社会转型与价值观冲突

一、社会转型和价值观冲突（论文文献综述）

熊龙^[1]（2021）在《当代大学生价值观形成研究》文中指出价值观作为个人的一种自我意识,是个人态度、观点和看法等多方面的集合,具有相对稳定性,但也会随着社会的发展而逐渐发生改变,体现了个人对社会生活的不断思考与追求。价值观在个人的成长过程中扮演着重要的角色,调节着个人的思想观念和行为方式,具有规范、导向、激励和凝聚等多方面的功能,对个人的学习和生活产生了深刻的影响。当代大学生价值观形成的重要目标是促进他们精神层面的发展,把握住人生道路的方向,不断培养他们的人格品质和道德素养,强化他们的社会责任意识,提升他们的爱国主义情感,树立崇高的理想信念。从当代大学生价值观形成的时期来看,他们在不同时期的价值观会有着不同的状态,根据价值观形成的状态可以将其分为三个重要阶段,这三个阶段依次呈现出从低到高的发展变化,形成的价值观也逐渐趋向成熟和稳定。引导当代大学生形成良好价值观能够帮助他们辩证地看待社会事物和社会现象,了解生活的意义和生命的真谛,学会积极乐观地面对学习和生活中所遭遇到的难题。当代大学生价值观的形成在促进大学生的健康成长成才、提升高校思想政治教育的水平、维护社会安全稳步发展和培养国家建设者和接班人等多个方面都有着非常重大而深远的意义。当代大学生正处在价值观形成的关键时期,大学生价值观的形成有着一个长期的、复杂的、循序渐进的过程,是大学生在参与社会实践活动中逐渐形成的,是大学生在适应外部环境和满足自我需求之间所做出思考、评判和选择的结果。当代大学生价值观形成需要具备个人需要、自我意识与实践活动三个方面的前提,这些是大学生价值观形成的必要前提条件,在大学生价值观形成过程中发挥着非常重要的作用。当代大学生价值观是他们内在的一种思想观念体系,个人的认知水平、情感体验和意志调节等内在条件在价值观形成中占据着主导地位,这使得价值观形成带有主体的一系列特征。当代大学生价值观形成除了考虑内在条件,还应该着重考虑社会政治、经济、文化和教育等多方面外部条件,这些也都在大学生价值观形成过程中起到着至关重要的作用。当代大学生价值观形成会经历一系列的心理活动变化,先是通过对社会事物的初步理解,从而对社会事物产生认同并做出进一步的选择,然后将社会事物的全部信息进行重新整合,这些整合的信息就会逐渐转化为大学生的思想观念。当代大学生价值观是他们在后天的学习和生活中逐渐形成的,会受到外界环境因素和内在个人因素的综合影响,并在两者的共同参与和相互作用的过程中完成,在完成的过程中呈现一定的发展规律。改革开放以来,当代大学生的思维方式和行为习惯都发生了很大的改变,他们价值观形成也随之表现出不同的情况,在价值取向方面呈现出多元化的发展趋势,在价值主体方面更加的突出自我个性,在价值选择方面呈现出内外不统一的矛盾现象,在价值追求方面更加考虑社会现实性。当代大学生价值观是社会环境和个体自身共同作用的结果,是在多种因素的相互作用下逐渐形成的。当代大学生价值观形成的影响因素比较复杂多样,其中社会、学校、家庭、自身等因素是大学生价值观形成发展的关键因素:在社会因素方面主要有西方意识形态的冲击、网络信息化的覆盖和市场经济的发展;在学校因素方面主要有高校思想政治教育、高校教学方式、高校教学内容和高校教师队伍;在家庭因素方面主要有父母的教育方式、沟通方式和生活方式;在个人因素方面主要有个人的思想认识、生活阅历和心理承受能力,这些外在和内在因素都对当代大学生价值观形成有着非常重要的影响。随着社会经济的不断发展,引导当代大学生形成良好的价值观念,提升他们的思想道德品质,是深化高校人才培养的重大改革内容,也是推动社会主义精神文明建设的必然要求。当代大学生价值观形成是一个多方位的复杂体系,需要将各个环节紧密地联系起来,充分发挥各个因素的联合作用,以促进大学生价值观形成取得良好的效果。为了有效促进当代大学生良好价值观的形成,必须要加强大学生的价值观培育,遵循一定的教育原则,采用传统和现代相结合的教育方法,不断健全教育长效机制,制定相应的教育举措,打造一个全方位的教育格局,发挥整体合力作用,促进大学生正确价值观的形成,使大学生能够实现自我的健康全面发展。

