软件即服务——一场跨越世纪的软件革命

一、软件就是服务——一场跨世纪的软件革命（论文文献综述）

孙博,崔超轶^[1]（2021）在《改革开放以来中国建筑设计工具与实践的关系发展》文中指出伴随着工业革命的到来,人们对于设计工具的依赖与日俱增,设计工具自身也在不断更新。以时间为线索,中国改革开放以来的建筑设计工具与实践全过程的关系从辅助、拓展、磨合发展到相互观照,二者相互的作用与影响也越来越大。面对新兴技术层出不穷的现状及不断复杂的人类社会,作为设计师,不仅要对时下的新科技、新技术进行快速反应,还要将其有效地带入设计全过程中。

杜文彬^[2]（2020）在《美国STEM教育发展研究 ——以学校科目社会史为视角》文中认为作为应对21世纪人才需求挑战的战略举措,我国STEM教育的政策要求与实践探索方兴未艾,急需系统的基础研究和理论成果支持。与此相对照,美国作为最早开展STEM教育的发达国家,其推动STEM教育的历史脉络和经验教训,对于深化我国STEM教育的理论与实践研究,尤其是本土化的课程理论建构和实践创新具有重要的借鉴意义。美国STEM教育以20世纪80年代大众化科学教育改革提出“科学素养”作为开端。短短三十几年间,其已完成从科学教育改革思潮到实体课程的进化,并依托STEM学校,以“必修课”形式嵌入到课程体系之中。学校科目社会史视角下,美国STEM教育的生长空间构筑于学校教育人才供给与社会发展人才需求之间的差异。学校教育的课程目标、课程内容、课程实施手段、课程评价以及课程管理机制与社会人才需求的数量、类型、规格之间存在多重矛盾,这些矛盾构成了STEM教育的发展动因。以STEM教育发展多重矛盾的结构变化与矛盾解决主体在不同“行动者”间的转换为依据,可将美国STEM教育发展划分为STEM教育思想萌芽、课程体系初建、制度化推进以及标准化课程建设四个阶段。这背后既体现着学校教育对社会经济发展大潮的回应,也凝结着科教精英、民间团体以及政府等不同利益团体以教育改革回应社会矛盾的斗争与妥协。20世纪80年代至2000年是STEM教育的思想萌芽时期。美国政治经济发展新格局带来大量高素质劳动力需求,面向少数精英的结构主义教育已经难以满足新的人才结构需要。为解决上述矛盾,科教精英发起了以STS运动、2061计划为代表的大众化科学教育改革,以破除科学教育精英化的弊端。这次改革使科学教育呈现出大众化、素养化、跨学科整合以及标准化等有别于传统科学教育的新特征。STEM教育理念内核,包括面向国家劳动力需求的培养目标、跨学科整合的课程内容、秉承建构主义理念的教学方法、以及具有标准化评价烙印的课程评价,也在这一过程中逐渐构筑起来。尽管“STEM”这一专用术语尚未出现,其思想萌芽已经孕育在科学教育改革之中。但由于工程教育在STEM整合中缺乏实质性的地位,STEM教育尚未形成正式概念,也难以脱离于传统科学教育框架而获得自主发展。以“STEM教育”专门术语在2001年的出现为标志,2001年至2005年STEM教育处于课程体系初建阶段。随着美国不断向第三产业转化升级的产业结构调整,以及海外精英对STEM工作岗位的占领,硬科学在美国学校教育中不断式微。为保证市场中STEM专业人才储备,以工商业主利益为代表的民间组织纷纷要求学校加强硬科学教育。这一诉求为工程教育进入基础教育体系开辟了通道,使STEM教育获得“工程”拼图,实现了其概念的完整建构。完成概念建构的STEM教育在大型学术团体主导下实现了课程开发、教学设计、教师专业发展方面的长足进步,课程体系建设初见形态。但由于发展主体各自为政,STEM教育的课程体系建设也呈现出各课程要素发展不均衡、发展动力受限等缺点。要应对伴随再工业化战略而来的STEM人才需求大潮,就必须在课程管理体系中做出调整,在更强力量的主导下实现整体推进。伴随着2006年《崛起于聚集的风暴之上》报告的发布,STEM教育正式进入联邦视野。2006年至2011年是STEM教育制度化推进阶段。为配套促进制造业回岸的再工业化战略,美国政府通过财政支援、整体规划、项目引导以及法令保障手段,强势主导着STEM教育发展。同时,联邦政府还统合各利益主体形成发展合力,实现了STEM教育国家战略式推进。该阶段STEM教育进入蓬勃发展时期,各种STEM课程设计与实施层出不穷,积累了丰富的实践经验。但也由于财政的突然倾斜,该时期STEM教育呈现一种聚焦价值讨论而轻视实践质量的状态,功利主义与形式主义危机接踵而至。以2012年美国国家科学院对全美STEM教育项目的质量审查为开端,STEM教育进入标准化课程建设时期。为应对美国STEM教育发展过程中的形式主义与功利主义危机,曾一度缺位的课程专家重新主持STEM课程改革。以课程专家为主导,各发展力量通过构建横纵衔接的一贯制课程体系、开发聚焦学生自主探究的教学设计、以及制定州级STEM课程实施标准,实现STEM教育的标准化课程建设,并构筑起“联邦主导——地方规范——学校自主开设”的课程实施体系。至此,STEM教育依托STEM学校,以必修课身份在学校课程体系中获得一席之地。纵观美国STEM教育发展历程,可发现STEM教育各个阶段都和特定的社会与经济发展背景紧密相连,有其独特的发展机制,包括从外力推进与内部自觉的发展动因机制,以工程为基点的跨学科内容整合机制,以及由多元走向统一规范的课程实施机制。我国STEM教育正处于发展的初级阶段,呈现着发展力量自发性、课程开发多元化与课程实践零散化等特点。从学校科目社会史视角梳理美国STEM教育发展历程中的相关经验、教训与发展机制,对接我国STEM教育本土化发展现状,本研究认为美国STEM教育发展对我国具有以下发展启示:首先,在与“结构”的关系上,应适度超前于社会发展与学校教育间的矛盾暴露;其次,需联合各方“行动者”发挥多元主体共同推进效用;最后,还要遵循科目发展的一般规律,尤其在内容开发机制与实践机制上要契合我国当前教育发展背景与育人要求,选择适配的发展方式。

