一、新闻事业:无悔的追求──追记热爱新闻事业的模范通讯员蒙标成（论文文献综述）
周浒[1]（2021）在《社会关系网络视阈下的新闻人范长江研究》文中研究说明
张雷[2]（2020）在《媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究》文中研究指明一个人的挺立,依靠的是脊梁;一个民族的崛起,支撑的是精神。从站起来,富起来到强起来,中华民族的伟大复兴,不但需要遍地林立的物质大厦,更需要建造巍峨耸立的精神大厦。人是精神的载体,人物报道是传播和塑造社会主流价值观、引导主流舆论的利器,也是建造当代中华民族精神大厦的重要载体。作为中国共产党中央机关报,作为中国人民的“第一大报”,70多年来,一代代人民日报的新闻工作者,秉承党中央机关报的历史使命,书写着党领导下的中国人民战斗、生活、建设、发展的当代史,描绘着新中国精神大厦的图谱,形成了独特的人物报道传统。2014年8月18日,《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》经由中央深化改革领导小组第四次会议审议通过。这个指导意见的通过,标志着“推动传统媒体和新兴媒体融合发展”被上升为国家战略,并有了系统的顶层设计。在党中央领导下,打响了一场以传统主流媒体为主体、夺取移动互联网时代主流舆论阵地的攻坚战。作为党中央机关报、主流媒体排头兵和主力军,人民日报抓住媒体融合的时代机遇,坚持“一手抓技术,一手抓内容”,在依托“中央厨房”构建全媒体传播格局的同时,不断提高优质内容生产能力,把人物报道这一传统优势和长处发挥到了极致,人物报道的栏目创新也进入了新的活跃期。根据本研究所做的全样本统计,2014年8月至2019年4月,人民日报共刊发人物报道9000多篇,月均150余篇,其中三分之二以上为栏目稿,涉及栏目387个,新开设栏目197个,人物报道由以往的“多栏目”格局演化为“多栏目集群”的新格局。以人物的精神为“特殊材料”,以栏目建设为主体,人民日报在其版面、网页、移动新媒体上构建起一种类似当今“摩天大楼”所普遍采用的“巨型框架+核心筒+加强桁架”结构,映射出“中华民族精神大厦”的生动镜像。2014年之后,人民日报典型人物报道栏目格局发生变化:首先是典型报道栏目多样化、立体化、系统化:重大典型报道以“时代楷模”宣传为核心,“时代先锋”、“先锋足印”、“最美基层干部”、“为了民族复兴·英雄烈士谱”四大栏目“鼎足之势”,各类中小型典型报道栏目不断推陈出新。这四大栏目与“时代楷模”以及众多中小型典型报道栏目结合在一起,就构筑起了一座精神大厦的“核心筒”。2013年之前,人民日报已经出现多个大型常设普通人故事栏目,并形成了“人生境界”、“劳动者之歌”、“身边的感动”、“暖流”等多个栏目“接力”的局面。2014年之后,人民日报以“普通人”为报道对象的栏目由过去的“接力”,发展到“栏目集群”,“新春走基层”、“点赞中国”、“故事·百姓影像”、“守望”、“行进中国·精彩故事”、“发现身边”等新栏目与“劳动者之歌”齐头并进,交相辉映,形成了一种类似超高层建筑上围绕在“核心筒”周围的“巨型框架”结构。在人民日报四大类栏目集群当中,还有一类数量较大的“主题人物报道栏目集群”,基本上都是为了适应阶段性主题宣传而设置。这些人物报道栏目均为战役性主题报道的重要组成部分,仅仅围绕特定主题,用群众喜闻乐见的方式讲故事,通过人的故事来鼓舞人心、凝聚人心、激励人心,形成了人民日报建设民族精神大厦的“加强桁架”。人民日报上的人物报道,走过了70多年的光辉历程,书写了一代代中华儿女的生动故事,树立了一个个光辉的典型、榜样、楷模。在媒体融合的时代背景之下,借助最新的“中央厨房”全媒体运行平台,人民日报的人物报道也探索出一条“用全媒体手段讲述人物故事”的新路径,开创出一个个全新的全媒体人物报道栏目,构筑起中华民族精神大厦最具创新色彩、时代特色的“塔尖”。人民日报人物报道栏目创新的实践,为构建当代中华民族精神的大厦提供了宝贵的参照,也启发了更多的思考:任何一座高楼大厦,要想巍然耸立,矗立不倒,必须打好坚实深厚的基础。当代中华民族的精神大厦,深深植根于中华儿女的内心深处,巍然耸立在党心民心的基础之上。党心和民心,是这座大厦的基础和生命力所在。筑牢当代中华民族精神大厦的基础,需要从三个方面着手:一是不忘初心锤炼党魂,使精神大厦的“核心筒”根深蒂固;二是扎根人民凝聚民心,使精神大厦的“巨型框架”牢不可破;三是守正创新做强媒体,使精神大厦的“建筑师”坚强有力。
康袁璐[3]（2020）在《《人民日报》典型人物职业身份流变研究（1949-2019）》文中指出《人民日报》借典型人物报道来宣传党和国家的方针、政策,是党政治宣传的重要手段,它在国家革命、建设和改革进程中发挥着不可忽视的作用。本文梳理了建国以来不同时期《人民日报》报道的典型人物的身份,总结典型人物报道的特点和发生变化的原因。展现新中国成立以来政治社会的变迁和典型人物身份流变,便于我们认识和理解不同的历史背景,勾画时代特征。论文将新中国70年历史划分为五个时期,分别阐述了开赴朝鲜战场的军人、投身于社会主义建设的工人和农民;“文革”狂潮中的军人典型和机关干部典型;改革开放初期三类典型人物,即农业技术员、科学家和人民警察;市场经济体制之下三类典型人物,即党政干部、人民教师和企业家;新世纪以来涌现的三类典型人物,包括医务工作者、运动员和航天员全体。新中国伊始,社会各项事业百废待兴,此时最紧迫的任务便是集中一切力量,恢复工业、农业各领域的生产,工人和农民典型占据了这个时期典型人物的大多数;抗美援朝时期冲锋陷阵的军人典型也是《人民日报》此时的关注重点,如果说1950到1953年《人民日报》把军人典型报道重点放在拥有爱国主义和国际主义的抗美援朝志愿军,那么1954年之后的《人民日报》则更多强调亲民爱民、支援社会主义建设的军人典型。到了“文革”时期,军人典型和机关干部典型纷纷被赋予“革命派”“斗争派”的内涵,被戴上“突出政治”“紧跟毛主席”的帽子,不可避免带有一元化、模式化的特征。改革开放以后,求得知识富万家,一大批农业技术员带领农民一起走科学种田的道路;1978年全国科学大会召开,吹散了一度漠视知识分子的沉郁风气,迎来了“科学的春天”;人民警察担负着惩罚罪犯、保护人民、建设先进公安队伍的重要任务。1992年十四大以后,我国的经济体制正式走向社会主义市场经济,各种思想文化观念激烈碰撞,在这样的价值选择多元化的社会里,树立不同领域的典型,依靠这些典型传递一致向上的价值观念显得尤为重要。新世纪以来,女排精神、航天精神,这些品质教育我们要成为一个爱岗敬业、心无旁骛、沉下心来干工作的社会主义事业建设者。第六章是军人、工人、农民和社会精英这些不同职业身份的典型在70年历史中流变的规律的总结。军人典型报道逐渐亲民化、精英化;工农典型正在向知识型、技能型转变。企业精英除了一如既往的创新精神和创业激情,还体现着更多的社会责任和担当;党员干部的实干型、廉洁型、学习型特征便是时代赋予的新内涵;知识精英凭借“工匠精神”,在实现中国梦的社会话语中占有一席之地。
周晓瑾[4]（2018）在《《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）》文中研究表明《人民日报》“英模报道”是党的政治宣传的具体方式之一,其在革命、建设和改革中,为宣传党的路线、方针和政策贡献了巨大力量。在此过程中,逐渐形成了中国特色的政治宣传理论,极大地丰富了马克思主义政治宣传理论的思想宝库。但是,时代的发展却暴露了《人民日报》“英模报道”的局限性,民众主体意识的高涨、价值观的多元化、新媒体的勃兴、使《人民日报》“英模报道”面临巨大挑战,于此,非改进其报道无以阻止《人民日报》“英模报道”之颓势。本文在绪论部分梳理了《人民日报》“英模报道”研究的历史和界定了相关核心概念。第一章分别阐述了马克思主义政治宣传理论、苏联马克思主义政治宣传理论和中国马克思主义政治宣传理论,并介绍了《人民日报》创刊和发展的基本情况以及其“英模报道”的历史起源与报道栏目变化。第二章分析了英模报道中的“英模”构成情况。通过结合不同时期《人民日报》“英模报道”数量和类型的变化统计表,分析了变化的整体趋势和不同阶段的发展态势。在第三章中,论文分时期呈现了英模报道数量变化和英模报道类型变化、分析了报道英模的形象变化和形象变化的原因,最后阐述了《人民日报》“英模报道”形象变化造成的社会效应。论文第四章主要论述了时代的发展变化和科技的快速发展对《人民日报》“英模报道”构成的挑战和改进英模报道的建议。具体而言,《人民日报》“英模报道”面临宣传理论更新的挑战、社会价值多元和英模精神单一的挑战以及政治宣传效应衰退的挑战。应对挑战,首先必须坚持马克思主义新闻宣传理论的基本原则、立场和方法,其次,要坚持新闻宣传的“三贴近原则”,再次,要改进报道方式、技巧和风格,最后,要运用新媒体技术提升英模报道的实效性。
张英[5]（2016）在《现代东北作家群的当代命运和创作走向 ——后东北作家群寻踪》文中研究说明东北作家群是中国现代文学史上重要的创作群体之一。他们的创作以东北人民"对于生的坚强,对于死的挣扎"的鲜明呈现,以及浓重的东北地域文化风情而高标于世,成为中国现代文学史的重要组成部分。然而,到了当代,由于多种原因东北作家群作为一个群体走向了分化和衰微,进入以个体创作为主的"后东北作家群"时期。其实,早在中国现代文学后期的四十年代,东北作家群就开始了分化,共和国以后,这种分化乃至衰微愈加明显,这些东北作家难再成"群"。当代以后,萧军、端木蕻良、骆宾基、舒群等人经历了文学命运的变迁和创作道路的发展,他们与当代主流文学话语进行着艰难的融入。一方面,他们从主观上积极靠近当代主流文学,以贴近时代为主的题材选择、以塑造英雄人物为基准的创作方法、以歌颂为主的思想内容、以激越为主的感情基调,追随着主流文学话语。另一方面,主流文学话语对他们的融入并没有给予应有的接纳、接受和积极的回应,这使他们的社会地位和文学史地位都不高。同时,他们的创作还有来自文艺政策的促动、冲击与制约以及当代文学自身发展等方面的影响。在这种种复杂的矛盾纠葛中,在动力与压力之间的挣扎中,在追随与坚守之间的取舍中,导致"后东北作家群"对当代主流文学话语的融入效果并不理想。探寻后东北作家群当代创作之路,就会发现他们的创作中存在很多"碎片"式的趋同现象。这种趋同现象一方面表现在他们在现实主义、忧患意识、流浪与寻根等创作方法、创作主题的共同选择;另一方面也表现在他们与现代时期的东北作家群相比,在创作上的共性追求与整体风格的弱化乃至褪化。当代以后,后东北作家群群体意识弱化而个体意识突显是一个突出的现象。萧军、端木蕻良、骆宾基等作家的当代创作在某些共性的基础上又呈现出鲜明的个性特征。他们的创作有其自身的价值和意义,这一点,我们不能轻视,不能视而不见,同时我们也应该正视后东北作家群主要作家当代创作中的一些不足与缺憾,这一点,我们也不能回避,不能避而不谈。而且,我们研究现代东北作家群的当代命运和创作走向,寻踪他们的命运轨迹和心路历程,还为我们认识和理解其他现代作家的当代命运、晚期创作提供一个典型的个案,具有多方面的借鉴和启示性。因此,笔者将研究的视点放在越过群体命运转折和时代变迁的双重分水岭之后的后东北作家群的创作上。以期分析建国以后,后东北作家群的当代命运、创作思想、创作走向、创作得失、价值估衡等问题。这也正是以往研究的薄弱环节,甚至是空白地带。