孙婉迪^[2]（2020）在《鞍山“虚琴室”群体构成及其日常实践研究》文中进行了进一步梳理随着我国改革开放的深入,外来文化大量涌入。这不仅形成了文化的多元化,同时也导致了人们价值观的冲突。本文采取文献搜集、参与观察、深入访谈的研究方法,运用民俗学、社会学理论,以鞍山市古琴团体虚琴室为研究对象,深入分析古琴班对个体价值观冲突问题的调解机制。第一章描述虚琴室的发展历程、成员概况及运行模式。第二章运用参与观察法,对虚琴室的授课内容、办学目的、招生标准、教学方式和教学理念等相关情况进行呈现。第三章通过深入访谈来分析虚琴室的价值取向及其对成员的影响。第四章从价值观的认同和重塑两个方面解释了古琴班对于价值观冲突的调解机制。当个体价值观发生冲突时,古琴班通过提供与个体具有相同价值观的平台,使其获得价值观的认同。同时通过成员间的相互影响,对个体的价值观进行重塑。本文以鞍山市虚琴室为例的古琴班为研究对象,结合民俗学、社会学的理论,着重探讨了古琴班如何通过日常实践活动来调解当今社会中价值观冲突的问题,得出以下结论:第一,虚琴室采用“口传心授”的教学方式,并以琴为媒介进行互动教学,在琴曲教化过程中始终贯穿着“淡泊名利、清静无为”的教育理念,通过这种教育理念和教学方式、方法来塑造群体的价值观,进而将这种价值观提升为一种“合法趣味”。第二,虚琴室作为具有相同“趣味”古琴班成员的雅集场所,为具有相似价值观的人们提供了一个不受外界影响的精神港湾,使其在价值冲突的外界环境中找到了精神归属,获得了对自身价值观的认同,满足了自身心理需求。第三,虚琴室对个体价值观的重塑是通过内部和外部两个方面进行的。一方面通过书法、茶道及别的文化课程来提高成员的传统文化修养和思想境界,实现成员自身的内部重塑;另一方面注重环境对自身的潜移默化作用,营造良好的外部环境,以耳濡目染的方式逐渐改变个体的价值观,实现成员价值观的外部重塑。

于春滨^[3]（2018）在《云南白族价值观当代适应性研究》文中认为本文以云南白族价值观为研究对象,在马克思主义的指导下,依据社会存在和社会意识关系理论,采用多学科结合的办法,从建构价值观研究的学理基础入手,通过对云南剑川白族的实证调研,对白族居民的经济、政治、法律、婚姻、信仰价值观等进行研究。从共时性的视角,研究当今白族价值观的实际状况,发现白族价值观的特点,寻找需要加强建设的方面;从历时性的视角,研究价值观的发展脉络,探索白族价值观的发展规律和传承机制,提出白族价值观当代适应性建设的措施和建议。新中国成立后,白族进入社会主义社会,白族群众的经济生活结构和特点发生了很多变化,价值观也随之变迁,既有原有传统价值观的传承问题,也有新价值观的建构问题。新价值观的建构,既关系社会主义核心价值观的主导作用发挥,又关系民族地区团结和谐稳定,影响社会经济发展。本文在实证研究基础上分析现时白族价值观,并与白族传统价值观、与当今社会主义核心价值观进行比较,探讨当今白族价值观和传统价值观、社会主义核心价值观之间的冲突与融合,探讨白族价值观当代适应性过程中要解决的问题,最后讨论如何用社会主义核心价值观指导推进白族地区的价值观建设。本文内容包括七个部分。绪论,阐明本论文研究的背景、缘由、要解决的问题和意义,对相关概念进行了概念界定,梳理了国内外研究,同时总结了研究的重点和方法。第一章,主要阐述价值观思想的脉络。分别从西方价值观思想、我国价值观思想和马克思主义价值观思想三个方面来分析价值观研究的历史脉络。第二章,详细的梳理了云南白族传统价值观的历史演变过程,总结了其特点,对历史嬗变进行了详细阐述。第三章,调查了当代云南白族价值观现状,主要是以云南剑川白族为案例,通过量表编制、施测、汇总、分析和实地访谈,对白族价值观进行实证分析,把握白族价值观的现实状况。重点结合文献搜集、问卷调查、访谈、调查掌握的材料,从经济、政治、法律、婚姻、信仰、幸福价值观等方面进行分析。第四章,主要是分析云南白族价值观在当代适应性方面存在的问题及原因。第五章,主要是提出云南白族价值观的当代调适路径。明确提出,只有在社会主义核心价值观的引领下,才能不断增强白族的价值观自我调适能力,在不断发展的社会实践中促进白族价值观的当代调适,并在调适中实现国家认同。结语部分,分析白族价值观建设的目标是促进白族人民对国家主导价值观的认同,使白族民众能充分融入到国家主导下的现代生活中,使人们的经济生活、政治生活、社会生活和文化生活等能有一整套相对稳定的价值观进行指导。同时阐释改善白族地区群众生活对于白族价值观建设的重要意义,指出白族价值观建设的实质就是白族现代生活的建构,在此基础上才能够实现对白族民众主观世界的改造,为边疆繁荣稳定和民族团结进步发展创造条件。文末总结了探索和创新之处。