车志远^[3]（2020）在《新世纪文学中的“新工人”叙事研究（2000-2016）》文中研究说明“中国工人”是一个复数概念,其本身包含着中国经济社会构建与转型的特定指向:一类是东南沿海等外向型经济发展模式下产生的“新工人”,一类是作为“共和国长子”的老工业基地转型下的“老工人”。20世纪90年代,几千万的国企“老工人”下岗和数以亿计的“新工人”进城几乎是同时发生的,他们始终都内在于中国现代化进程中。多年来,文学研究者们往往用“底层文学”“打工文学”“农民工文学”等词语来命名“新工人”题材的文学创作,但这种称谓却失去了与“老工人”对照中应有的历史意识,消解了为“新工人”争取劳工权益、享受与城市居民平等待遇等方面的文化政治意味。如何通过文学实践来表现“新工人”的真实诉求、建构新型的社会文化、想象一个更加平等与公平的未来是本文的切入点和主题。无论是老工人,还是新工人,他们都始终内在于中国现代化进程之中。以一种历史意识来追溯梳理“新工人”的“前生今世”不仅具有“认识论”意义,更有“方法论”意义。一方面要从“启蒙话语”“革命话语”“底层话语”三个视角来发现这一群体是如何纳入“政治规划”与“文学想象”的,另一方面,更要看到这些复杂的形象是如何被呈现的。如果我们要从整体上观察新世纪文学,那么,曹征路《那儿》的发表及其讨论所带来的知识界和整个社会关注对象的转变则是一个不折不扣的标志性事件。从《那儿》到《问苍茫》勾连出“底层话语”与“左翼话语”,并以反思“纯文学”,恢复了“文学”与“现实”的关联,文学由“怎么写”转变为“写什么”与“为谁写”和“谁来写”的转变。在这种转变中,新世纪“新工人”书写逐渐成为一个重要写作趋向。在《那儿》之后,讲述“新工人”已经由“应不应该讲述”向“如何讲述新工人”转向。在讲述方式上,以人道主义情怀和社会批判为己任的现实主义重新介入转型期社会语境之中,现实主义成为讲述“新工人”的重要方式;在讲述主体上,一方面是从“代言者”以观看“他人”之痛方式聚焦“新工人”,另一方面文学创作主体不断下移,“新工人”也开始表达自身;在讲述空间上,讲述“新工人”离不开城乡关系书写,城与乡不仅是作为有关“新工人”空间想象的重要载体,同时也是百年来中国现代化的核心问题之一。另外本论文选取了“新工人”诗歌、“新工人”非虚构写作以及“新工人”影像表达作为切入点,来进一步探求其艺术形式的意义、局限及可能性,以期为新世纪文学增添新的文化想象与表现形式,最后我们既要能看到其意义和价值,也要看到其限度和可能,以期“新工人”书写能够为新世纪文学提供一个新的思考的基点。“新工人”书写不只是特定群体的文学形态,而是一种更具代表性的、回应现代危机的文学表达。对“新工人”的建构与想象既是一个尖锐的现实问题,同时也是有关“人的可能性问题”。在搜集整理分析文学作品的过程中,本文结合社会历史现状探索使用了文化研究等方法,并在行文中有所归纳。