陈曦[6]（2013）在《论雷锋奉献精神》文中研究指明雷锋精神是一面永不褪色的旗帜，一座永放光芒的灯塔，是我们这个民族和国家宝贵的精神财富。突出雷锋奉献精神的研究，对于加强全社会思想政治教育，激励全党全国人民坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的“中国梦”而团结奋斗，具有重要理论意义和实践价值。目前，理论界和实际工作者对雷锋精神的研究方兴未艾，突出雷锋奉献精神的内涵、形成、影响和弘扬，是一个新的视角。这有利于抓住实质全面准确理解雷锋精神，推动学雷锋作奉献活动持续广泛深入开展。在毛泽东等老一辈革命家为雷锋同志题词50周年之际，在全党全国人民正在学习贯彻党的十八大精神、团结一心坚持和发展中国特色社会主义之际，全面而系统地研究雷锋奉献精神，作为一种新的探索和开拓，必然要求有所创新。本文的创新点，在于论证雷锋奉献精神是雷锋精神的精髓。由此而来，需要阐述雷锋奉献精神的形成过程，并总结可资借鉴的主要经验；说明50年来，雷锋奉献精神以其对我国和国际社会的深远影响，必将成为全人类具有永恒价值的共同精神财富；提出全党全国人民弘扬雷锋奉献精神、推动学雷锋活动群众性常态化的基本原则和实施办法。本论文包括导论，正文第一、二、三、四章，和结束语。导论的主要内容是，阐述本选题的重要意义，述评我国学术界对雷锋精神的研究现状，概括本论文的创新方面，简要介绍本论文的主要研究方法。第一章阐述雷锋奉献精神的内涵、灵魂、支柱、基石和基本特征，论证雷锋奉献精神是雷锋精神的精髓。经过综合分析，概括雷锋精神的六个组成要素，论述雷锋奉献精神是贯穿各要素的核心要素，它最能体现雷锋精神全心全意为人民服务的实质，是雷锋精神的精髓。第二章研究雷锋奉献精神的形成过程，总结可供当前推动学雷锋活动借鉴的主要经验。雷锋奉献精神的形成，有三个发展阶段，即雷锋经历新旧社会对比，萌发做国家小主人翁的奉献精神阶段；在农工战线岗位上，产生报党恩忘我工作的奉献精神阶段；在解放军大熔炉里，确立全心全意为人民的奉献精神阶段。本论文概括了三条可供推动学雷锋活动借鉴的主要经验：一是组织精心培育。二是个人严格要求。三是社会广泛倡导。第三章审视50年来雷锋奉献精神对我国和国际社会的深远影响，揭示雷锋奉献精神的重大价值和意义。50年来，全国学雷锋作奉献活动对我国经济社会发展起到了重要促进作用，涌现出王杰、焦裕禄、刘英俊、张志新、张华、吴天祥、郭明义、庄仕华等一大批雷锋式先进人物。同时，雷锋奉献精神已经走出国门，成为全人类的宝贵精神财富。本论文还着重分析了雷锋奉献精神之所以能够产生如此深远影响的基本原因。强调雷锋的好思想、好作风、好品德，他伟大而平凡的特质，使其既令人景仰，又可亲可近、可学可及，成为全社会竞相学习的好榜样；雷锋奉献精神的广泛传播，符合人类社会历史发展的客观规律和我国的基本国情，符合坚持和发展中国特色社会主义的伟大事业，归结为一句话，符合最广大人民的根本利益。第四章从四个方面提出当前弘扬雷锋奉献精神、推动学雷锋活动持续广泛深入开展的思路办法。第一，要认清当前弘扬雷锋奉献精神的重要意义；第二，弘扬雷锋奉献精神要把握三个基本原则；第三，弘扬雷锋奉献精神应当依靠四个主要途径；第四，弘扬雷锋奉献精神必须加强组织领导，并提出四个管用有效的办法。结束语主要是从作者对本论题研究的思想认识和切身体验中，概括说明了四个结论。不妥之处，恳请批评指正。
杨卫民[7]（2013）在《摩登上海的红色革命传播 ——以中共出版人的社会生活实践为例（1920-1937）》文中提出本文以1920—1937年的都市上海为背景，以中共出版人的社会生活实践为研究对象，主要运用社会生活史理论和方法，论述中共出版人这一政治-文化群体在都市化进程中的生存、生命、生活和生态发展，剖析其社会生活实践的特质，进而揭示其进行红色革命传播的经验和价值。论文在导论部分，结合现实出版实践的认识、社会生活史研究方向的发展、中国近现代史学术领域中“革命史范式”和“现代化范式”两种模式之争，明确了本文的问题意识，提出了解决问题的思路和方法，即从革命性和现代性相结合的角度出发，考察中共出版人的社会生活实践，透视摩登上海红色革命传播的本质和精神。论文第一章交待了中共出版人社会生活实践的背景和概貌。文章认为，中共出版人脱胎于现代化、都市化、革命化的上海，是在多元的现代社会场景中诞生、成长和壮大的；其间，中共出版人在上海的红色革命传播，是一个与都市其他话语体系相博弈的过程。因此，中共出版人的实践品格中蕴含革命性和现代性交融的特征。论文在第二章对中共出版人的群体结构进行了总体考察。文章首次对中共出版人都市成长的阶段进行了详细的总结，并以作者搜集的统计样本，对该群体的年龄、籍贯、性别、教育状况、入党时间、所任职务、出版经历及社会关系等作了整体分析，从中发掘出其思想的时代性、联系的广泛性、生活的实践性等特征。论文在第三、四、五章，从宏观和微观两方面，考察了中共出版人在上海的社会生活实践。第三、四章从宏观论述了中共出版人在出版实践、社会运动和交往实践等方面的综合表现。从中可发现中共出版人革命理想和专业精神的契合、革命行动和角色转化的结合以及中共出版人群体和各阶层的融合。在红色革命传播主体上，以中共中央、团中央、总工会等系统为中心，中共出版人团结诸多商业出版人和先进分子，逐步建构了一个中央和地方、中心和外围紧密结合的红色革命传播网络；在传播主题上，中共出版人利用大革命和民族解放潮流，坚持让先进的思想文化走进工人、学生和市民等大众群体的生活，促进大众的觉醒和团结；在传播方法上，中共出版人利用公开、伪装、渗透和领导等多种手段，坚持红色启蒙，加强红色革命传播的力量；在传播过程中，中共出版人将革命追求和现实联系紧密结合，形成两大发展阶段：1920—1927年主要对工人和青年学生进行革命启蒙，1927—1937年主要深入到都市社会深处；在传播效果上，在摩登上海的多元话语体系博弈中，中共出版人越来越具有组织、领导能力和都市整合功能。第五章论述了中共出版人日常中的衣食住行、收支、修养和精神生活、婚恋和家庭等生活内容，分析该群体一边进行革命工作、建构着新的社会生态，一边为自身的生存、生命和生活而劳作的都市社会场景，揭示了其革命工作与日常生活品位之间不可分割的关系。总之，本文以社会生活史为主要视角，吸取思想文化史、中共党史和新闻出版史等领域研究成果，采用文献分析、分层分类、比较等研究方法，对诸多原始文献进行梳理和剖析，首次对中共出版人在上海的社会生活实践活动进行大样本总体分析，并始终将该群体作为一个整体进行分阶段、分层、分类考察。据此，论文首次提出，中共出版人在上海的社会生活实践，在性质上是一个进行红色启蒙运动的过程，充满着革命性和现代性的相互交织。以此观照摩登上海与红色革命传播的关系，论文首次认为，“红色启蒙”与“实践联系”的紧密结合，是革命传播者在上海的主要生活形态，也是其成功的重要法宝。由此，本文的研究意义或可继续深化：在加强社会生活史研究领域整体性探索的基础上，寻求中国近现代史领域中“革命史范式”和“现代化范式”的有效结合，从中共出版人群体看红色革命与现代性的共存与融合、红色革命群体与民族国家关系的交织与变动。
邓天玉[8]（2013）在《邢福义国学视角语法研究与其三维学术思想》文中研究指明本博士学位论文《邢福义国学视角语法研究与其三维学术思想》,主要是通过对邢先生在《光明日报》国学版上发表的系列国学视角语法文章进行精细阅评,从而达到总结和阐释邢先生三维学术思想的目的。笔者选择这一论题的原因有三：第一,截至到2012年12月31日,邢先生已发表489篇文章,其中《中国语文》29篇,《光明日报》19篇：主编、参着与独着了51本书,其中个人独着21本。3本独着《语法问题发掘集》、《汉语语法学》、《汉语复句研究》已分别荣获了全国高等学校人文社会科学研究优秀成果一等奖。由于邢先生文章多,篇幅长,信息量大,笔者学力及能力有限,所以只选取了邢先生研究领域里的一个侧面——国学视角,进行“以小见大”,“以点带面”式的研究。第二,邢先生发表在《光明日报》国学版上的国学视角语法文章,都是邢先生70岁以后研究相当成熟的代表之作。这些文章都涉及到了语法学,有的直接与语法结合,有的涉及得少些,但都与语法相关。通过对这些“短小精悍、简明扼要”的国学语法小文章的深入阐释,可以破译和发现邢先生是如何将国学与语言学结合起来进行研究的。第三,笔者通过对邢先生发表在《光明日报》国学版上的12篇国学视角语法文章和3篇不在国学版上发表但与国学紧密相关的语法文章的精细体察,发现：邢先生这些文章的构架都是由三大思想维度来支撑的,即邢先生的语法思想、国学思想和传授学思想。因此,本博士学位论文在结构上分为上编、下编和附注三大部分。上编是笔者运用文史评论的方式,借助语言学理论,对邢先生的12篇国学视角语法文章进行解读和阐释。笔者的每篇评论不是“面面俱到”,而是选取一个“突出亮点”,进行深入挖掘,力求将邢先生的特色阐释得比较全面,从而发掘出邢先生做研究的奥秘。具体从小句审解、用词辨察、结构组配、特异说法等四个方面展开：（一）小句审解：主要对《“人定胜天”一语话今古》、《漫话“有所不为”》和《大器晚成和厚积薄发》3篇文章进行剖析与阐释,发现邢先生在对小句“人定胜天”、“有所不为”、“大器晚成”和“厚积薄发”进行研究分析时,研究的重点各不相同,“人定胜天”侧重于古今辩证思维的审解；“有所不为”侧重于对语言事实的关注与尊重；“大器晚成和厚积薄发”侧重于对语言应用的指导。（二）用词辨察：主要对《“救火”一词说古道今》、《说广数》、《“诞辰”古今演化辨察》3篇文章进行剖析与阐释,发现邢先生在对词“救火”、“四”、“八”、“诞辰”进行研究传授时,传授的方式各不相同,对“救火”一词,在传授过程中注重充分设问的引导；对广数“四”和“八”,在传授过程中注重数字文化的讲解；对“诞辰”一词,在传授过程中注重传授艺术的锤炼。（三）结构组配：主要对《“X以上”纵横谈》、《“十来年”义辨》、《“生”、“死”与“前”的组合》3篇文章进行剖析与阐释,发现邢先生在对结构“X以上”、“十来年”、“生前”、“死前”进行研究挖掘时,挖掘的方法各不相同,对结构“X以上”,挖掘的方法是探讨、发掘和思索；对结构“十来年”挖掘的方法是不懈地追踪；对结构“生前”、“死前”挖掘的方法是表里值小三角。（四）特异说法：主要是对《俚俗化北味说法“一+名”》、《在广阔时空背景下观察“先生”与女性学人》、《“起去”的普方古检视》3篇文章进行剖析与阐释,发现邢先生在对特异说法“一+名”、“先生”与女性学人、“起去”进行研究验察时,验察的角度各不相同,对特异说法“一+名”,验察的角度侧重于语法格式的文化视角；对特异说法“先生”与女性学人,验察的角度延伸到了时间、空间、地域、文化、效果、应用实践等多个视野；对特异说法“起去”,验察的角度侧重于普方古大三角的视角。