陶志猛^[4]（2018）在《中国社会转型期多元价值观冲突研究》文中研究说明在全面建成小康社会、奋力夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利进程中,中国社会正经历着一场由传统社会向现代社会的深刻转型,现代化转型使得社会各个领域都发生了深刻的变革,这为当下中国思想文化的繁荣和多元化价值观的活跃提供了平台。作为意识形态领域的价值观呈现多元化特性,多元化价值观往往相互比较而产生分歧和冲突,而多元价值观冲突容易使人们行为发生失范,造成不良的社会影响。面对这样的复杂形势,注重发挥社会主义核心价值观的引领作用,化解因社会转型而引发的多元价值观冲突,引导多元价值观协同发展,规范人们的行为,从而为决胜全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴的中国梦,提供强大的精神动力和有力支持。本文基于已有理论研究成果,对转型期多元价值观冲突的含义、表现、原因进行了深入分析,力求探索出化解转型期多元价值观冲突的方法。本文正文分为四部分。第一部分以转型期的中国社会作为研究背景,理清价值观、多元价值观相关问题,阐述了因社会转型而引发多元价值观的冲突理论,为下文写作提供理论基础。第二部分主要对转型期多元价值观冲突现状分析,展示转型期多元价值观冲突的表现。第三部分主要针对多元价值观冲突探索了原因,从而对中国社会转型期多元价值观冲突有了清晰的认识。第四部分通过对多元价值观冲突产生原因的分析,提出化解多元价值观念冲突对策:弘扬和践行社会主义核心价值观;吸取优秀传统文化价值观的精华;立足主流意识形态引领多元文化协同发展;完善利益协调机制的建设;加强对西方不良价值观的防范。

