一、《世界博览》网上周刊文选（论文文献综述）
刘欣[1]（2020）在《媒体融合背景下大众文化类期刊数字化发展现状与对策研究》文中研究指明在推动媒体融合发展、建设全媒体的时代背景下,传统大众文化类期刊的发展历经辉煌与坎坷,现在正步入数字化转型的关键时期,清楚大众文化类期刊的发展优势与面临的困境,梳理大众文化类期刊在全媒体阵营中的发展现状,才可以有针对性地提出媒体融合背景下大众文化类期刊数字化发展的对策。本文以大众文化类期刊数字化发展现状与数字化发展对策为研究主题,首先对研究背景和选题意义进行了阐述,随后对本文所指的大众文化类期刊的概念做出界定,分析其特征,从发展历程与媒体融合时代的来临两个方面论述了大众文化类期刊发展的时代背景,接着,对50家大众文化类期刊数字化发展现状进行调查分析,针对调查结果,探究得出大众文化类期刊数字化发展过程中的三个矛盾,总结出其数字化发展面临的困境,此外,探究得到大众文化类期刊数字化发展的三个优势。最后,重点从坚持优质数字化内容生产和变革内容传播方式,健全新媒体传播渠道两个方面对大众文化类期刊数字化发展提出具有客观性的具体对策,从而为媒体融合背景下大众文化类期刊数字化发展提供新的思路。大众文化类期刊总是以潜移默化,寓教于乐的方式充当着读者的生活顾问,能够为读者排忧解难,在新媒体异军突起的今天,大众文化类期刊应为自身注入互联网基因,以内容优势为基础,整合媒体资源,在媒体融合的时代背景下焕发生机与活力。
王根明[2]（2019）在《王静斋爱国思想与实践之研究》文中提出王静斋是20世纪上半叶中国伊斯兰教界的一位伟大的爱国主义者,在中国宗教史、中国民族史以及中华民国史上有一定的地位和影响。他一生译着颇丰,着作等身,首次翻译《古兰经》和《伟嘎业》为中文,还翻译波斯文学名着《真境花园》,编译《中阿双解中阿新字典》等,他还主编《伊光月报》,历时19年发行129期。“九一八”事变之后,王静斋以笔为旗,奔走呼号,为动员回民大众积极参加抗战做出了极大贡献。抗日战争时期,王静斋全身心地投入到救亡图存的洪流中,发起成立中国回民救国协会,创办抗日爱国报刊,以伊斯兰教教胞喜闻乐见的方式,译释经典,阐明教义,宣讲抗日,是抗日战争时期的“四大爱国教长”之一。王静斋在民国十年（1921年）首次提出了爱国爱教的主张,这个主张很快成为中国伊斯兰教界的共识,也迅速成为中国宗教界的共识,影响深远。王静斋是中国伊斯兰教着名的教长、翻译家、报人、社会活动家。本论文研究了王静斋的爱国思想及其实践活动。本论文的绪论部分阐述了研究王静斋爱国思想与实践活动的缘由和意义,以及学界相关研究综述,研究的内容、思路与方法;第2章简述了王静斋的生平与学术活动;第3章为王静斋爱国思想的发轫,论述了王静斋对爱国主张的宗教解读以及国民党中央对王静斋爱国活动的肯定,用珍稀史料解析了王静斋对20世纪初叶中国国弱民贫的思考和对国家强盛的渴望,以历史事实证明王静斋深明大义,爱国爱教,守正不阿。第4章和第3章一脉相承,按照马克思主义认识论的原理,人的认识与发展离不开社会的实践活动,王静斋爱国思想的形成自然也是如此。第4章侧重社会实践活动,这两章的主旨是一以贯之——阐述了王静斋创立爱国组织中国回民救国协会、创办会刊（《中国回民救国协会通告》《伊光月报》）及其历史贡献。第5章以民国史料为依据阐述了王静斋爱国思想与实践活动的主要内容:以伊斯兰教教义宣传爱国——首次为中国伊斯兰教同胞确立“爱国属于信仰”为教义;以伊斯兰教先知穆罕默德为楷模,鼓舞信仰伊斯兰教的民众奋勇抗战;以伊斯兰教经典《古兰经》的阐释为依据,积极号召全体伊斯兰教教胞积极抗战。王静斋在抗战时期以身作则,拥护中国共产党的抗日统一战线。最后总结了王静斋爱国思想的特点。第6章是王静斋爱国思想的影响与启示,主要论述了王静斋对中国宗教界的影响、人格魅力以及王静斋着述的学术贡献;总结了王静斋爱国思想对当代思想政治教育的启示,对当今伊斯兰教中国化的启示,对传统文化认同的启示和对构建爱国思想理论的启示。王静斋的爱国思想,发轫于国难当头,为抗日救国而唤醒民众;其实质是以教义号召教胞热爱祖国。近百年来对回族人民和伊斯兰教界产生了积极而深远的影响。在中华民族大家园中,爱国主义始终是各民族和各宗教的永恒主题,引导民族宗教界人士热爱和报效祖国,坚持宗教中国化方向,共同建设美好家园,王静斋的爱国思想与实践堪称是时代的丰碑。