下编是在上编具体研究的基础上,提炼总结出的三维理论。笔者运用文史评论的方式,借助语言学理论、国学理论和传授学理论,对邢先生的三维学术思想进行细化。在进行阐释细化的过程中,笔者又列举了邢先生的大量研究实例,进行事实论证,力求让读者“看得懂、用得上、信得过”。具体从语法思想、国学思想和传授学思想三个方面展开：（一）邢先生的语法思想：笔者通过对邢先生研究历程的深入考察,总括出了邢先生的七大语法理论,如“小句中枢说”、“句管控”、“两个三角”、“三个充分”、“动词核心名词赋格”、“语表趋简语义兼容”、“词性判定法”等。（二）邢先生的国学思想：笔者通过对上编12篇国学视角语法文章的精细评说,以及对下编直接反映邢先生国学思想的3篇重要文章《重视语言研究的“向”和“根”》、《国学精魂与现代语学》、《“国学”与“新国学”》的深入研究,发现邢先生具有“儒道合一”的国学思想。其儒家思想表现为：天下情怀和力行意识；其道家思想表现为：人法自然和逆向思维。（三）邢先生的传授学思想：笔者选取了邢先生经典的教育语录“治学之道学风先导”、“抬头是山路在脚下”、“让学生永远站在问号的起跑点上”和“亦师亦友志在高山”进行了深入的剖析与阐释,发现邢先生的这四条语录,在中西方的教育理论和教育实践里都可以找到类似的证据,因此,这四条语录可以堪称为现代经典教育观,值得大力推介。《孟子·万章下》：“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”附注是笔者在三年攻博期间,围绕邢先生的学术和人生,发表地个人拙见。尽管笔者功力肤浅,但钻劲较足,10篇文章分别从不同的视角,来观察、研究、探讨、追踪、验察邢先生的为人为文,尽力使得上下编关于邢先生学术思想的阐释更为准确,更为丰满。如果说上编是邢先生三维学术思想的引领,那么,下编则是邢先生三维学术思想的细化。如果说上下编是研究邢先生三维学术思想的话,那么,附注则是研究邢先生的学术人生。本博士学位论文将学术思想和学术人生结合研究,力求达到“知人论世”、“文人合一”的境界。写作本文,基于一个朴素的追求：中国要跟世界接轨,要在与世界对话过程中听到自己的声音,语言学研究也必须重视总结自己的东西,更好地认识自己。
杜文娟[9]（2012）在《阿里 阿里》文中研究说明世界上没有哪片土地比这里更接近太阳世界上没有哪座雪山比这里更厚重苍凉世界上没有哪朵鲜花比这里更神奇妖娆世界上没有哪张笑脸比这里更灿烂阳光这里,就是千山之祖,万水之源的阿里这里,就是亘古无垠,圣洁神圣的阿里这里,就是人人向往,传说遍野的阿里这里,就是我深深爱恋魂牵梦萦的阿里
邱少明[10]（2011）在《民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年）》文中研究指明本论文之所以要研究民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年），其目标诉求和价值意蕴表征以下五点：第一，通过研究民国马克思主义经典着作翻译史，我们能够洞悉马克思主义是薪火相传的，因为它透显了人类社会历史演进的普遍规律。在半殖民地半封建社会，灾难深重的中国人民苦闷彷徨，迫切需要马克思主义这门新科学。马克思主义经典着作当时在中国被摘译、节译、全译、出版、传播是不可避免的。毋庸置疑，颠扑不破的马克主义在中国是历史的选择，是人民的选择。第二，通过研究民国马克思主义经典着作的翻译史，我们可以看出马克思主义是如何一步一步中国化、大众化、群众化和民间化的，这为我们今天推进马克思主义中国化、时代化和大众化提供有益的历史鉴戒。第三，通过研究民国马克思主义经典着作翻译史，我们可以察觉译者的政治意图、翻译主旨和学术风格，体悟他们是如何追求马克思主义和信仰马克思主义，为今天的马克思主义译介者提供启示，即我们需要要继承和弘扬他们的优良传统。第四，通过研究民国马克思主义经典着作史，我们可以从翻译学视角考量，民国马克思主义经典着作的译者留下哪些宝贵翻译经验，比如他们的文本选择、翻译理念、所用术语、表述技巧等，其中的得与失，成功与不足，为我们当下乃至以后的翻译提供有益的历史鉴戒。第五，迄今为止，国内还没有一本专门研究民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年）的着作，只是一些专着、论文、报告等论述、提及这方面的内容。因此，本论文研究民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年），具有填补空白的意义。翻译史属史学范畴。“民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年）”乃严格遵循史学研究的编年体例进行分期研究，乃对民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年）进行史学考证、史学阐述、史学析论、史学实践的全面系统深入研究。“民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年）”，共分成前后相继的三个历史时期。第一，南京临时政府时期（1912年）；第二，北洋军阀统治时期（1912至1928年）；第三，南京国民政府统治时期（1927至1949年）。由于讲民国马克思主义经典着作翻译史，必须先提及晚清的翻译，所以本论文第一章首先述论晚清翻译概况。第二、三章分别讲南京临时政府时期（1912年）和北洋军阀统治时期（1912至1928年）。因为南京国民政府统治时期（1927至1949年）是22年，于这一历史时期，无论共产党人士还是其他党派人士，对于马克思主义经典着作翻译均相当重视，翻译成果非常之多，因而在编排上，将其划分为上、中、下三章，即分别为第四、五、六三章。第七章通章是论，分析马克思主义经典着作翻译与马克思主义中国化、时代化和大众化的相互关联。第八章为结语。最后还有三个附录，附录材料或属珍贵史料或系学术前沿，有助于读者对马克思主义经典着作翻译有一个深广内蕴的洞察和纵横向度的思索。第一章绪论，先讲缘起：晚清马克思主义经典着作翻译总体概貌，晚清马克思主义经典着作翻译，晚清马克思主义经典着作翻译多维考量。中文报刊首次正式出现马克思恩格斯之名并翻译马克思主义，肇始于1899年（清光绪二十五年）2月下旬的第一百二十二号的《万国公报》（由沪广交学会出版）中，这一号登载了由李提摩太摘译、我国教士蔡尔康纂述的《大同学第一章·今世景象》，其中用一百余字的篇幅介绍了马克思及其关于资本的学说。晚清时我国的马克主义译介的诱因具有政治、经济和文化三重维度。晚清马克思主义经典着作翻译仅仅为摘译和节译，而且错讹较多，但是有助于国人接触和认知马克思主义。再讲民国史分期，本人是依据中国社科院近代史所研究员杨天石的分法。接着进行马克思主义经典着作厘定和马克思主义经典作家厘定以及经典作家的经典着作厘定。最后进行“翻译史”释义：“翻译史”的性质和特征，“翻译史”的对象和方法，“翻译史”的旨趣和意义，“翻译史”的掘进和创新，文献综述。关于创新，本人认为，首先，欲创新必须温史；其次，欲创新必须“论从史出”；再次，欲创新必须多维思维；最后，欲创新必须实践。在南京临时政府时期马克思主义经典着作翻译（1912年）这一章，首先阐述这一历史时期马克思主义经典着作翻译总体概貌，这一历史时期马克思主义经典着作翻译，包括《泰西民法志》情况和《共产党宣言》的翻译。不过，众所周知，南京临时政府时期仅仅3个月，时间非常之短，众多理论翻译者这时都只顾侧耳倾听民国刚建时的隆隆政治惊雷，同时还在观察、思考、比较和观望之中，所以，这一历史时期马克思主义经典着作译介和研究的成果相对较少。第三章是北洋军阀统治时期马克思主义经典着作翻译（1912至1928年），该章内容如下：1、袁世凯统治时期马克思主义经典着作翻译（1912至1916年），包括这一历史时期马克思主义经典着作翻译总体概貌以及这一历史时期《共产党宣言》的翻译。2、皖系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译（1916至1920年），包括这一历史时期马克思主义经典着作翻译总体概貌，这一历史时期马克思主义经典着作翻译，这一历史时期马克思主义经典着作翻译的多维考量。3、直系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译（1920至1924年），包括这一历史时期马克思主义经典着作翻译总体概貌，这一历史时期马克思主义经典着作翻译，这一历史时期马克思主义经典着作翻译多维考量。4、奉系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译（1924至1928年），包括这一历史时期马克思主义经典着作翻译总体概貌，这一历史时期马克思主义经典着作翻译，这一历史时期马克思主义经典着作翻译多维考量。1920年的8月22日，上海社会主义研究社将《共产党宣言》中译本当成社会主义研究小丛书的首种正式出版发行面世。《资本论》最早的部分中译文，是1920年10月上海出版的《国民》月刊第2卷第3号刊载的一篇署名费觉天译的《资本论自叙》。1921年7月中国共产党成立，我党对于马克思主义经典着作的译介和传播工作特别重视。于此时期，我党培养了一大批工人阶级进步知识分子与马克思主义理论专家、翻译家，像李大钊、陈独秀、瞿秋白……他们为马克思主义经典着作的译介和传播工作作出了巨大贡献。尤其是陈望道于1920年8月出版了翻译的《共产党宣言》全译本，掀起了社会主义和马克思主义在我国进步知识分子中间的传播热潮，具有相当深远的影响。南京国民政府统治时期马克思主义经典着作翻译（1927至1949年）（上）这一章，内容安排的是第一次国共内战时期马克思主义经典着作翻译（1927—1937），包括这一历史时期马克思主义经典着作翻译总体概貌，这一历史时期马克思主义经典着作翻译，这一历史时期马克思主义经典着作翻译多维考量。“大革命”惨痛失败后，以毛泽东为代表的中国共产党人，毅然开展独立的武装革命，脚踏实地从中国的具体实际出发，求索中国式革命发展道路。这一深刻转换表明，中国共产党人不仅否定了国共关系中的右倾投降主义，而且正式开始拒斥唯书（马列经典）唯上（共产国际）的教条主义。在该阶段，苏俄替换日本成为马克思主义经典着作译介的主渠道，俄文版马克思恩格斯经典被大量地译成汉语，主要包括：《社会主义从空想到科学的发展》、《哲学的贫困》、《雇佣劳动与资本》、《工资、价格和利润》、《家庭、私有制和国家的起源》、《费尔巴哈论》（即《路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结》简称）、《政治经济学批判》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》（节译）等等。尤须指出的是，1930年中国共产党成立后的第一个《共产党宣言》全译本正式出版（译者华岗），《资本论》亦有4个译本。