田九霞^[5]（2017）在《价值整合研究》文中研究指明当前,我国正处于改革发展的关键时期,伴随着信息化技术的飞速发展,全球一体化进程加速推进。各种思想文化相互激荡,人们的价值观念发生了激烈而尖锐的冲突。如何在新形势下,汇聚和整合多元多样多变价值形成人们广泛认同的价值标准,从而凝聚民众,共建和谐社会,为实现中华民族的伟大复兴而凝神聚力,就成为了本文进行价值整合研究的动因。本文共分五部分。第一部分,研究了价值整合的现实意义。研究价值整合,离不开对价值整合的重要性和现实价值的深刻认识和探讨,这是进行研究的理论前提。当今时代价值分化加剧,价值整合是巩固主流意识形态的迫切问题、核心价值观引领的重大课题、和谐社会建构的内在要求、党的执政能力的突出体现、思想政治教育的价值彰显,集中反映了社会综合协调发展的整体要求。因为价值整合的过程就是维护社会核心价值、凝聚社会共识、化解社会价值冲突、促进社会和谐发展的现实展现。第二部分,探究了价值整合的内涵与本质。研究价值整合,离不开对改革开放以来学术界对价值的研究和对价值整合相关概念的厘定和解析。总体而言,我国学术界对价值的的研究是与改革开放同步的,并且经历了一个由隐到显再到热的过程,在这一过程中,对“价值”这一重要理论学术问题进行了系统深入的探讨,这些理论学术探讨为本文研究价值整合积累了宝贵的理论学术资源。本研究拟在学术界对“价值”研究进行回顾和梳理的基础上,适时地提出“价值冲突”,逻辑地引出“价值整合”。此部分研究主要包括价值整合的内涵界定研究,价值整合的本质研究,价值整合的特点研究。第三部分,对价值整合的主要内容进行了梳理。研究价值整合,首先需要对当前社会价值分化的状态进行归类,凝练和概括出那些对整个社会价值体系结构平衡造成冲击和破坏的对偶价值。价值整合实质上也就是对这些有影响力的价值关系进行协调和平衡,来维护社会整体价值结构的稳定。这部分研究的内容主要包括如何看待“普世价值”和核心价值的冲突、主导价值和多元价值的冲突、传统价值和现代价值的冲突、自我价值与社会价值的冲突、虚拟价值和现实价值的冲突,并在理性的基调上来整合其间的冲突,给人们提供形成价值共识的可能空间和准备。第四部分,分析了价值整合的客观规律。研究价值整合,最为根本的是要把握价值整合的客观规律,并以其为指导,来开展价值整合研究。中国的改革开放和社会的加速转型本身就与全球化进程相互交织,共同解构了价值结构上的同质化,使我国的社会价值观发生了重大变迁。再加上当今信息化的迅猛发展给社会生活实践带来的重大改观,无疑又加快了社会价值变迁的速度并促成新的价值形态产生。社会变迁与价值观变迁相生相长、主体意识的不断觉醒与主体多元化的既定事实、多种所有制形态与市场作用的经济机制、政治民主化进程的加快推进以及文化全球化的开放与碰撞,等等,这些使得中国的社会价值在方向上出现了主导与主流的裂变、在价值期望上呈现理想与现实的错位、在变迁程度上出现急遽与平缓的交织、在价值实践上出现行为与观念的脱节等等。基于此种情况,在进行价值整合时,就需要利益主导规律、价值共生规律、交互作用规律、多样统一规律来进行指导。第五部分,构建了价值整合有效实现的路径。研究价值整合的最终目的是为了能够成功实现价值整合,使全社会的精神得到凝聚,中华民族的精神家园有所可依。而这就需要开拓具体且富有成效的整合路径。处于变迁转型期的社会价值,一方面在局部被解构的同时,另一方面却迫切需要新价值的出现和成功被建构。这一解构和建构的过程是不以人们的意志为转移的客观过程,是一个具有内在逻辑的客观过程。这就需要以主导性引导多样性、整体性融合个体性、先进性提升广泛性、现代性转化传统性的价值整合思路为指导,通过信息沟通、文化交流、观念转变、行为协调、利益调整和制度创新来实现有机整合。从而使相互处于对立状态的价值之间的张力关系得到缓解,相对平衡的支点得以找到。根据上述的研究思路,可以把价值整合研究大体上分为基础研究和应用研究两大部分。其中基础研究涵盖三个论题:价值整合的现实意义研究、价值整合的内涵和本质研究、价值整合的主要内容研究。应用研究涵盖两个论题:价值整合的客观规律研究、价值整合的有效实施研究。基础研究是前提和准备,是应用研究的理论依据。而应用研究则是基础研究的现实转换和检验依据,二者相辅相成,不可分割,有助于更好地理解当前建构社会主义核心价值体系和价值观的必要性、重要性和紧迫性。