陈实[3]（2017）在《伪满洲国童话研究》文中研究表明伪满洲国长达14年的殖民统治期间,殖民者将童话作为意识形态宣传和文化侵略的一种工具,指派或倡导作家创作一种将“五族协和”“王道乐土”等殖民宣传植入其中的童话,意在教育和影响青少年。同时,一些爱好童话创作的作家和文学爱好者,以“附逆”“迎合”“解殖”等姿态,发表了数量不可忽视的童话作品,并在伪满洲国后期成为一种特殊的文学现象。本论文主要由五章构成。第一章从探究伪满洲国童话的源流开始,对伪满洲国的童话概念进行梳理,以这一时期公开出版的童话作品为线索,分析殖民者如何利用童话进行“未来国民”的塑造,分析伪满洲国童话写作的两种分流与多重向度,以此呈现殖民地童话创作的复杂性与特殊性。第二章至第四章,分别以“一刊”“一报”“一人（作家）”的案例形式,对伪满洲国的童话创作进行从平台到作家的全面分析。这三个案例将以实证的方式具体对应第一章中提出的“两种分流及多重向度”:第二章以《满洲学童》作为案例,代表着殖民者的“植入与控制”。对《满洲学童》杂志及其所刊部分童话的考述,将重现伪满洲国“植入式童话”这一创作现象,揭露殖民者对儿童刊物的把控与设置,探讨他们利用童话来虚构乐土的实质。同时,以该杂志上“抗击英美”的童话为例,更深层次分析“献纳文体”的时代寓意,探究童话作家真心与无意的迎合,以此重现殖民地童话创作的纠结与挣扎;第三章以《泰东日报》作为案例,展示两种分流之中较为复杂的“中间层”,这里包含了“把控”“游离”“解殖”等多种形式的童话创作,且“把控”下有“附逆”“合作”“迎合”,“游离”中有“自觉与不自觉”“自我与时局”,“解殖”时有“消解与挣扎”。这些童话创作分流中的多重向度,正是隐藏于《泰东日报》这类报刊的文艺栏目之中。同时本章将着重分析《泰东日报》文艺副刊所掀起的“童话热潮”,并以此追溯伪满洲国时期“关东州”特殊童话土壤与作家源流的形成过程;第四章以伪满洲国时期着名童话作家杨慈灯为案例,将他作为童话作者中“游离与解殖”的代表。该章对杨慈灯的生平进行考证,梳理他在公开媒体上发表的作品,分析其军旅作品与童话作品之间的关系,并着重论述其童话创作中的两个向度。以此展现游离于殖民者“官方意识”之外的童话作家的生存与创作情况;第五章是对伪满洲国“满系”“日系”“蒙系”“俄系”“鲜系”作家多语系、多族群童话创作情况的考察,尽可能地呈现童话创作的交汇处与多样性,以期从伪满洲国各语系及族群童话写作的幻想、植入与附和之中,探究殖民者倡导的“植入式童话”与作家主观意识形态之间“同与异”的撕扯与张力。结语部分则探讨日本殖民者如何全面立体地渲染“新大陆”“新满洲”,如何将“苦海”虚构为“乐土”,并重点分析童话作为“解殖文学”的重要价值。对伪满洲国童话的研究,将再现这一时空的童话写作现象,弥补这一时期童话史料的缺失,衔接童话研究的断层,为中国文学史提供多样性的参考,与其他殖民地文学研究互为烛照、补充与参考,暴露日本殖民者培养“未来国民”的文化殖民计划,从儿童文学参与文化殖民的角度提出新思考,同时也将为这一时期的民族文学、外国文学、翻译文学等研究提供宝贵的资料。