南京国民政府统治时期马克思主义经典着作翻译（1927至1949年）（中）这一章，首先讲抗日战争时期马克思主义经典着作翻译（1937至1945年），接着讲抗日战争时期马克思主义经典着作翻译的多维考量。抗日战争时期的延安既为中共中央领导抗日战争的圣地，亦是译介传播马克思主义经典着作工作的中枢。当时在国统区和日占区，我党依托秘密的组织系统，坚持组织领导马克思主义经典着作的编译、出版、发行及传播工作。当时的上海，是我党出版发行的重点地区。比如，读书生活出版社于1938年出版发行了郭大力和王亚南翻译的3卷本《资本论》，同一年还出版发行了《中国问题评论集》（由沪珠林书店出版）、马恩合撰的《德意志意识形态》（上海言行出版社出版，译者郭沫若）及《马恩科学的文学论》。但囿于当时环境，抗日战争时期还无力将所有马克思主义经典着作全部翻译，并且翻译时经常出现乱删情况，导致质量上的欠缺和读者的精准理解。比如：第一，随意删节，导致了译文谬误。马列原文，只出节本时应把删节之处向读者讲清，否则会造成读者误读。第二，存在着过多的摘译，以应急需，但读者不能理解全貌和掌握全文精神实质。第三，一些转述不准确，比较断章取义。第四，翻译过程中有时随意加入自己的理解。在翻译时，一些译者有时不遵照原文，而加入自己感想的现象，从而影响了中译本的质量。第六章是南京国民政府统治时期马克思主义经典着作翻译（1927至1949年）（下），该章内容如下：1、国共协商时期马克思主义经典着作翻译（1945至1946年）。2、第二次国共内战时期马克思主义经典着作翻译（1946至1949年），包括这一历史时期马克思主义经典着作翻译总体概貌，这一历史时期马克思主义经典着作翻译，这一历史时期马克思主义经典着作翻译多维考量。解放战争时期，我国很多地区的出版发行机构均陆续出版发行过一些马克思主义经典着作，然而，出版、发行及传播的工作是以各大解放区为基本阵地，像延安解放社在短短的几年间出版发行了一大批马克思主义经典着作的中译本。第七章是马克思主义经典着作翻译与马克思主义中国化、时代化和大众化，该章内容如下：1、马克思主义经典着作翻译与马克思主义中国化，包括何谓马克思主义中国化，民国时期马克思主义中国化的脉络梳理，马克思主义经典着作翻译与马克思主义中国化。2、马克思主义经典着作翻译与马克思主义时代化，包括何谓马克思主义时代化，马克思主义经典着作的翻译与马克思主义时代化。3、马克思主义经典着作翻译与马克思主义大众化，包括何谓马克思主义大众化，民国时期马克思主义大众化的脉络梳理，马克思主义大众化的基本诉求，大众化是坚持和发展马克思主义的必然要求，马克思主义经典着作翻译与马克思主义大众化。第八章结语，在学理层面总结了“民国马克思主义经典着作翻译史”的基本规律，总结了“民国马克思主义经典着作翻译史”的理论运思的基本脉络，总结了“民国马克思主义经典着作翻译史”现实启示的基本视角。本文还设计了三个附录。附录1《建国后马克思主义经典着作的翻译出版概述》，附录2《1949年后台湾马克思主义经典着作的译介研究概述》，附录3《国外马克思主义经典着作译介研究概述》。通篇论文采用“史学史体例”，不仅将“通论”、“分论”有机融合，而且在笔墨泼洒上，“史”占约70%，“论”占约30%，以规避结构失衡。同时，本论文的拾遗补阙包括两个方面：一是补充不为大家所熟悉的、注重的经典着作翻译情况；二是对一些名气很小的译者对经典着作的翻译情况进行补遗。长期以来，对马克思主义经典着作翻译的研究，仅仅看谁翻译了什么着作，而忽视多维考量，比如对译者“解读的解读”。本论文是基于马克思主义中国化、时代化和大众化三重维度，做好一段时期的析论和整个民国时期的析论，并指出其当代意蕴，尤其是深入反思当前今后如何推进马克思主义中国化、时代化和大众化。
二、新闻事业:无悔的追求──追记热爱新闻事业的模范通讯员蒙标成（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、新闻事业:无悔的追求──追记热爱新闻事业的模范通讯员蒙标成（论文提纲范文）
（2）媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 导论:选题背景与文献综述 |
| 1.1 媒体融合是一场巩固主流舆论阵地的攻坚战 |
| 1.1.1 媒体融合的背景:主流媒体面临空前挑战 |
| 1.1.2 媒体融合的手段:打造新型主流媒体 |
| 1.1.3 媒体融合的目的:传播和塑造主流价值观 |
| 1.2 人民日报具有独特而重要的地位和作用 |
| 1.2.1 独特地位:党中央机关报的使命与担当 |
| 1.2.2 重要作用:从主流媒体到新型主流媒体 |
| 1.2.3 具体实践:用主流新闻塑造传播主流价值观 |
| 1.3 人物报道对传播塑造主流价值观具有重要作用 |
| 1.3.1 人物报道溯源:东方纪传体史书与西方人物传记 |
| 1.3.2 中国特色人物报道:马克思主义新闻观的体现 |
| 1.3.3 西方特色人物报道:现代传播学的借鉴 |
| 1.4 栏目创新是一项意义深远的系统工程 |
| 1.4.1 栏目:也是一种系统化的框架结构 |
| 1.4.2 人民日报的栏目创新:正处在新的活跃期 |
| 1.4.3 人物报道栏目创新研究:尚待深耕的“沃土” |
| 1.5 本研究目的、意义、方法和结构 |
| 1.5.1 本研究选题的目的 |
| 1.5.2 本研究选题的意义 |
| 1.5.3 本研究的基本方法 |
| 1.5.4 本研究的逻辑结构 |
| 第二章 媒体融合阶段人民日报人物报道的多维分析 |
| 2.1 文本分析:对9462篇人物报道的量化分析 |
| 2.1.1 人物报道日均发稿量在5篇以上 |
| 2.1.2 人物报道发稿的主阵地在要闻版 |
| 2.1.3 人物报道的主旋律是核心价值观 |
| 2.1.4 人物报道是人民日报的核心优势 |
| 2.2 栏目分析:人物报道栏目创新空前活跃 |
| 2.2.1 栏目众多:涉及人物报道的栏目多达387个 |
| 2.2.2 创新活跃:新开设人物报道栏目多达197个 |
| 2.2.3 结构有序:人物报道栏目呈现四大集群现象 |
| 2.3 模式分析:媒体融合催生人物报道新模式 |
| 2.3.1 “扫一扫”背后:媒体融合带来新闻模式之变 |
| 2.3.2 人物报道新体验:“扫描二维码体验更丰富” |
| 2.3.3 人物报道新映像:“看人民映像品百味人生” |
| 2.3.4 人物报道新呈现:“扫一扫与人物面对面” |
| 2.4 理论分析:社会文化空间的重构与精神交往升级 |
| 2.4.1 文化空间重构呼唤精神交往升级 |
| 2.4.2 人类精神交往具有“多层次性”特征 |
| 2.4.3 高层次精神交往追求人与人的默契、心与心的和谐 |
| 2.4.4 高层次精神交往的价值在于构建心灵相通的意义世界 |
| 2.4.5 人民日报人物报道的精神交往意义 |
| 第三章 人民日报人物报道栏目创新历程:久久为功的铸魂工程 |
| 3.1 纸媒体阶段:树立重大典型,报道新人新事 |
| 3.1.1 典型人物报道的三次高潮(1949—1989) |
| 3.1.2 典型人物报道的栏目化趋势(1990-1996) |
| 3.1.3 “新人新事”类栏目的演化(1951—1996) |
| 3.2 报网互动阶段:弘扬时代先锋,讲述百姓故事(1997—2013) |
| 3.2.1 报网互动开启典型报道“新模式” |
| 3.2.2 “时代先锋”栏目成为典型报道“顶梁柱” |
| 3.2.3 普通人物报道栏目成为“新常态” |
| 3.3 媒体融合阶段:讴歌时代楷模,构建精神大厦(2014——2019) |
| 3.3.1 典型报道栏目集群:矗立起精神大厦的“核心筒” |
| 3.3.2 普通人报道栏目集群:编织起精神大厦的“巨型框架” |
| 3.3.3 主题人物报道栏目集群:构造出精神大厦的“加强桁架” |
| 3.3.4 全媒体人物报道栏目集群:突出为精神大厦的“塔尖” |
| 第四章 人民日报典型人物报道栏目集群:精神大厦的“核心筒” |
| 4.1 时代楷模报道:铸就“核心筒”的“中心柱” |
| 4.1.1 “时代楷模”的来龙去脉 |
| 4.1.2 “时代楷模”的“全媒体交响” |
| 4.1.3 人民日报上的“时代楷模” |
| 4.2 四大典型报道栏目:“核心筒”的“四大支柱” |
| 4.2.1 “时代先锋”栏目:先锋模范的典型事迹 |
| 4.2.2 “先锋足印”:践行核心价值观 |
| 4.2.3 “最美基层干部”:扎根基层的颂歌 |
| 4.2.4 “为了民族复兴·英雄烈士谱”:永恒的英烈精神 |
| 4.3 中小型典型报道栏目群:“核心筒”的有机结构 |
| 4.3.1 多姿多彩的“典型风采” |
| 4.3.2 别出心裁的“典型呈现” |
| 4.3.3 各式各样的“典型故事” |
| 4.4 人民日报典型人物报道栏目创新理论分析:为国家立心,为时代铸魂 |
| 4.4.1 典型人物:体现“榜样的力量” |
| 4.4.2 典型人物报道:体现党报的担当 |
| 4.4.3 栏目创新:为典型人物报道开辟新空间 |
| 第五章 人民日报普通人物报道栏目集群:精神大厦的“巨型框架” |
| 5.1 大型栏目:“巨型框架”的“巨型柱” |
| 5.1.1 “走转改”系列:歌颂基层一线的普通劳动者 |
| 5.1.2 “微故事”系列:微小故事里的伟大进程 |
| 5.1.3 “影像”系列:镜头里的百姓故事 |
| 5.1.4 “青春派”:青春飞扬的新一代 |
| 5.2 中小型栏目群:“巨型框架”的“二级柱” |
| 5.2.1 “发现”系列:挖掘生活深处的精神之美 |
| 5.2.2 “生活”系列:老百姓的美好新生活 |
| 5.2.3 “法治”系列:见证法治进程 |
| 5.2.4 “青春”系列:新生代的故事 |
| 5.3 人民日报普通人报道栏目创新理论分析:“以人民为中心”的马克思主义新闻观实践 |
| 5.3.1 用“新人新事”反映“新时代新风尚” |
| 5.3.2 讲述普通人身边的感人故事 |
| 5.3.3 构筑中华民族精神大厦的“巨型框架” |
| 第六章 人民日报主题人物报道栏目集群:精神大厦的“加强桁架” |
| 6.1 新时代主题人物报道栏目群:四大“腰桁架” |
| 6.1.1 中国梦系列栏目:用“中国梦”凝聚人心 |
| 6.1.2 新时代系列栏目:演奏新时代交响 |
| 6.1.3 脱贫攻坚系列栏目:脱贫攻坚的故事 |
| 6.1.4 中国故事系列栏目:讲好新时代中国故事 |
| 6.2 纪念性栏目群:四大“伸臂桁架” |
| 6.2.1 抗战主题系列人物栏目:传承抗战精神 |
| 6.2.2 长征主题系列栏目:重温长征精神 |
| 6.2.3 改革开放系列栏目:坚定改革开放的脚步 |
| 6.2.4 新中国成立70周年系列栏目:掀起爱国主义的高潮 |
| 6.3 人民日报主题人物报道栏目创新理论分析:智媒时代尤需“以情动人” |
| 6.3.1 重大主题报道的“技术含量”不断提高 |
| 6.3.2 不断提高重大主题报道的“人气指数” |
