| (1)社会课和特别科目道德课教科书中的文化传统元素 |
| (2)社会课和特别科目道德课教科书中的文化传统内容编写方式 |
| (二)新加坡中小学文化传统教育的课程与教科书分析 |
| 1.中小学文化传统教育的课程设置 |
| 2.小学教科书中的文化传统内容构成——以品格与公民教育课和华文课为例 |
| (1)品格与公民教育教科书中的文化传统元素及编写方式 |
| (2)华文教科书中的文化传统元素及编写方式 |
| 三、日本和新加坡中小学文化传统教育的教学研究 |
| (一)日本中小学文化传统教育的教学实践 |
| 1.日本中小学文化传统教育的教学途径 |
| (1)课堂教学 |
| (2)实践活动 |
| 2.日本中小学文化传统教育的教学实践特色 |
| (1)扎根文化特色,贯通课程体系 |
| (2)开发整合地域文化素材 |
| (3)重视学生在体验中形成文化态度和能力 |
| (4)有效聚合校内外教育资源 |
| (5)校内教师课程研制组织提供原动力 |
| (二)新加坡中小学文化传统教育的教学实践 |
| 1.新加坡中小学文化传统教育的教学途径 |
| (1)课堂教学 |
| (2)实践活动 |
| 2.新加坡中小学文化传统教育的教学实践特色 |
| (1)凸显本土文化积累,强化国家认同 |
| (2)多元渠道提高文化传统教育的师资力量 |
| (3)建设学校文化,营造有力的教育氛围 |
| (4)调动家庭和社会资源,支援学校教育 |
| 四、日本和新加坡中小学文化传统教育的异同比较 |
| (一)日本和新加坡中小学文化传统教育的共性 |
| 1.确立文化传统教育的重要地位 |
| (1)凝练文化传统价值,明确文化传统教育目标 |
| (2)政府是文化传统教育的主导 |
| 2.处理文化传统教育的多重价值关系 |
| (1)统一社会价值与个体价值 |
| (2)在继承中实现文化传统的现代创新 |
| (3)以本土文化为主体,对外来文化持开放姿态 |
| 3.统筹推进文化传统教育课程的落实 |
| (1)文化传统与学科课程的融汇 |
| (2)课程内容设置统一且有层次性 |
| 4.采用多样化的教学方式 |
| (1)知行结合 |
| (2)显隐结合 |
| (3)学校、家庭和社会三位一体 |
| (二)日本和新加坡中小学文化传统教育的差异性 |
| 1.目标内涵的差异性 |
| 2.实施内容的差异性 |
| 3.面临着不同的问题 |
| 五、日本和新加坡中小学文化传统教育对我国的启示 |
| (一)确立由文化传统凝聚的现代中国人为文化传统教育目标 |
| (二)系统设计文化传统教育课程内容 |
| 1.加强文化传统教育课程内容的逻辑和衔接 |
| 2.系统设计国家、地方和学校三级课程内容 |
| 3.开发学校隐性课程资源 |
| (三)重视教学中对文化传统价值内涵的挖掘 |
| 1.面向实践,强调知行合一 |
| 2.以文化传统创新的视角设计教学 |
| 3.基于多元文化视野深化对文化传统的认识 |
| (四)加强学校与家庭、社会间的协同合作 |
| 1.家庭方面 |
| 2.社会方面 |
| (五)提升教师文化传统底蕴 |
| 1.积累文化传统知识,构建全面的专业知识结构 |
| 2.重视以传统德性来丰富教师专业发展内涵 |
| 3.提供多样化的文化传统教育专业发展途径 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
四、试析以传统文化和现代文化构筑的校园文化（论文参考文献）
- [1]我国大学校歌的思想政治教育功能研究[D]. 周伶. 中国矿业大学, 2021
- [2]中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究[D]. 秦冰馥. 东北师范大学, 2021(09)
- [3]中华优秀传统文化融入中职思想政治教育的研究 ——基于柳州市六所中职学校的实证调查[D]. 田文靖. 广西师范大学, 2021(11)
- [4]大学生对高校红色文化传播的认知与态度研究 ——以大连理工大学为考察对象[D]. 张莹. 大连理工大学, 2021(02)
- [5]革命文化融入高校思想政治教育的机制研究[D]. 郭爽. 喀什大学, 2021(07)
- [6]高职院校文化育人价值取向研究[D]. 方桐清. 中国矿业大学, 2020(07)
- [7]新时代大学生中国梦认同状况及引导策略研究[D]. 韩丹凤. 哈尔滨师范大学, 2020(02)
- [8]“两观三性”视角下的当代大学校园空间更新、改造设计策略研究[D]. 陈纵. 华南理工大学, 2020(05)
- [9]新时代大学生社会主义核心价值观认同研究[D]. 何美子. 大连理工大学, 2020(02)
- [10]日本和新加坡中小学文化传统教育比较研究[D]. 张家雯. 浙江师范大学, 2020(01)