李朝伟^[4]（2019）在《志愿文化视域下思想政治教育研究》文中研究指明在我国志愿文化是近年来兴起的一种社会文化,对社会精神文明发展、社会福利保障起着积极作用,有重要研究价值。我国志愿文化具有丰富的文化内涵,蕴含着中华民族优秀传统文化,革命传统文化和社会主义先进文化的文化基因;同时在发展逻辑和运行机制上,相对于西方志愿文化也有明显不同。思想政治教育是我们党和国家一切工作的“生命线”,是社会文化发展的“指南针”,因此志愿文化在我国的发展需要思想政治教育提供智力和人力的保障。思想政治教育应当承担起在志愿文化视域下引导和促进社会公民践行社会主义核心价值观,积极参与志愿服务活动,形成良好志愿文化氛围的历史重任,以文化人。当前志愿文化的发展为思想政治教育在内容、载体、政策、制度、氛围、物质、精神等方面提供了良好的机遇,也对思想政治教育的文化导向能力、组织动员能力、人才培养能力提出了新的挑战。思想政治教育要注重“因事而化、因时而进、因势而新”的教育方针,把握时代脉搏,紧跟党中央的最新精神,满足社会对志愿文化的需要,充分回应新时代的新问题。在对志愿文化视域下思想政治教育的理论和现实两方面的重要性有了充分的认识之后,论文针对志愿文化视域下思想政治教育的现状进行了深入调研。运用访谈调查、问卷调查、数据统计分析等调研分析手段,对有关志愿文化和思想政治教育的关系、作用、影响等问题进行了实证研究,总结出在志愿文化视域下开展思想政治教育存在的一系列问题,并对产生这些问题的原因进行分析。主要问题有思想政治教育在志愿文化发展中的功能定位有待明确、思想政治教育关于志愿文化的理论建设有待加强,志愿文化视域下思想政治教育的实践路径有待完善。而产生这些问题的主要原因既有社会多元文化思潮的冲击,市场经济快速发展催生出的个人主义、消费主义的影响,社会需求和矛盾变化造成志愿文化供给不足等外在因素,也有个人对志愿文化缺乏了解,思想政治教育与志愿文化发展脱节的内在因素。针对志愿文化给思想政治教育提出的机遇和挑战,以及调研得出的问题及成因,认为对志愿文化视域下思想政治教育的功能定位是首要核心问题。指出思想政治教育对志愿文化有价值导向功能、文化发展功能、文化育人功能这三大功能。价值导向功能,主要以新时代中国特色社会主义思想为核心教育内容,将树立文化自信为教育目标,在志愿文化中积极培育和践行社会主义核心价值观。文化发展功能,在传承现有志愿文化的中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的基础上,努力在内容和路径上实现创新,使志愿文化更容易在新时代引起群众的共鸣,产生广泛的影响。文化育人功能,通过志愿文化有效提高个人品德修养、培育个人奋斗精神、增强个人综合素质,最终向实现人的全面发展的目标努力。在明确志愿文化视域下思想政治教育的功能定位的前提下,对思想政治教育的实践提出进一步要求。一是明确推动志愿文化发展、实施思想政治教育的主体及职责,主体的明确有助于思想政治教育功能的发挥。提出政府是“护航人”发挥引领和保障职能、学校是“主阵地”发挥培育和促进职能、社区是“主场景”发挥凝聚和传播职能、志愿团体是“管理员”发挥组织和实施职能、个人是“践行者”发挥自我思想政治教育职能。接下来提出志愿文化视域下思想政治教育应当遵循的实践原则,主要原则有方向性原则、系统性原则、主体性原则、创新性原则和实践性原则。在以上原则的要求下,提出了七点在志愿文化视域下具体实施思想政治教育的途径,在思想政治教育方法的选择上、志愿服务活动的组织上、互联网技术的运用上、志愿服务典型榜样的树立上、媒体文化产品功能的发挥上、文化设施资源的利用上、同海外志愿服务组织的交流上提供一些具体可操作的措施建议,同时也对一些应当注意和避免的问题予以警示。制度文化是志愿文化的重要组成部分,因此要建立与之相适应的思想政治教育制度机制,主要有领导体制和工作机制、思想政治教育和志愿文化互动发展机制、志愿文化视域下思想政治教育的推动和保障机制,来保障和促进思想政治教育在志愿文化中功能的发挥。志愿文化的建设和发展是一个复杂的综合的长期的工程,思想政治教育应当凝聚各方精神、汇聚各方力量,不断丰富完善志愿文化的精神、物质、制度各方面的文化内涵,努力把志愿文化建设成为具有中国特色和世界影响的中国特色社会主义先进文化,同时利用志愿文化的影响,实现思想政治教育的育人目标,为社会主义建设事业培养爱党爱国、品德高尚、甘于奉献、艰苦奋斗、素质全面的合格的建设者和接班人。