| 6.3.3 “以情动人”是重大主题报道的最高境界 |
| 第七章 人民日报全媒体人物报道栏目集群:精神大厦的“塔尖” |
| 7.1 在媒体融合大潮中开创人物报道新栏目 |
| 7.1.1 “点赞中国”:第一个大型全媒体互动人物报道栏目 |
| 7.1.2 “工匠绝活”栏目:用绝活表现“绝活” |
| 7.1.3 “暖闻热评”栏目:用评论传播“人物” |
| 7.1.4 “中国有我”栏目:用故事为奋斗者喝彩 |
| 7.2 在“中央厨房”支撑下讲述全国两会“融故事” |
| 7.2.1 “融·两会”栏目:中央厨房的新呈现新体验 |
| 7.2.2 “融两会”栏目:不一样的故事,不一样的讲述 |
| 7.2.3 “我当融记者”栏目:人民日报记者的“融故事” |
| 7.3 在媒体融合时代讲好“总书记”的“微故事” |
| 7.3.1 “我和总书记面对面”栏目:“大主题”的“全媒体呈现” |
| 7.3.2 “总书记的深情牵挂”栏目:脱贫攻坚最前沿的故事 |
| 7.3.3 总书记的“微镜头”:“大人物”的“微视角” |
| 第八章 结论与启示:筑牢当代中华民族精神大厦的基础 |
| 8.1 铸党魂:强化精神大厦的“核心筒” |
| 8.1.1 活力的源泉:党的主题教育活动接力 |
| 8.1.2 永远的初心:“不忘初心,牢记使命” |
| 8.1.3 榜样的力量:用英烈先锋教育全党 |
| 8.2 聚民心:优化精神大厦的“巨型框架” |
| 8.2.1 人民是历史的主体,民心是最大的政治 |
| 8.2.2 用社会主义核心价值观“聚民心” |
| 8.2.3 生动具体地表现社会主义核心价值观 |
| 8.3 砺铁军:锤炼精神大厦的“铸魂人” |
| 8.3.1 新闻工作者也是“铸魂人” |
| 8.3.2 用马克思主义新闻观武装新闻工作者 |
| 8.3.3 担当起“建设中华民族精神大厦”的历史重任 |
| 8.3.4 书写好当代中国人民的奋斗史、生活史、心灵史 |
| 参考文献 |
| 致谢:一个新闻记者的心路 |
| 个人简介 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（3）《人民日报》典型人物职业身份流变研究（1949-2019）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 第一节 研究缘起与研究意义 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 数据来源与说明 |
| 第四节 研究思路与方法 |
| 第一章 新中国初期典型人物的职业身份构成(1949-1965) |
| 第一节 新中国初期典型人物职业身份概况 |
| 一、赤胆忠心的军人模范 |
| 二、勤勤恳恳的工人模范 |
| 二、务实上进的农民模范 |
| 第二节 动因分析 |
| 一、新中国军队建设的现实需要 |
| 二、国家工业化建设的重要任务 |
| 三、用劳动精神感召农民 |
| 第二章 “文革”时期典型人物的职业身份构成(1966-1977) |
| 第一节 “文革”时期典型人物职业身份概况 |
| 一、一元化、绝对化的军人典型 |
| 二、模式化、公式化的机关干部典型 |
| 第二节 动因分析 |
| 一、“四人帮”调动反革命因素 |
| 二、以林彪“突出政治”五项原则作指导 |
| 第三章 改革开放初期典型人物的职业身份构成(1978-1991) |
| 第一节 改革开放初期典型人物职业身份概况 |
| 一、为民服务的农业技术员 |
| 二、勇攀知识高峰的科学家 |
| 三、保民安邦的人民警察 |
| 第二节 动因分析 |
| 一、社会重视发挥农业技术员的作用 |
| 二、全国科学大会的召开 |
| 三、建设先进公安队伍的需要 |
| 第四章 市场经济体制下典型人物的职业身份构成(1992-2000) |
| 第一节 市场经济体制下典型人物职业身份概况 |
| 一、克己奉公、贴心热心的党政干部 |
| 二、兢兢业业、无私奉献的人民教师 |
| 三、不断探索、积极进取的企业家 |
| 第二节 动因分析 |
| 一、社会主义市场经济体制的确立 |
| 二、社会价值选择的多元化、差异化 |
| 第五章 新世纪以来典型人物的职业身份构成(2001-2019) |
| 第一节 新世纪以来典型人物职业身份概况 |
| 一、妙手丹心的医务工作者 |
| 二、为国争光的运动员 |
| 三、问鼎苍穹的航天员 |
| 第二节 动因分析 |
| 一、培育和践行社会主义核心价值观的需要 |
| 二、推进物质文明和精神文明建设的需要 |
| 第六章 《人民日报》典型人物职业身份流变规律 |
| 第一节 军人典型的职业身份流变规律 |
| 一、军人典型的精英化 |
| 二、军人典型的亲民化 |
| 第二节 工农典型的职业身份流变规律 |
| 一、从底层受压迫者到改革开拓者 |
| 二、工农典型的知识型、技能型转变 |
| 第三节 社会精英的职业身份流变规律 |
| 一、企业精英 |
| 二、党政精英 |
| 三、知识精英 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 一、文献类 |
| 二、着作 |
| 三、期刊论文 |
| 四、博硕士论文 |
| 后记 |
（4）《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、文献综述 |
| （一）国外研究现状 |
| （二）国内研究现状 |
| 三、研究目的和意义 |
| （一）研究目的 |
| （二）研究意义 |
| 四、研究方法和核心概念界定 |
| （一）研究方法 |
| （二）核心概念界定 |
| 五、研究重点、难点和创新点 |
| （一）研究重点 |
| （二）研究难点 |
| （三）创新点 |
| 第一章 政治宣传与《人民日报》的英模报道 |
| 第一节 马克思主义政治宣传理论的中国化 |
| 一、马克思主义政治宣传理论概述 |
| 二、马克思主义政治宣传理论在苏联的实践 |
| 三、马克思主义政治宣传理论的中国化 |
| 第二节《人民日报》的创刊 |
| 一、创刊及发展 |
| 二、功能地位 |
| 第三节《人民日报》的英模报道 |
| 一、英模报道的历史起源 |
| 二、“英模报道”与《人民日报》新闻报道栏目变化 |
| 第二章 英模报道中的“英模”构成 |
| 第一节 历年英模报道总量统计 |
| 一、报道统计概述 |
| 二、报道数量与分布 |
| 第二节 英模构成的类型分布 |
| 一、英模行业结构分布 |
| 二、英模性别结构分析 |
| 三、英模的政治面貌结构统计 |
| 第三节 英模报道的品质结构分析 |
| 一、政治品质 |
| 二、劳动品质 |
| 三、道德品质 |
| 第三章 《人民日报》的英模报道演变 |
| 第一节 建国头十七年《人民日报》的英模报道 |
| 一、数量变化 |
| 二、英模形象 |
| 三、形象变化之原因 |
| 四、社会效应 |
| 第二节 极“左”时期《人民日报》的英模报道 |
| 一、数量变化 |
| 二、英模形象 |
| 三、变化原因分析 |
| 四、社会效应 |
| 第三节 改革开放时期《人民日报》的英模报道 |
| 一、报道数量变化 |
| 二、形象分析 |
| 三、形象变化之原因 |
| 四、社会效应 |
| 第四章 《人民日报》英模报道的挑战及其应对 |
| 第一节 英模报道的挑战 |
| 一、新时代需要新宣传理论 |
| 二、社会价值观多元，英模精神单一 |
| 三、政治宣传的效应衰退 |
| 第二节 改进英模报道的建议 |
| 一、坚持马克思主义新闻宣传理论的基本原则、立场、方法 |
| 二、群众路线理论的实践与坚持新闻宣传的“三贴近原则” |
| 三、改进报道方式、技巧、风格 |
| 四、新媒体技术运用与提升英模报道实效 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一：1950 年—1965 年《人民日报》英模报道题目 |
| 附录二：1966 年—1976 年《人民日报》英模报道题目 |
| 附录三：1977 年—2002 年《人民日报》英模报道题目 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（5）现代东北作家群的当代命运和创作走向 ——后东北作家群寻踪（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起及概念界定 |
| 二、相关研究综述 |
| 三、研究方法与基本结构 |
| 四、研究特色与创新之处 |
| 五、研究价值与意义 |
| 第一章 从东北作家群到后东北作家群 |
| 一、东北作家群现代时期形成与发展梳理 |
| 二、后东北作家群当代命运与道路分化 |
| 三、后东北作家群难再成"群"的原因 |
| 第二章 后东北作家群与当代主流文学话语 |
| 一、后东北作家群对当代主流文学的融入 |
| 二、主流文学话语对后东北作家群的规约与影响 |
| 三、后东北作家群融入主流文学话语中的纠葛 |
| 第三章 继承与弱化:后东北作家群与现代传统 |
| 一、继承:后东北作家群创作的趋同隐现 |
| 二、弱化:后东北作家群创作的无奈显现 |
| 第四章 后东北作家群创作的个性表现 |
| 一、悲剧的体验者与抗争者—萧军 |
| 二、艺术的追求者与独立者—端木蕻良 |
| 三、青春的表现者与温暖的呼唤者—舒群 |
| 四、赤诚的追随者与表达者—骆宾基 |
| 第五章 后东北作家群创作的价值与缺憾 |
| 一、后东北作家群创作的价值 |
| 二、后东北作家群创作的缺憾 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）论雷锋奉献精神（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题重要意义 |
| 二、研究现状述评 |
| 三、论文创新方面 |
| 四、主要研究方法 |
| 第一章 雷锋奉献精神概述 |
| 第一节 雷锋精神的界定和要素 |
| 一、雷锋精神的界定 |
| 二、雷锋精神的要素 |
| 第二节 雷锋奉献精神的构成和特征 |
| 一、雷锋奉献精神的构成 |
| 二、雷锋奉献精神的特征 |
| 第三节 雷锋奉献精神是雷锋精神的精髓 |
| 一、雷锋奉献精神是雷锋精神的核心要素 |
| 二、雷锋奉献精神贯穿雷锋精神的各要素 |
| 第二章 雷锋奉献精神的形成 |
| 第一节 雷锋奉献精神形成的思想基础 |
| 一、中华民族传统美德是孕育雷锋奉献精神的沃土 |
| 二、共产主义理想道德是孕育雷锋奉献精神的源泉 |
| 第二节 雷锋奉献精神形成的历史背景 |
| 一、社会主义制度的确立为其形成奠定了坚实基础 |
| 二、社会主义建设的开展为其形成提供了必要条件 |
| 第三节 雷锋奉献精神形成的基本过程 |