李涛^[6]（2017）在《新时代大学生创业价值观冲突研究》文中研究指明当前,我们正处于一个前所未有的创业新时代。青年大学生正是这个新时代的亲历者,主力军。这个新时代给青年大学生的价值观带来巨大的冲击,迫切需要建立一套与创业时代相适应的新的价值观体系。在这新旧价值观碰撞、更替之际,价值观冲突不可避免。价值观冲突问题是创业价值观研究的基础问题、核心问题。如果冲突问题不能得到很好的解决,对于大学生来说,创业或许是一场短暂刺激的旅行。这一点足以成为研究大学生创业价值观冲突问题最为强烈的理由。所谓的价值观冲突就是价值观念之间的彼此否定和相互竞争。价值观冲突具有普遍性、深刻性、复杂性、长期性等特点。大学生创业价值观冲突主要表现为理想与现实的冲突、利益与德性的冲突、物质与精神的冲突、个人与集体的冲突、工具与目标的冲突、生存与发展的冲突。大学生创业价值观冲突的形成原因非常复杂,既有主体的原因,也有社会的原因。社会存在决定社会意识。因此,一定的社会存在对大学生创业价值观冲突必定带来影响,这些社会存在主要包括全球化、西方价值观的冲击、利益结构失衡、市场经济以及“传统、现代和后现代”共存。这些构成了大学生创业价值观冲突不可回避的时代背景。传统职业价值观与现代职业价值观的冲突、传统商业价值观与现代商业价值观的冲突也给大学生创业价值观冲突带来直接的影响。当前高校普遍存在的功利化创业教育也成为了大学生创业价值观冲突的助推器。特别是创业教育过程中呈现出的精英化、工具化、泛知识化以及创业教育实践的功利化进一步激化了大学生创业价值观的冲突。价值观冲突的实质就是不同利益之间的冲突,只要有不同的利益存在,就必然会有冲突存在。利己与利他之间的冲突是大学生创业价值观冲突的根源所在。大学生创业价值观冲突的应然转向主要表现在从义利冲突转向义利并重、从公平与效率冲突转向注重公平、从个人与集体冲突转向注重真实的集体、从工具与目的冲突转向工具与目的价值并重,从生存与发展冲突转向注重发展。大学生创业价值观的应然转向并不是完全由冲突本身所决定的,而是受制于冲突双方力量的较量,一种力量战胜另一种力量,则冲突朝着胜利的一方转向,最终达到一种新的平衡。大学生创业价值观冲突的转向取决于个人本位与社会本位两种价值观力量的较量。企业社会责任、企业家精神、新商业文明、社会创业、道德资本都带着一种符合社会发展大趋势而又被人们所认可的社会本位力量,推动着创业价值观冲突朝着社会发展的必然方向转变。大学生创业价值观冲突的消解不是一个自发而为的过程。也就是说,如果不加以“干预”,任凭“冲突”自由发展,达到价值观体系新的平衡状态可能需要更长的时间,因为在冲突的双方力量较量的过程中,我们不清楚哪一种力量占据了主导的力量,占据主导力量的价值观是否具有合理性。因此,需要一些消解冲突的策略、方法,加以教育引导,推动其朝着“合理性”的方向发展。大学生创业价值观冲突的消解需要遵循主体性原则、实践性原则、包容性原则、互补性原则,也需要依据创业价值创造规律找准消解的着力点。创业价值认识、创业价值目标、创业价值手段、创业价值规范以及创业价值评价是创业价值创造过程中最易发生价值冲突的环节。因此,创业价值观冲突的消解应该紧紧围绕这些重点环节展开。有没有创业主导价值观以及建立什么样的创业主导价值观对于大学生创业价值观冲突的消解具有决定性作用。大学生创业主导价值观一旦确立就是确立了一个价值评价的基本标准。以发展为本位价值的创业主导价值观符合马克思主义的人的发展观,与社会发展的趋势一致,同时又具有社会合理性。因此,在当前这个时代,消解大学生创业价值观冲突应确立以发展为本位的创业主导价值观。发展本位创业主导价值观的价值内核包括自由、创新、契约与发展。强化社会主义核心价值观对大学生创业价值观的引领既是时代发展的必然要求,也是人才培养的必然要求。社会主义核心价值观通过国家层面价值目标的引领、社会层面价值手段的引导、个人层面价值行为的规范,进一步消解大学生创业价值观的冲突。作为大学生创业价值观冲突的消解一条重要的渠道就是通过学校的教育。近年来蓬勃发展的创业教育为价值观冲突的消解提供了一条重要的路径。在创业教育的过程中,通过树立先进的创业教育理念,改革创业教育方式,构建科学合理的创业教育体系,促进核心价值观教育与创业教育的融合,建立发展性评价体系,加强创业文化建设等途径帮助大学生树立正确的创业价值观,以达到消解大学生创业价值观冲突之根本目的。

付元竹^[7]（2017）在《改革开放以来中国社会价值观的历史演进研究》文中研究表明1978年改革开放以来,社会主义市场经济不断发展,这不仅促进了中国政治、经济、文化的迅速发展,而且也使中国社会价值观发生了质的蜕变。根据不同时期中国社会价值观的不同特点,大致可将改革开放以来中国社会价值观的历史演进过程分为三个阶段:第一阶段是1978年至20世纪80年代末,这是中国新旧价值观的博弈期;第二阶段是20世纪90年代,这是中国市场化价值观的形成期;第三阶段是21世纪以来,这是中国核心价值观的重构期。三个阶段前后相继、相辅相成,并呈现出五大总体特征,即中国社会价值观实现了从一元化、整体化、理想性、道义性、保守型价值观向多元化、自我化、现实性、利益性、开放型价值观的转变。然而,改革开放以来中国社会价值观的历史演进并非空中楼阁。在此过程中,马克思主义经典作家关于价值观的理论探索、中国传统文化思想中关于价值观的理论积淀、党的几代领导集体对中国价值观的理论发展都为改革开放以来中国社会价值观的历史演进奠定了坚实的理论基础,而全球化的催化作用、社会转型的重大影响、主体意识的自我觉醒则是改革开放以来中国社会价值观历史演进的现实原因。深入研究改革开放以来中国社会价值观的历史演进,既可以更清晰地梳理改革开放以来中国社会价值观历史演进的总体脉络,又能对当代中国社会价值观的发展趋势做出初步预测。当代中国社会价值观将呈现一元主导、多元并存的发展趋势、古今融合的发展趋势和中西贯通的发展趋势,这将不断推动中国社会价值观的进一步完善与发展。