袁炜^[5]（2018）在《可见光微米级蓝光通信器件》文中研究说明可见光通信（VLC）已经渗透到各行各业,在当代及未来社会拥有广阔的发展前景。蓝光发光二极管（LED）拥有高能效、低功耗的优势,充当蓝光通信系统的光源,在以照明为主的智能交通、航海导向、射频检测、医学治疗等多领域具有交叉作用。此外,蓝光通信难破解、高保密特性在国家军事领域也有运用。现今,基于微纳器件的半导体研究人员正利用片上集成技术,实现微型芯片上各种元件高效集成的多功能运用。该技术可以用来实现光通信小型收/发端,解决短距离甚至超短距离的光学互连通信问题,进一步提高通信速率对于蓝光通信的实施。本文结合传统通信与光通信的思想,实现了同一硅基氮化物晶片上蓝光LED、光波导、光电检测器（PD）的有效集成,提出双二极管间距排列的无线通信器件;又结合弯曲波导的损益效应,提出改变光源能效和出光路径的半环形通信器件。文章从设计,到加工测试,再到模拟验证,运用理论与实际相结合的思维方式,用到微纳研究平台的多种测试仪器,结合Rsoft仿真软件的模拟验证,实现了微米级芯片上蓝光光子电路集成器件。论文制备完成的微米级蓝光器件波长均近似450纳米,无线器件可实现50Mbps的低码间串扰、80Mbps的低误码通信,该器件高效的稳定速率维持在30Mbps—90Mbps;弯曲器件由镜像对称的双矩形和半环形组成,整个传输层宽5μm,矩形波导长160μm,环形波导直径16μm,该器件以蓝光为载体,完成光直接调制的简单光子集成电路的制备,器件低码间串扰条件下,数字通信的最高速率为30Mbps,在不考虑眼图的情况下,通信速率可达50Mbps。最后利用Rsoft软件对弯曲器件的波导层做了抽象仿真,辅助验证测试的可靠性,通过改变弯曲结构的直径对出光能效进行研究,发现直径16μm对出光影响的分界作用,为弯曲波导的后续研究提供理论支撑。研究结果表明微米级蓝光器件在VLC和光子集成领域的可行性,运用光学互连思想,为器件在小型终端等多领域研究奠定基础。