| 一、在新旧社会对比中，萌发做国家小主人翁的奉献精神 |
| 二、在农工战线岗位上，产生报党恩忘我工作的奉献精神 |
| 三、在解放军大熔炉里，确立全心全意为人民的奉献精神 |
| 第四节 雷锋奉献精神形成的主要经验 |
| 一、组织精心培育 |
| 二、个人严格要求 |
| 三、社会广泛倡导 |
| 第三章 雷锋奉献精神的影响 |
| 第一节 六十年代前半期 |
| 一、全国学雷锋作奉献情况 |
| 二、雷锋式先进人物的代表 |
| 第二节 “文化大革命”期间 |
| 一、全国学雷锋作奉献情况 |
| 二、雷锋式先进人物的代表 |
| 第三节 改革开放新时期 |
| 一、全国学雷锋作奉献情况 |
| 二、雷锋式先进人物的代表 |
| 第四节 雷锋奉献精神已经成为全人类宝贵精神财富 |
| 一、国际社会关注中国学雷锋作奉献 |
| 二、国外推崇雷锋奉献精神重要案例 |
| 第四章 雷锋奉献精神的弘扬 |
| 第一节 弘扬雷锋奉献精神的重要意义 |
| 一、有利于建设社会主义核心价值体系 |
| 二、有利于加强社会主义精神文明建设 |
| 三、有利于坚持在社会主义意识形态领域以马克思主义为指导 |
| 第二节 弘扬雷锋奉献精神的基本原则 |
| 一、党员干部表率原则 |
| 二、群众性常态化原则 |
| 三、与时俱进创新原则 |
| 第三节 弘扬雷锋奉献精神的主要途径 |
| 一、围绕发展主题，深化奉献教育 |
| 二、立足现实生活，拓展奉献实践 |
| 三、树立当代雷锋，引领奉献风尚 |
| 四、扶持志愿团队，凝聚奉献合力 |
| 第四节 弘扬雷锋奉献精神的组织领导 |
| 一、充分发挥人民群众的积极性 |
| 二、建立健全可持续的运行机制 |
| 三、营造和维护良好的舆论环境 |
| 四、注重调查研究，不断总结经验 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（7）摩登上海的红色革命传播 ——以中共出版人的社会生活实践为例（1920-1937）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 目录 |
| 绪论 |
| 第一章 摩登上海与革命潮流：中共出版人都市社会生活实践的背景 |
| 第一节 多元势态下的上海都市发展 |
| 一、 多元的政治格局 |
| 二、 经济的快速发展 |
| 三、 都市文化的开放和包容 |
| 四、 国际环境的巨变及其影响 |
| 第二节 现代化潮流中的上海出版业发展 |
| 一、 上海出版的总体发展 |
| 二、 各种类型出版的发展 |
| 第三节 革命洪流中的上海红色革命传播 |
| 一、 从卡内基到马克思：五四时期上海出版人的思想和行动转向 |
| 二、 中共建党与上海的红色革命传播（1920—1923.12） |
| 三、 大革命与上海的红色革命传播（1924.1—1927.7） |
| 四、 国民党统治时期上海的红色革命传播（1927.8—1937.12） |
| 第四节 红色革命的内涵：中共出版人社会实践的目标探索 |
| 一、 中共出版人坚持无产阶级领导的社会革命主张（1920—1927） |
| 二、 中共出版人转向重视无产阶级领导的武装斗争主张（1927—1937） |
| 第二章 创生与合成：中共出版人群体的发展及其结构特征 |
| 第一节 创生：中共出版人的发展轨迹与壮大 |
| 一、 中共党组织的建立与中共出版人的产生和发展（1920—1927） |
| 二、 国民党统治下中共出版人的抗争（1927—1936） |
| 三、 中共出版人在民族救亡运动中的力量扩展（1936—1937） |
| 第二节 耦合与内聚：关于中共出版人群体的结构分析 |
| 一、 年龄、性别和来源地 |
| 二、 所受教育及相关文化活动 |
| 三、 中共出版人的红色革命传播活动 |
| 四、 内聚的群落：中共出版人的整体特性 |
| 第三章 理想与专业的结合：中共出版人的都市出版生活实践 |
| 第一节 中共出版人的出版理念考察 |
| 一、 争取民族解放和社会改造 |
| 二、 宣传马克思主义和社会主义 |
| 三、 促进无产阶级的觉悟和团结 |
| 第二节 中共出版机构、出版物及流程分析 |
| 一、 红色出版机构的创办 |
| 二、 中共出版人的编辑和组稿 |
| 三、 中共出版人与出版物的发行、传播 |
| 四、 中共出版人工作流程中的相关场景 |
| 第三节 中共出版人出版实践的阶段变化、路径及特色 |
| 一、 出版阶段的变化 |
| 二、 社科和文艺并作的两条传播路径 |
| 三、 出版实践的特色 |
| 第四节 中共出版人的坚持与抗争 |
| 一、 出版经费困难与中共出版人的坚持 |
| 二、 出版环境的艰难与中共出版人的抗争 |
| 第四章 多重角色下的革命活动：中共出版人社会生活实践联系的加强 |
| 第一节 工人的组织者：上海工人运动中的中共出版人 |
| 一、 对工人的启蒙和组织 |
| 二、 中共出版人与五卅运动 |
| 三、 中共出版人与上海工人三次武装起义 |
| 第二节 青年的导师：上海教育中的中共出版人 |
| 一、 中共出版人与平民女校教育试验 |
| 二、 中共出版人在上海大学的红色革命传播 |
| 第三节 同路人：上海先进文化网络建设中的中共出版人 |
| 一、 中共出版人在商业出版机构中的组织和文化联系 |
| 二、 中共出版人在“左联”组织中的活动 |
| 第四节 都市整合者：上海整体动员中的中共出版人 |
| 一、 利用节假日进行都市民众联合的宣传，扩大影响力 |
| 二、 通过国共合作，提升社会动员的领导力 |
| 三、 通过成立和参与地方社团，加强社会动员中的组织能力 |
| 第五章 革命与品位的关联：中共出版人的都市日常生活实践 |
| 第一节 中共出版人的日常生活概况分析 |
| 一、 收入与支出 |
| 二、 生活空间：住所及其环境 |
| 三、 个人修养与精神生活 |
| 第二节 红色浪漫：爱情、婚姻和家庭生活 |
| 一、 红色浪漫产生的环境及主体追求 |
| 二、 革命事业中现代爱情和婚姻实践 |
| 三、 革命事业背后的家庭温情 |
| 四、 红色浪漫与事业的协调问题 |
| 第三节 多重身份及心灵矛盾：以沈雁冰为例 |
| 一、 多重身份，多重责任 |
| 二、 心灵的矛盾及其化解 |
| 三、 沈雁冰人格：家庭和交友 |
| 四、 沈雁冰个案分析的意义 |
| 结语 |
| 附录 在上海工作的中共出版人代表人物简表（1920—1937） |
| 参考文献 |
| 作者在攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 作者在攻读博士学位期间所作的项目 |
| 致谢 |
（8）邢福义国学视角语法研究与其三维学术思想（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 上编 |
| 第一章 关于小句审解 |
| 1.1 评说《“人定胜天”一语话今古》的辩证思维 |
| 1.1.1 现象与本质的辩证 |
| 1.1.2 内因与外因的辩证 |
| 1.1.3 主观与客观的辩证 |
| 1.1.4 古义与今义的辩证 |
| 1.1.5 个体与整体的辩证 |
| 1.2 评说《漫话“有所不为”》对语言事实的关注与尊重 |
| 1.2.1 比较语言事实的典型程度 |
| 1.2.2 比较语言事实的语里含义 |
| 1.2.3 比较语言事实的语表形式 |
| 1.2.4 比较语言事实的语用价值 |
| 1.2.5 比较语言事实的思想内涵 |
| 1.3 评说《大器晚成和厚积薄发》对语言应用的指导 |
| 1.3.1 对“大器晚成”和“厚积薄发”语言理论的探究 |
| 1.3.2 对“大器晚成”和“厚积薄发”现实应用的指导 |
| 1.3.3 推及到所有“世代沿袭名言”现实应用的指导 |
| 1.3.4 笔者对“大器晚成”和“厚积薄发”误用原因的语言学解析 |
| 第二章 关于用词辨察 |
| 2.1 评说《“救火”一词说古道今》的设问魅力 |
| 2.1.1 在设问中充分观察 |
| 2.1.2 在设问中充分描写 |
| 2.1.3 在设问中充分解释 |
| 2.1.4 充分设问的价值 |
| 2.2 评说《说广数》的数字文化 |
| 2.2.1 辨察数字的文化现象 |
| 2.2.2 考察数字的文化价值 |
| 2.2.3 丰富数字的文化理论 |
| 2.3 评说《“诞辰”古今演化辨察》的传授艺术 |
| 2.3.1 国学传授的真与美 |
| 2.3.2 国学传授的情与理 |
| 2.3.3 国学传授的小与大 |
| 2.3.4 笔者对“诞辰”一词的思考 |
| 第三章 关于结构组配 |
| 3.1 评说《“X以上”纵横谈》对语言问题的探讨、发掘和思索 |
| 3.1.1 在逻辑中探讨问题 |
| 3.1.2 在探讨中发掘问题 |
| 3.1.3 在发掘中思索问题 |
| 3.1.4 在思索中追踪问题 |
| 3.2 评说《“十来年”义辨》的追踪信念 |
| 3.2.1 对概数“来”字语形结构的追踪 |
| 3.2.2 对概数“来”字语义蕴涵的追踪 |
| 3.2.3 对概数助词“来”形义辩证的追踪信念 |
| 3.3 评说《“生、死”与“前”的组合》的小三角研究 |
| 3.3.1 反义语素同义词的语表形式研究 |
| 3.3.2 反义语素同义词的语里意义研究 |
| 3.3.3 反义语素同义词的语用价值研究 |
| 3.3.4 良好文品 贯穿始终 |
| 3.3.5 笔者对反义语素同义词的思考 |
| 第四章 关于特异说法 |
| 4.1 评说《俚俗化北味说法“一+名”》的语法格式文化 |
| 4.1.1 “一+名”语法格式的文化渊源 |
| 4.1.2 “一+名”语法格式的文化内涵 |
| 4.1.3 “一+名”语法格式的文化价值 |
| 4.1.4 发掘方言现象传承中华文化 |
| 4.1.5 笔者对“一+名”语法格式的思考 |
| 4.2 评说《在广阔时空背景下观察“先生”与女性学人》中的多角度研究 |
| 4.2.1 对“先生”一词的内涵研究 |
| 4.2.2 对“先生”一词与女性的关系研究 |
| 4.2.3 对“先生”一词用于女性学人的理论探究 |
| 4.2.4 对“先生”一词用于女性学人的实践建议 |
| 4.2.5 笔者对“先生”一词的思考 |
| 4.3 评说《“起去”的普方古检视》的研究程序 |
| 4.3.1 敢于提出自己的观点 |
| 4.3.2 用事实证明自己的观点 |
| 4.3.3 用理论解释自己的观点 |
| 4.3.4 用务实说出自己的疑问 |
| 4.3.5 笔者对“起去”一词的思考 |
| 4.3.6 笔者的启示：学术的进步源于否定 |
| 下编 |
| 第一章 邢福义的语法思想 |
| 1.1 邢福义的研究历程 |
| 1.1.1 练步期(19561965年) |
| 1.1.2 求悟期(1966年—1989年) |
| 1.1.3 寻己期(1990—今) |