董田甜^[8]（2016）在《当代中国民生政治发展研究》文中提出经过三十多年的改革开放,当前我国经济社会向更高阶段发展,但同时聚集大量的民生问题使得社会矛盾凸显,从而对政治运行模式提出了更高的要求。真正解决民生问题、进一步推进“四个全面”战略布局,实现中华民族的伟大复兴要求深入系统地研究民生政治,推进民生政治。民生政治既是一个理论命题,也是一个实践议题。系统研究民生政治的理论框架有利于中国政治主题的新发展,更好地认识当代中国社会和政治发展进程的客观趋势。重视民生政治的实践发展,解决现实生活中的民生问题,有利于发展与社会主义和谐社会建设相适应的保障改善民生的政治理念、政治程序和行动模式。民生政治所倡导的公平正义理念是社会主义核心价值观的必然组成部分,民生政治所显示的治国理政程序是社会主义政治发展合理可行的战略选择。因此,民生政治是当代中国经济、政治和社会发展进程中应着力关注和弘扬的良治政治理念和具体操作模式,也应该成为学界研究现实政治问题的重要视角和分析途径。本文以民生政治的理论构成和实践发展为研究对象,通过揭示民生问题与政治发展的关系,力图全面系统地论证民生政治是当代中国政治发展的战略选择。基于政治发展与发展战略的基本框架与理论逻辑,从价值目标、动力阻力、制度设计和政策支持四个维度构建当代中国民生政治发展的战略体系,并在对我国民生政治发展现状进行分析的基础上解读民生政治的战略实施与对策建议,最终得出的结论是,随着我国社会主义现代化建设和全面深化改革的进一步发展,无论是学术研究还是在实际工作中,都有必要提出一种新型的符合现实发展需要的民生政治命题,并以民生政治解读、统领和加强社会主义社会建设,着力保障和改善民生,以建设和谐社会和实现中国梦。为我国从“经济建设型”转向“民生型”的政治发展提供理论支持,并对政治改革与发展和政府治理方式提供参考意见,同时也为科学有效地改善转型期民生问题提供具有操作性的解决路径。论文结构分为绪论、正文和结论,其逻辑结构和基本内容如下:绪论主要阐述本文选题的缘由及意义,并通过文献综述的形式对当前国内外学术界与本文议题相关的研究进行了概括,还简述了论文的研究目标、研究内容、研究方法和手段等,对论文可能存在的创新之处也进行了预估。正文总体分为八个部分,第一部分阐述民生政治的概念和理论基础,主要通过对民生、民生政治等核心概念的内涵和外延分析,为民生政治的学术和现实内涵打下基础,本部分重点对民生政治的理论基础进行了梳理,是后续论证的重要框架。第二部分以中国民生思想和发展历史为主线,以发展政治学为学科视角,在转型期中国政治发展进程中,探讨民生政治是合理可行的战略选择与构建的战略意义,重点从传统、环境和结构三方面分析,理性节制的政治变革是适合中国的政治发展战略。第三部分主要针对我国民生政治发展现状进行分析,第四、五、六、七部分分别阐述了当代中国民生政治发展的价值目标、动力阻力、制度设计和政策安排,系统构建出当代中国民生政治发展的战略体系,这是本文的核心内容和研究重点。第八部分立足本国国情,探索民生政治进一步发展和优化的战略实施与对策建议,重点通过建立民生发展指数的预测模型来解读民生政治如何在实践中推动和发展进步,以及如何在实践中进一步推进民生政治发展和建设。最后的结论将各章节的主要观点贯穿起来,得出核心观点并展望中国民生政治的未来发展趋势。论文从战略与全局的高度,运用规范和实证相结合,演绎与归纳相结合的方法,结合中国实际分析马克思主义相关政治学说,提出构建民生政治的发展体系之说。较为系统地提出民生政治的概念,综合运用公共管理学、发展政治学等多学科交叉进行视角创新,试图在整体上推进民生政治学的原创性研究。对当代中国民生政治的系统研究重点在政治发展方面,从价值目标到制度和政策层面再到机制层面,从内到外逐层分析建构,提出系统的民生政治发展的研究趋势和实践探索路径,以利于在总体上推进民生政治发展的战略实施并提出具体行动方案和对策建议。