杜子栋^[6]（2017）在《2010-2016年中国电影的话语生产与文化表征》文中认为电影,作为一种社会实践活动,与整体时代变迁,以及所处特定社会文化语境构成了互为建构的关系。本文旨在电影产业化发展的社会大背景下,从电影社会学的视角着眼于2010-2016年的中国电影,通过对电影的话语生产与文化表征和转型时期的社会泛文本间关系的分析,对该时期的中国电影进行一种较为系统性的梳理、分析和研究。从经济结构层面,国家经济水平的提升带动了中国电影产业的繁荣,中国电影的基础规模得以扩大,在跨界资本、互联网等资金与技术推动下加快了影视资源的有效整合,加快了现代电影产业链的形成与完善。消费社会下,分化性社会导致社会阶层更加分化,粉丝经济、综艺电影、IP的泛娱乐生产等现象,在大众文化,甚至是亚文化形态下表现出娱乐至死的文化浮躁,而电影在主导意识形态的统摄下努力调适与市场经济的矛盾。在社会结构层面,本文试图以电影文本为出发点,试图厘清和分析电影与社会文本、历史文本之间的存在关系与内在联系。通过电影银幕呈现的影像话语,去分析和阐释现阶段社会主体的生存状态以及普遍存在的社会矛盾。本文既关注电影文本内的思想结构和表意过程,同时也会涉及到转型时期的社会与文化现象和特征。

王春芳^[7]（2013）在《新疆少数民族传统文化现代化研究 ——基于文化传播视角》文中研究指明文化以标示着一个民族和国家的独特身份色彩而成为它赖以生存和发展的根基,它以一种塑形的力量深深熔铸在民族的生命印记里,以创造力和凝聚力托起民族的独立和振兴、社会的进步和发展。当今时代,文化软实力的力量越来越为人们所认识,文化越来越成为综合国力竞争的重要因素。现代先进文化对新疆全面进行的社会主义现代化建设具有引领、凝聚、认同和整合的功能。而与自然农牧业经济相适应的新疆少数民族传统文化越来越不适应新疆现代经济社会的发展,需要进行现代化的转换,向以社会主义核心价值理念为基本性质和方向的先进现代文化转型,这是推动新疆跨越式发展和长治久安的需要,其重要作用无可替代,尤其在新疆少数民族地区,其现实与历史意义重大、深刻而长远。本文主要从文化传播的视角研究新疆少数民族传统文化现代化的问题。用发展的眼光、普遍联系的方法,站在世界和全国的宏观角度,将新疆少数民族传统文化放在全球化现代文化传播的时代大背景中,从纵向和横向方面,多角度考量其现代文化转型的必然性、可能性。在新疆现代化建设的今天,对新疆少数民族如何建构自己文化的现代形式,提出自己的看法和路径探讨。社会文化的变迁是一个纵向和横向运动的结果。纵向运动使得社会文化产生社会历史的时代变迁,横向运动使得社会内部不断得到外部因素的影响而推动纵向运动,也使自己汇入纵向运动之中,从而产生文化变迁。因而,对新疆少数民族传统文化发展历史的纵向运动规律的梳理,将有力地证明新疆少数民族传统文化本身具有随时代不断变迁的内质,因而其在近现代的现代化尝试,都为传统文化转型提供了历史前提和历史文化资源。对来自外来文化的横向运动规律的研究,旨在说明新疆少数民族传统文化的现代转型需要借力于外来先进文化,借这种横向之力推进文化的纵向发展。从全球化现代文化传播的外部横向角度看,全球化现代文化的传播,带来了两个变化,一是文化同质化增强,二是全球文化多样性传播中民族意识的加强。在此理论基础上,本文提出了新疆少数民族传统文化在外力推动下的现代化举措：借鉴、整合、开放、传承、创新。新疆社会文化变迁的根本动力来源于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的社会内部矛盾运动。新疆现代生产力的发展变化与陈旧的上层建筑间的冲突,传统文化与现代文化的冲突等,都对新经济形式的发展产生阻碍作用,新疆传统社会文化面临当代文化现代化转型的迫切需要。新疆社会文化现代化转型最终必须通过人的现代化才能得以实现。在以少数民族为主、少数民族绝大多数信仰宗教的新疆,宗教作为民族文化重要心理因素所起的作用不可忽视,因此对于宗教的现代适应性的研究能很好地解析传统文化转型的内动力是如何作用于人的。而人的现代化之重要是有目共睹的,缺乏来自人对自己文化自觉自省的内动力,文化转型是没有内核的,也是靠不住的。最后,本文从政治文化角度,分析了新疆少数民族传统文化现代化的政治文化传播路径,即：建设公民文化；从大众文化角度,分析了新疆少数民族传统文化现代化的文化产业传播路径,提出了发展具有大众文化特性的文化产业是新疆少数民族传统文化现代化的产业传播路径；发展大众传媒是新疆少数民族传统文化现代化的媒介路径。当今世界国家之间、地区之间、民族之间的竞争,很大程度上是文化的竞争,对旧有的传统文化抱残守缺敝帚自珍以不变应万变的文化态度,不是真正对传统文化的爱惜态度；而目空一切无视传统或滥用传统则是对传统的亵渎和缺乏应有的敬意。本文力图在理论分析的基础上,加以适当的社会实践调查,勾勒出新疆少数民族传统文化在现代化经济发展中应有的文化姿态,探寻少数民族传统文化现代化对经济、社会、政治等方面的意义,努力构建新疆少数民族文化在新时代的现代化之路。