| 1.2 邢福义的语法理论 |
| 1.2.1 “小句中枢说” |
| 1.2.2 “句管控” |
| 1.2.3 “两个三角” |
| 1.2.4 “三个充分” |
| 1.2.5 “动词核心名词赋格” |
| 1.2.6 “语表趋简语义兼容” |
| 1.2.7 “词性判定法” |
| 第二章 邢福义的国学思想 |
| 2.1 邢福义“儒道合一”的思想 |
| 2.1.1 邢福义的儒家思想 |
| 2.1.2 邢福义的道家思想 |
| 2.2 评说《重视语言研究的“向”和“根”》对语言研究未来的展望 |
| 2.2.1 语言研究的现状 |
| 2.2.2 语言研究的未来 |
| 2.3 说《国学精魂与现代语学》对国学与语言学接轨的探究 |
| 2.3.1 国学与语言学接轨的理论探究 |
| 2.2.2 国学与语言学接轨的实践印证 |
| 2.4 评说《“国学”与“新国学”》对当今国学的预测 |
| 2.4.1 探讨“当今国学”丰富的内涵 |
| 2.4.2 思索“当今国学”产生的背景 |
| 2.4.3 发掘“当今国学”发展的道路 |
| 2.4.4 肯定“当今国学”传播的平台 |
| 2.4.5 笔者对“当今国学”的思考 |
| 第三章 邢福义的传授学思想 |
| 3.1 治学之道学风先导 |
| 3.1.1 倡导“务实学风” |
| 3.1.2 主张“反省自己” |
| 3.1.3 重视“引导后辈” |
| 3.2 抬头是山路在脚下 |
| 3.2.1 “抬头是山路在脚下”的阐释 |
| 3.2.2 “抬头是山路在脚下”的践行 |
| 3.2.3 “抬头是山路在脚下”的影响 |
| 3.3 让学生永远站在问号的起跑点上 |
| 3.3.1 “让学生永远站在问号的起跑点上”的阐释 |
| 3.3.2 “让学生永远站在问号的起跑点上”源于中西方 |
| 3.3.3 “让学生永远站在问号的起跑点上”的践行 |
| 3.4 亦师亦友志在高山 |
| 3.4.1 “亦师亦友志在高山”的阐释 |
| 3.4.2 “亦师亦友志在高山”的践行 |
| 参考文献 |
| 附注 |
| 国学研究与传授学 |
| 评说《“国学”和“新国学”》一文对“当今国学”的关注 |
| 邢福义：看透方块字的奥妙 |
| 评说《漫话“有所不为”》对语言事实的关注与尊重 |
| 吕叔湘慧眼识后辈 |
| 邢福义的老顽童启示 |
| 走出语言学的语言学家邢福义 |
| 一部“新而不难,全而不杂”的好教材 |
| 一本值得推荐的语言学教材 |
| 《从“诞辰”古今演化辨察》看语言的规范问题 |
| 后记 |
（10）民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 缘起 |
| 1.1.1 晚清马克思主义经典着作翻译总体概貌 |
| 1.1.2 晚清马克思主义经典着作翻译述要 |
| 1.1.2.1 受质疑的《泰西民法志》的翻译 |
| 1.1.2.2 学界认同的《万国公报》的最早翻译 |
| 1.1.2.3 梁启超在《新民丛报》的翻译 |
| 1.1.2.4 赵必振在《近世社会主义》里对《共产党宣言》摘译 |
| 1.1.2.5 马君武在《社会主义与进化论比较》里对《共产党宣言》的翻译 |
| 1.1.2.6 朱执信等在《民报》的翻译 |
| 1.1.2.7 刘师培等在《天义报》的翻译 |
| 1.1.2.8 其他翻译（以时间为序） |
| 1.1.3 晚清马克思主义经典着作翻译多维考量 |
| 1.1.3.1 民国前马克思主义经典着作翻译三重诱因 |
| 1.1.3.2 民国前马克思主义经典着作翻译的译学向度 |
| 1.1.3.3 翻译主体对马克思主义态度 |
| 1.2 民国史分期 |
| 1.3 马克思主义经典着作界定 |
| 1.3.1 马克思主义经典作家界定 |
| 1.3.2 经典作家的经典着作界定 |
| 1.4 “翻译史”释义 |
| 1.4.1 “翻译史”的性质和特征 |
| 1.4.2 “翻译史”的对象和方法 |
| 1.4.3 “翻译史”的旨趣和意义 |
| 1.4.4 “翻译史”的掘进和创新 |
| 1.5 文献综述 |
| 第二章 南京临时政府时期马克思主义经典着作翻译（1912 年） |
| 2.1 南京临时政府时期马克思主义经典着作翻译总体概貌 |
| 2.1.1 南京临时政府的正式诞生 |
| 2.1.2 南京临时政府时期马克思主义经典着作翻译的总体概貌 |
| 2.2 南京临时政府时期马克思主义经典着作翻译 |
| 2.2.1 《泰西民法志》里的翻译 |
| 2.2.2 《共产党宣言》的翻译 |
| 第三章 北洋军阀统治时期马克思主义经典着作翻译（1912 至 1928 年） |
| 3.1 袁世凯统治时期马克思主义经典着作翻译（1912 至 1916 年） |
| 3.1.1 袁世凯统治时期马克思主义经典着作翻译总体概貌 |
| 3.1.2 袁世凯统治时期《共产党宣言》的翻译 |
| 3.2 皖系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译（1916 至 1920 年） |
| 3.2.1 皖系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译总体概貌 |
| 3.2.2 皖系军阀统治时期马克思主义经典着作的翻译 |
| 3.2.2.1 《共产党宣言》翻译 |
| 3.2.2.2 《雇佣劳动与资本》翻译 |
| 3.2.2.3 《马克思的经济学说》翻译 |
| 3.2.2.4 《俄国的政党和无产阶级的任务》翻译 |
| 3.2.2.5 马克思主义非经典着作翻译 |
| 3.2.3 皖系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译多维考量 |
| 3.2.3.1 皖系军阀统治时期马克思主义在中国快速传播的原因 |
| 3.2.3.2 早期国民党人翻译马克思主义经典着作的评价 |
| 3.2.3.3 五四时期马克思主义经典着作翻译对马克思主义大众化助推 |
| 3.3 直系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译（1920 至 1924 年） |
| 3.3.1 直系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译总体概貌 |
| 3.3.2 直系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译 |
| 3.3.2.1 《共产党宣言》翻译 |
| 3.3.2.2 《资本论》翻译 |
| 3.3.2.3 《哥达纲领批判》翻译 |
| 3.3.2.4 《政治经济学批判序言》翻译 |
| 3.3.2.5 《工资价格和利润》全译 |
| 3.3.2.6 《反杜林论》翻译 |
| 3.3.2.7 《社会主义从空想到科学的发展》翻译 |
| 3.3.2.8 《家庭私有财产与国家的起源》翻译 |
| 3.3.2.9 《国家与革命》翻译 |
| 3.3.2.10 《苏维埃政权的当前任务》翻译 |
| 3.3.2.11 《论无产阶级在这次革命中的任务》翻译 |
| 3.3.2.12 《恩格斯〈资本论〉入门》翻译 |
| 3.3.2.13 《阶级争斗》翻译 |
| 3.3.2.14 马克思主义非经典着作翻译 |
| 3.3.3 直系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译多维考量 |
| 3.3.3.1 马克思主义经典着作翻译、传播及中国共产党诞生 |
| 3.3.3.2 早期马克思主义者的队伍构成 |
| 3.3.3.3 留法勤工俭学运动对引进马克思主义的贡献 |
| 3.3.3.4 早期马克思主义思想运动的表征 |
| 3.4 奉系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译（1924 至 1928 年） |
| 3.4.1 奉系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译总体概貌 |
| 3.4.2 奉系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译 |
| 3.4.2.1 《列宁主义基础》翻译 |
| 3.4.2.2 《帝国主义是资本主义的最高阶段》翻译 |
| 3.4.2.3 《国家与革命》翻译 |
| 3.4.2.4 《左派幼稚病》翻译 |
| 3.4.2.5 《社会主义从空想到科学的发展》全译 |
| 3.4.2.6 《哲学的贫困》翻译 |
| 3.4.2.7 《劳动在从猿到人转变过程中的作用》翻译 |
| 3.4.2.8 马克思主义非经典着作的翻译 |
| 3.4.3 奉系军阀统治时期马克思主义经典着作翻译多维考量 |
| 3.4.3.1 马克思主义的介绍与传播辨析 |
| 3.4.3.2 马克思主义经典着作翻译的强烈的实践性 |
| 3.4.3.3 奉系军阀统治时期列宁着作的翻译出版述评 |
| 第四章 南京国民政府统治时期马克思主义经典着作翻译（1927 至 1949 年）（上） |
| 4.1. 第一次国共内战时期马克思主义经典着作翻译（1927 至 1937 年） |
| 4.1.1 第一次国共内战时期马克思主义经典着作翻译总体概貌 |
| 4.1.2 第一次国共内战时期马克思主义经典着作翻译 |
| 4.1.2.1 《共产党宣言》翻译 |
| 4.1.2.2 《资本论》翻译 |
| 4.1.2.3 《政治经济学批判》翻译 |
| 4.1.2.4 《德意志意识形态》翻译 |
| 4.1.2.5 《关于费尔巴哈的提纲》翻译 |
| 4.1.2.6 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》翻译 |
| 4.1.2.7 《自然辩证法》翻译 |
| 4.1.2.8 《1844 年经济学哲学手稿》翻译 |
| 4.1.2.9 《反杜林论》翻译 |
| 4.1.2.10 《哲学的贫困》翻译 |
| 4.1.2.11 《工资、价格及利润》翻译 |
| 4.1.2.12 《雇佣劳动与资本》翻译 |
| 4.1.2.13 《神圣家族》翻译 |
| 4.1.2.14 《英国工人阶级状况》翻译 |
| 4.1.2.15 《家庭、私有制和国家的起源》翻译 |
| 4.1.2.16 《帝国主义是资本主义的最高阶段》翻译 |
| 4.1.2.17 《恩格斯致玛格丽特·哈克奈斯》翻译 |
| 4.1.2.18 马克思主义非经典着作翻译 |
| 4.2 第一次国共内战时期马克思主义经典着作翻译多维考量 |
| 4.2.1 第一次国共内战时期“唯物辩证法翻译热”的深层诱因 |
| 4.2.2 第一次国共内战时期“唯物辩证法翻译热”主要表征 |