代训锋^[9]（2016）在《近代以来中国社会转型与伦理变革研究 ——以义利观的嬗变为视角》文中研究指明社会转型时期是一个由传统社会向现代社会发展与成长的过程。自鸦片战争以来,我国开始了自己的现代化转型。随着中国现代化的艰难推进,传统的道德文明受到了挑战。一方面,生产方式和生活方式现代化呼唤着现代道德文明;另一方面,传统的道德文明已经不适应现代社会的发展。传统道德需要完成以道德理论的现代转型为目标的伦理变革。这不仅有利于促进了中国社会的现代转型,也符合中华民族伟大复兴的要求。在伦理道德的现代转型进程中,存在着从“传统社会”的“德性论”到“现代社会”的“规范论”。德性论是传统道德哲学的理论形态,规范论是现代道德哲学的理论形态。其中,规范论发展为两个纬度,也即:道义论和功利论。从中国传统社会的道德理论学说来看,传统社会主流的道德理论是儒家的道义论,它属于德性论伦理学理论形态,由孔孟开创,义利观是传统道义论思想的核心。一般而言,“义”主要是指行为之应当,是对道德规范的总称;“利”主要是指利益、功利、包括社会利益（公利）和个人利益（私利）。先秦儒家高扬着道德理想的旗帜,围绕理想人格及其培养之道,论说着人性的完善和德性的养成,强调“义”的优先性和至上性,要求人必须保有和富养“义”这种内在的道德品性而不应受到外在的“利”的干扰,表现了出把道义与功利对立起来的倾向。两汉和宋明时期,后世儒家把先秦儒家道德学说中反功利的倾向发展到极端,在“义利之辩”的基础上强调“理欲之辩”,主张“存天理,灭人欲”,从而使儒家道德学说脱离了现实生活,成为道义至上、“唯义无利”的“圣人之学”,并构建起一种博大精深而又精致细微的德性论理论体系。鸦片战争后,中国从传统社会被迫进入了近现代历史的圈子,中国社会开始了艰难的转型变革。在民族任务和历史主题面前,传统的德性论道德学说也随着社会的变革发展而转型,首先表现为戊戌时期的“乐利学说”,但是,“乐利学说”转型的并不完善,实质上,它只不过是包含了功利原则的道义论或者德性论而已,并没有取得现代规范论伦理学的形态。在批判地继承近代道德革命的基础上,以毛泽东为代表的中国共产党人提出了“革命的功利主义”的主张,这标志着中国道德理论形态向现代转型的第一步,初步实现了从传统的德性论到现代的规范论的历史变革。新中国成立后,随着时代主题的变换,“革命的功利主义”发展为集体主义道德。但是,无论是“革命的功利主义”还是集体主义道德,在道德的现代转型上并不是那么彻底,它们都是以中国传统的德性论为依托和基础的,所以,在道德实践中往往受传统的德性论所影响,表现在义利观上就是强调整体利益的至上性,这种影响最终使集体主义道德在文革时期演变成绝对主义道德。绝对主义道德的产生阻碍了道德的现代转型。1978年,随着新时期的来临,中国的改革开放和社会转型速度加快,人们开始从绝对主义道德的束缚中解放出来,在一系列的社会思潮和伦理思潮冲击下,人们对“义”与“利”关系的理解有了新的发展,对待“利”的态度也发生了很大的变化,这种变化体现在:“义”与“利”不再是绝对对立的两极,“利”成为被鼓励和肯定的,其标识首先就是“三个有利于标准”,这是一个评价谋“利”的利益标准;其次就是谋“利”手段的道德要求,这是对谋利正当性的是非认识,是一种公正感,这些变化都是体现了现代规范论伦理学的要求。至此,中国社会的道德已从“传统社会”的“德性论”基本转到“现代社会”的“规范论”、从道义价值转向功利价值演变。中国社会的伦理变革随着社会转型也已逐渐转向了现代化的方向。当然,中国社会的伦理变革和道德的现代转型目前还不完善,还没有形成完整的现代道德理论体系,但我们已看到曙光。