张瑞红^[8]（2013）在《快感与焦虑 ——唐·德里罗小说中的媒介文化研究》文中研究表明唐·德里罗（Don DeLillo,1936-）是美国当代小说家、剧作家、短篇小说家和散文家。在过去的几十年,他曾多次赢得国内外多种文学奖项,如美国国家图书奖、福克纳笔会奖、美国图书奖等,享有较高的声誉。德里罗的作品主要描绘了20世纪后半叶以及21世纪美国的社会生活,涉及媒介、大众文化、消费主义、历史、恐怖主义、暴力、科技发展等不同的领域。在德里罗的小说书写中,媒介及其文化的再现是其小说的主题之一,而且所有的社会、文化现象都与媒介有所关联。媒介是信息传播的工具,也是现代科技的一种本质体现。在电子时代,媒介作为一种主要的传播方式,对当代社会、文化的发展以及人们的生活方式和思维方式的改变都发挥了重要的作用。在当代社会里,媒介的影响已经渗透到文化的层面,形成了一种新的社会文化系统——媒介文化。媒介文化是一种影像文化,常常调动人的视觉和听觉。其因为使用了最先进的科学技术,所以它又是一种高科技文化。在这种文化中的大规模生产组织方式和以大众为核心的生产,又使其成为一种具有丰富的大众产品的产业文化。媒介文化还是一个各种社会、政治因素以及个体聚集在一起的、充满了冲突与斗争的场所。现代媒介技术的发展使整个世界在逐渐变成一个影像的世界,人们已经放弃了对语言文字的推崇,转向对影像的青睐。对立统一是宇宙发展、事物存在的基本规律,任何事物其肯定性一面必然伴随着否定性因素的存在,媒介文化也是如此。在这种以影像为核心的媒介文化中,既呈现出了人类欲望满足的快感,又隐藏着各种潜在的焦虑、矛盾和冲突。德里罗的小说创作涵盖了摄影、电影、电视、广告、涂鸦、装置艺术、行为艺术等当代各种媒介艺术形式,并揭示出这些媒介对现实生活、社会、文化和人的意识所产生的影响。这种影响在小说中的再现从他的《白噪音》开始就变得更加复杂和深刻。本论文选择其20世纪80年代中期之后创作的八部小说《白噪音》、《天秤星座》、《毛二世》、《地下世界》、《身体艺术家》、《大都市》、《坠落的人》和《欧米伽点》为研究对象,结合当代西方文学理论、媒介文化理论和社会理论,解读德里罗小说中所反映的媒介文化的特点。在德里罗的小说中,一方面当代人在虚幻的图像世界中享受着一种非历史性的快感体验,其构成了媒介文化的肯定性因素,并体现在影像中主体的建构、消费的狂欢、和谐的社会和科技的魔力等方面。另一方面当人们沉浸于媒介图像所带来的快感的同时,影像所引发的各种焦虑与冲突也逐渐从隐性发展到显性,从而构成了媒介文化的一种否定性的因素。这种否定性的现实呈现则表现为主体的自我毁灭、垃圾世界、社会矛盾和冲突、科技的暴力和恐怖。其小说创作中现代主体的建构、消费主义、历史与意识形态以及科技发展等四种视角的主题再现,不仅涉及了媒介文化中建构的肯定性一面——快感,也包含了其否定性的一面——焦虑。本文即以媒介文化中“快感”与“焦虑”的二元对立特点为分析主线,分别从以上四种视角探究德里罗小说创作中媒介文化建构的肯定性与否定性的现实呈现。