| 4.2.3 第一次国共内战时期列宁着作的翻译出版述评 |
| 4.2.4 《德意志意识形态》译本的评价 |
| 4.2.4.1 高语罕《唯物的见解和唯心的见解之对立》译本的评价 |
| 4.2.4.2 杨东莼、宁敦伍《唯物的见解和唯心的见解之对立》译本的评价 |
| 4.2.4.3 荃麟《社会意识形态概说》译本的评价 |
| 4.2.5 艾思奇《大众哲学》对推进马克思主义大众化的贡献 |
| 4.2.5.1 与中国当时的具体实际相契合 |
| 4.2.5.2 首开马克思主义大众化的实践先河 |
| 4.2.5.3 为抗战乃至新民主主义革命事业做出重要功绩 |
| 第五章 南京国民政府统治时期马克思主义经典着作翻译（1927—1949 年）（中） |
| 5.1 抗日战争时期马克思主义经典着作翻译（1937 至 1945 年） |
| 5.1.1 抗日战争时期马克思主义经典着作译介总体概貌 |
| 5.1.2 抗日战争时期马克思主义经典着作翻译 |
| 5.1.2.1 《共产党宣言》翻译 |
| 5.1.2.2 《资本论》的翻译 |
| 5.1.2.3 《工资、价格和利润》翻译 |
| 5.1.2.4 《雇佣劳动与资本》翻译 |
| 5.1.2.5 《德意志意识形态》翻译 |
| 5.1.2.6 《哥达纲领批判》翻译 |
| 5.1.2.7 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》翻译 |
| 5.1.2.8 《从空想的社会主义到科学的社会主义》翻译 |
| 5.1.2.9 《家庭、私有制和国家的起源》翻译 |
| 5.1.2.10 《政治经济学批判》等摘译 |
| 5.1.2.11 共产主义运动中的“左派”幼稚病》翻译 |
| 5.1.2.12 《帝国主义论》翻译 |
| 5.1.2.13 《马克思墓前演说》翻译 |
| 5.1.2.14 《从猿到人过程中劳动底作用》翻译 |
| 5.1.2.15 《哲学底贫困》翻译 |
| 5.1.2.16 马克思主义非经典着作翻译 |
| 5.2 抗日战争时期马克思主义经典着作翻译多维考量 |
| 5.2.1 抗日战争时期马克思主义经典着作翻译乃时局与党理论建设之迫切诉求 |
| 5.2.1.1 马克思主义经典着作翻译是我党一贯的理论需要 |
| 5.2.1.2 党迫切需要翻译马克思主义经典着作用以指导当时斗争实际 |
| 5.2.2 抗日战争时期马克思主义经典着作翻译的社会条件 |
| 5.2.2.1 国民党反动派严加查禁 |
| 5.2.2.2 根据地翻译出版条件极端困难 |
| 5.2.2.3 我党高度重视并有效组织翻译工作 |
| 5.2.3 《德意志意识形态》译介的历史评价 |
| 5.2.3.1 郭沫若摘译《德意志意识形态》的历史评价 |
| 5.2.3.2 章克标以“名着精髓”形式推介《德意志意识形态》的历史评价 |
| 5.2.3.3 吴恩裕对《德意志意识形态》“简略评价”述评 |
| 5.2.3.4 周建人摘译《德意志观念体系》述评 |
| 5.2.4 抗日战争时期列宁着作的翻译出版述评 |
| 5.2.5 抗日战争时期我国翻译和出版马克思主义经典着作的阵地 |
| 5.2.5.1 延安翻译和出版马克思主义经典着作的阵地 |
| 5.2.5.2 重庆翻译和出版马克思主义经典着作的阵地 |
| 5.2.5.3 上海翻译和出版马克思主义经典着作的阵地 |
| 5.2.5.4 武汉翻译和出版马克思主义经典着作的阵地 |
| 5.2.5.5 其他地区翻译和出版马克思主义经典着作的阵地 |
| 5.2.6 抗日战争时期国外翻译和出版马克思主义经典着作的阵地 |
| 5.2.7 抗日战争时期马克思主义经典着作翻译的类别 |
| 5.2.7.1 马克思主义哲学类 |
| 5.2.7.2 马克思主义经济学类 |
| 5.2.7.3 马克思主义军事理论类 |
| 5.2.7.4 马克思主义文艺理论类 |
| 5.2.8 抗日战争时期马克思主义经典着作翻译的特点 |
| 5.2.9 抗日战争时期斯大林着作翻译概述 |
| 5.2.10 抗日战争时期马克思主义经典着作的翻译对中国革命的影响 |
| 5.2.10.1 对马克思主义理论思想文化建设的影响 |
| 5.2.10.2 有力促进中国共产党思想路线的最终形成 |
| 5.2.10.3 大力促进了党的干部教育 |
| 5.2.11 抗日战争时期马克思主义经典着作翻译存在的问题 |
| 第六章 南京国民政府统治时期马克思主义经典着作翻译（1927 至 1949 年）（下） |
| 6.1 国共协商时期马克思主义经典着作翻译（1945 至 1946 年） |
| 6.2 第二次国共内战时期马克思主义经典着作翻译（1946 至 1949 年） |
| 6.2.1 第二次国共内战时期马克思主义经典着作翻译总体概貌 |
| 6.2.2 第二次国共内战时期马克思主义经典着作翻译 |
| 6.2.2.1 《唯物主义与经验批判主义》翻译 |
| 6.2.2.2 《剩余价值理论》翻译 |
| 6.2.2.3 《共产党宣言》翻译 |
| 6.2.2.4 《哲学的贫困》翻译 |
| 6.2.2.5 《政治经济学批判》翻译 |
| 6.2.2.6 《家庭、私有制和国家的起源》翻译 |
| 6.2.2.7 《自然辩证法》翻译 |
| 6.2.2.8 《国家与革命》翻译 |
| 6.2.2.9 《共产主义运动中的“左派”幼稚病》翻译 |
| 6.2.2.10 《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》翻译 |
| 6.2.2.11 马克思主义非经典着作翻译 |
| 6.2.3 第二次国共内战时期马克思主义经典着作翻译多维考量 |
| 6.2.3.1 第二次国共内战时期党对马克思主义理论学习的深度认知 |
| 6.2.3.2 第二次国共内战时期党中央对马克思主义经典着作翻译的要求 |
| 6.2.3.3 第二次国共内战时期经典着作翻译对整党运动助推 |
| 6.2.3.4 第二次国共内战时期经典着作翻译对党自身建设助推 |
| 6.2.3.5 第二次国共内战时期经典着作翻译对党制度建设助推及现实启示 |
| 第七章 马克思主义经典着作翻译与马克思主义中国化、时代化和大众化 |
| 7.1 马克思主义经典着作翻译与马克思主义中国化 |
| 7.1.1 何谓马克思主义中国化 |
| 7.1.2 民国时期马克思主义中国化的历史回顾 |
| 7.1.3 马克思主义经典着作翻译与马克思主义中国化 |
| 7.2 马克思主义经典着作翻译与马克思主义时代化 |
| 7.2.1 何谓马克思主义时代化 |
| 7.2.1.1 马克思主义时代化的多维内涵 |
| 7.2.1.2 马克思主义时代化的厚重意蕴 |
| 7.2.1.3 马克思主义时代化的实现路径 |
| 7.2.2 马克思主义经典着作翻译与马克思主义时代化 |
| 7.3 马克思主义经典着作翻译与马克思主义大众化 |
| 7.3.1 何谓马克思主义大众化 |
| 7.3.2 民国时期马克思主义大众化的脉络梳理 |
| 7.3.2.1 马克思主义大众化的肇始 |
| 7.3.2.2 马克思主义大众化的初探 |
| 7.3.2.3 马克思主义大众化的奠基 |
| 7.3.3 马克思主义大众化的基本诉求 |
| 7.3.4 大众化是坚持和发展马克思主义的必然要求 |
| 7.3.4.1 马克思主义必须充分掌握群众 |
| 7.3.4.2 握准马克思主义大众化的着力点 |
| 7.3.5 马克思主义经典着作翻译与马克思主义大众化 |
| 7.3.5.1 马克思主义大众化的理论基础 |
| 7.3.5.2 马克思主义理论的本质吁求 |
| 7.3.5.3 民国时期我党推进马克思主义大众化的历史启示 |
| 第八章 结语 |
| 参考文献 |
| 一、马克思主义经典着作 |
| 二、中文着作（以时间排序） |
| 三、中外报刊论文 |
| （一）建国前报刊及论文 |
| （二）建国后期刊论文 |
| 四、学位论文（以时间排序） |
| 五、国外学者着作译着 |
| （一）德国学者着作译着 |
| （二）英国学者着作译着 |
| （三）美国学者着作译着 |
| （四）日本学者着作译着 |
| （五）匈牙利学者着作译着 |
| （六）其他国家学者着作译着 |
| 六、外文资料 |
| 附录 1 建国后马克思主义经典着作的翻译出版概述 |
| 一、全集和补卷类 |
| 二、选集类 |
| 三、选读本类 |
| 四、单行本类 |
| 五、专题文集、言论集类 |
| 附录 2 1949 年后台湾马克思主义经典着作译介研究概述 |
| 一、50 年代概况 |
| 二、60 至 70 年代概况 |
| 三、80 年代以来概况 |
| 四、总体评价 |
| 附录 3 国外马克思主义经典着作的译介研究概述 |
| 一、近年国外马克思主义翻译出版概况 |
| 二、近年国外马克思主义研究的若干具体话语 |
| 三、日本的马克思主义译介与研究 |
| 四、法国的马克思主义译介与研究 |
| 五、国外马克思主义研究之核心课题 |
| 致谢 |
| 读博期间所发文章及所获奖励 |
| 一、发学术期刊论文（29 篇） |
| （一）发核心期刊论文（8 篇） |
| （二）发其他期刊文章（21 篇） |
| 二、发各级报纸的学术论文（22 篇） |
| 三、发报刊的言论、散文等（10 篇） |
| 四、获奖统计（13 项） |
| 五、发中央级等最重要媒体并引较大反响的论文和散文（38 篇） |
四、新闻事业:无悔的追求──追记热爱新闻事业的模范通讯员蒙标成（论文参考文献）
- [1]社会关系网络视阈下的新闻人范长江研究[D]. 周浒. 南京师范大学, 2021
- [2]媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究[D]. 张雷. 河北大学, 2020(02)
- [3]《人民日报》典型人物职业身份流变研究（1949-2019）[D]. 康袁璐. 南京师范大学, 2020(08)
- [4]《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）[D]. 周晓瑾. 兰州交通大学, 2018(01)
- [5]现代东北作家群的当代命运和创作走向 ——后东北作家群寻踪[D]. 张英. 辽宁师范大学, 2016(06)
- [6]论雷锋奉献精神[D]. 陈曦. 中共中央党校, 2013(10)
- [7]摩登上海的红色革命传播 ——以中共出版人的社会生活实践为例（1920-1937）[D]. 杨卫民. 上海大学, 2013(05)
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- [9]阿里 阿里[J]. 杜文娟. 中国作家, 2012(04)
- [10]民国马克思主义经典着作翻译史（1912至1949年）[D]. 邱少明. 南京航空航天大学, 2011(12)