钟垂林^[10]（2013）在《论当代中国司法上的价值观冲突与整合》文中研究说明本文研究的对象是司法价值观。近些年，随着诸多具有影响性诉讼案件累积性地进入公众视野，司法逐渐成为了社会广泛关注的对象，但是在对司法的认知上却存在着非常大的分歧。笔者认为造成司法认知的差异的主要原因是司法上价值观的冲突。全文分引言、正文和结语三个部分。引言部分介绍了论文的选题的原因、选题意义、研究的理论依据等。结语是本文写作目的进一步阐述，也是本文的结论所在。其余是本文的几轮部分。正文共有五章。正文第一章介绍了当代中国司法上的价值观冲突的四个特征：冲突的激烈性、冲突的复杂性、冲突的持续性、冲突的深刻性。这些特征无一不是转型社会的司法上的投影，但由于司法的特殊性，这些特征在内容上又表现出了自己的个性。正文第二章总结了当代中国司法上的价值观冲突的五个表现：事实认定上的价值观冲突、程序功能上的冲突、裁判依据上的冲突、裁判结果上的冲突、司法监督上的冲突。正文第三章分析了当代中国司法上的价值观冲突的七个原因：评价逻辑的差异性、纠纷利益的多样性、诉讼观的差异性、成文法的局限性、法律关系的新颖性、法律价值的相对性、法律价值的多元性。正文第四章概括了整合司法上价值观冲突的四个原则：程序至上原则、价值位阶原则、坚持法定原则、个案正义原则。正文第五章提出了整合司法上的价值观冲突的六个路径：重新定位司法功能、树立司法核心价值观、培养公民信仰法律的精神、把握个案正义的尺度、完善司法公开制度、发挥司法的公共政策功能。本文的结论是：我们现在对司法的理解依然是片面的，司法的功能和作用不仅仅是表面上的解决纠纷和保护合法权益，司法还具有形成主流价值观和整合价值观冲突的功能和作用。我们应该把个案当做是社会冲突的缩影，从个案纠纷中把出整个社会价值观分裂和冲突的病根的脉搏，并从司法上开出解决该问题的药方。司法审判活动不仅仅是解决个案矛盾，而是对社会价值观冲突进行一次制度性的法律实践补救，更是为我们的社会提供一套凝聚人心的共同价值共识。

二、社会转型和价值观冲突（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、社会转型和价值观冲突（论文提纲范文）

（1）当代大学生价值观形成研究（论文提纲范文）

（2）鞍山“虚琴室”群体构成及其日常实践研究（论文提纲范文）

（3）云南白族价值观当代适应性研究（论文提纲范文）

（4）中国社会转型期多元价值观冲突研究（论文提纲范文）

（5）价值整合研究（论文提纲范文）

（6）新时代大学生创业价值观冲突研究（论文提纲范文）

（7）改革开放以来中国社会价值观的历史演进研究（论文提纲范文）

（8）当代中国民生政治发展研究（论文提纲范文）

（9）近代以来中国社会转型与伦理变革研究 ——以义利观的嬗变为视角（论文提纲范文）

（10）论当代中国司法上的价值观冲突与整合（论文提纲范文）

四、社会转型和价值观冲突（论文参考文献）

• [1]当代大学生价值观形成研究[D]. 熊龙. 河北大学, 2021(09)
• [2]鞍山“虚琴室”群体构成及其日常实践研究[D]. 孙婉迪. 沈阳师范大学, 2020(12)
• [3]云南白族价值观当代适应性研究[D]. 于春滨. 云南大学, 2018(01)
• [4]中国社会转型期多元价值观冲突研究[D]. 陶志猛. 辽宁师范大学, 2018(12)
• [5]价值整合研究[D]. 田九霞. 武汉大学, 2017(07)
• [6]新时代大学生创业价值观冲突研究[D]. 李涛. 安徽师范大学, 2017(05)
• [7]改革开放以来中国社会价值观的历史演进研究[D]. 付元竹. 武汉大学, 2017(06)
• [8]当代中国民生政治发展研究[D]. 董田甜. 南京师范大学, 2016(05)
• [9]近代以来中国社会转型与伦理变革研究 ——以义利观的嬗变为视角[D]. 代训锋. 上海师范大学, 2016(06)
• [10]论当代中国司法上的价值观冲突与整合[D]. 钟垂林. 中共中央党校, 2013(10)

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