论文研究内容分绪论、正文和结语三部分,正文分五个章节。绪论部分主要阐述本论文研究的国内外现状、意义、目的和方法。第一章介绍了当代美国社会中媒介文化的发展和变化,探究德里罗早年生活经历与大众媒介的关系,并简述德里罗整个小说创作在不同时期对媒介文化的不同再现。第二章分别以《欧米伽点》、《身体艺术家》、《地下世界》等小说为例,解读德里罗小说中两种不同艺术家的主体形象：自我建构的艺术家主体和自我消失的艺术家主体,以揭示图像时代的艺术家主体在媒介文化中的两种不同反映——建构与消失。第三章从消费主义的角度分析德里罗小说所呈现出的媒介文化的二元现实：欲望的狂欢与世界的终结。本章首先探究了媒介文化与消费主义的关系以及相关理论,然后结合《白噪音》、《毛二世》、《地下世界》等小说具体分析其中所呈现出来的以媒介为主导的异化消费现象,以及伴随这些现象而生成的具有毁灭性的垃圾世界,揭示出消费主义视域下的两种不同的现实世界。第四章主要分析在媒介与历史、政治、意识形态的共谋关系中美国后现代社会的和谐与冲突。其中《白噪音》、《天秤星座》、《地下世界》等小说对媒介文化与政治、意识形态的共谋关系的再现,揭示出在和谐社会的表象下所隐藏着的个体与社会、文化之间的矛盾与冲突。德里罗的书写暗示了一切共谋中的和谐与冲突都是人与事物存在、发展的二元悖论的本质体现。第五章从科技发展的角度解读德里罗小说中再现的媒介文化的魔力与恐惧世界。在《白噪音》、《大都市》、《地下世界》、《坠落的人》等小说中德里罗揭示了科技发展为人类所创造的魔力般的世界,也再现了大众媒介与暴力、恐怖和创伤的关联,并阐明了影像媒介对暴力社会、恐怖分子和人类心理创伤等所产生的影响。本章最后还分析了德里罗小说中再现的死亡意象和熵化世界,进一步指出科技的魔力在为人类带来丰裕的生活的同时,也将恐怖和死亡带给了世界。论文通过分析得出结论,德里罗的创作揭示了媒介文化中快感与焦虑的二元化现实,自我建构与自我消失的艺术家主体、消费的狂欢与世界终结的未来图景、媒介与意识形态共谋中的和谐与冲突、媒介技术展现的魔力与恐怖世界等都揭示了这种新的文化系统的对立又统一的二元性。后现代社会中许多理论家提出了有关当代资本主义社会和文化发展的相关理论,德里罗在作品中回应了一些理论家的理论,并验明了他们对资本主义社会和文化的种种特征的诊断和总结。作为当代小说家,德里罗通过小说中艺术家形象的塑造,建构了一种当代艺术家的主体身份,也成为其对自我身份的一种言说。在文学创作思想上,德里罗将许多电影叙事技巧和美学思想融入到他的文学创作中,使其文学创作的思想具有明显的时代性特点。德里罗的文学创作是小说书写“向死而生”的一种挑战,也证明了图像时代文学存在的可能性。另外德里罗以艺术家的理性思维对美国后现代社会的建构,体现的是一种价值理性对技术理性的质疑和批判,他将技术理性至上的发展所潜在的矛盾和后果揭示出来,是一种对人类社会发展的警醒和启示。

陆晔^[9]（2012）在《媒介使用、媒介评价、社会交往与中国社会思潮的三种意见趋势》文中研究指明本研究从经验层面检视当今中国社会思潮的三种意见趋势与媒介使用、媒介评价、社会交往之间的关系。研究发现,公众对改革开放和中国社会发展总体持正面肯定评价,但也存在着自由主义、新左派、文化保守主义三种不同社会思潮的意见趋势。电视对社会思潮的影响是很大,无论偏向哪一种意见趋势都会积极关注电视内容。互联网的作用不可小窥,上网行为对自由主义思潮偏向,和新左派与文化保守主义意见趋势偏向,预测方向完全相反。与媒介使用相比,媒介评价和社会交往对当今中国社会思潮意见趋势的影响要来得更大。

陆晔^[10]（2012）在《媒介使用、媒介评价、社会交往与中国社会思潮的三种意见趋势》文中研究说明本研究从经验层面检视当今中国社会思潮的三种意见趋势与媒介使用、媒介评价、社会交往之间的关系。研究发现,公众对改革开放和中国社会发展总体持正面肯定评价,但也存在着自由主义、新左派、文化保守主义三种不同社会思潮的意见趋势。电视对社会思潮的影响是很大,无论偏向哪一种意见趋势都会积极关注电视内容。互联网的作用不可小窥,上网行为对自由主义思潮偏向,和新左派与文化保守主义意见趋势偏向,预测方向完全相反。与媒介使用相比,媒介评价和社会交往对当今中国社会思潮意见趋势的影响要来得更大。

二、软件就是服务——一场跨世纪的软件革命（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、软件就是服务——一场跨世纪的软件革命（论文提纲范文）

（1）改革开放以来中国建筑设计工具与实践的关系发展（论文提纲范文）

（2）美国STEM教育发展研究 ——以学校科目社会史为视角（论文提纲范文）

（3）新世纪文学中的“新工人”叙事研究（2000-2016）（论文提纲范文）

（4）志愿文化视域下思想政治教育研究（论文提纲范文）

（5）可见光微米级蓝光通信器件（论文提纲范文）

（6）2010-2016年中国电影的话语生产与文化表征（论文提纲范文）

（7）新疆少数民族传统文化现代化研究 ——基于文化传播视角（论文提纲范文）

（8）快感与焦虑 ——唐·德里罗小说中的媒介文化研究（论文提纲范文）

（9）媒介使用、媒介评价、社会交往与中国社会思潮的三种意见趋势（论文提纲范文）

四、软件就是服务——一场跨世纪的软件革命（论文参考文献）

• [1]改革开放以来中国建筑设计工具与实践的关系发展[J]. 孙博,崔超轶. 城市建筑, 2021(06)
• [2]美国STEM教育发展研究 ——以学校科目社会史为视角[D]. 杜文彬. 华东师范大学, 2020(08)
• [3]新世纪文学中的“新工人”叙事研究（2000-2016）[D]. 车志远. 哈尔滨师范大学, 2020(02)
• [4]志愿文化视域下思想政治教育研究[D]. 李朝伟. 中国矿业大学(北京), 2019(08)
• [5]可见光微米级蓝光通信器件[D]. 袁炜. 南京邮电大学, 2018(02)
• [6]2010-2016年中国电影的话语生产与文化表征[D]. 杜子栋. 中国艺术研究院, 2017(03)
• [7]新疆少数民族传统文化现代化研究 ——基于文化传播视角[D]. 王春芳. 武汉大学, 2013(01)
• [8]快感与焦虑 ——唐·德里罗小说中的媒介文化研究[D]. 张瑞红. 中央民族大学, 2013(11)
• [9]媒介使用、媒介评价、社会交往与中国社会思潮的三种意见趋势[J]. 陆晔. 新闻大学, 2012(06)
• [10]媒介使用、媒介评价、社会交往与中国社会思潮的三种意见趋势[A]. 陆晔. “传播与中国·复旦论坛”（2012）——可沟通城市：理论建构与中国实践论文集, 2012

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