刘显世[4]（2017）在《山东会展业发展研究（1990-2014年）》文中进行了进一步梳理随着我国经济快速发展和经济发展中战略转型的实施,会展业成为城市通往世界的大舞台,同时也是参与世界竞争的重要载体。它能够反映一个国家和地区国民经济的发展状况,并且因其具有增长快、效率高的特点,更能够促进一个国家或地区经济发展。国际上诸多发达城市每年都会凭借其优良的软硬件条件举办众多大型国际性会展,借助会展经济提高其国际知名度,对当地经济的繁荣和旅游、文化等相关产业的发展起到巨大推动作用。大力发展契合可持续发展原则的会展业,有利于推动我国当前形势下的经济发展、生态文明建设等。改革开放30余年以来,中国的会展业逐步发展并日益走向成熟和规范,尤其是进入21世纪之后的10余年间,中国的会展业进入快速发展时期,构建形成了一批具有国际影响力的会展品牌。国内学界关于会展业的相关研究起源于20世纪90年代,恰逢国内会展业快速发展期,并在最近十余年逐步形成研究热潮。基于作者多年从业经历和学术专注考虑,本文选择该时期（1990-2014年）的山东会展业作为研究对象。20世纪90年代,山东省不断推动产业结构转型,加大传统制造业向第三产业特别是教育、文化产业的转型升级力度。会展业作为文化产业的重要组成业态,其重要性不言而喻。山东省成功举办文博会、艺术节等各种大型综合展会,产生了巨大的经济效益和社会效益,并在一定程度上提高了省内会展场馆数量和质量,加强了与会展相关服务业的配套建设,提升了山东省承接、举办展会的能力,为今后举办大型会展活动积累了宝贵经验。在内容方面,本文从历史学学理逻辑出发,集合文化产业研究理论、产业经济学理论、区域经济学理论和文献学、社会学理论等科学理论为基础,结合历史与现实,系统研究国内外及山东省会展业发展历程和趋势。通过比较借鉴国内外会展业的发展的宝贵经验和有针对性地对山东省重要的节庆、展会的案例分析,提出推动山东省会展业发展的相关对策。具体而言,本文的核心部分即四至九章,其中第四章综合评述了山东省会展经济的萌生、产业要素的培育,这一阶段的山东省会展活动对产业的形成起到了关键作用。第五、六章主要评述山东省会展产业的形成期和成长期,即20世纪90年代初至本文的研究节点（2014年）,在全国及山东省所面临的时代背景和经济形势下,处于形成期的山东省会展业在这一历史阶段发展的主要形式及产生的影响,提出山东会展业对城市品牌的成就。进入21世纪后,在这一阶段的特定环境下山东省会展业迎来了产业成长阶段,作为社会文化产业的主力形态,会展业成为山东省社会经济的新兴产业,着重分析了这一时期会展业的主要形式、产业的鲜明特征及对社会产生的影响。第七、八章分别通过对山东省重要的节庆活动（中国十艺节和各地区的特色节庆）、会展活动（历届山东省文博会）的梳理分析,进一步加深了山东省会展业发展的理解。通过以上分析,第九章提出了山东省会展业要不断加强优势、突破瓶颈,对会展业的发展有了更加科学的研究方向。本文的主要对策建议列举如下:1.进一步加强山东省会展业的发展优势,包括高效利用区位交通优势、合理开发历史文化资源、大力强化会展业的基础设施和进一步做靓会展产业的品牌;2.对山东省会展业的问题进行诊断,并给出相应的意见建议,包括:（1）全面提升山东省会展业的市场化水平;（2）加大山东省会展业的品牌培育力度;（3）加快山东省会展业"引进来、走出去"的步伐;（4）提高山东省会展业场馆建设与利用水平;（5）补强山东省会展业专业人才的短板;（6）提升山东省会展业配套服务功能;（7）健全山东省会展业相关政策法律体系。从目前已有的中外文献看,选取产业发展历史的研究视角具有一定的独特性。本文主要对山东省会展经济从要素的培育、产业形成期、成长期的生命周期角度分析和研究会展业的基本规律和发展趋势出发,通过对山东省会展业的形成及成长、典型案例进行考察,分析了各阶段会展业的市场环境和演化成长特征,实现了纵向考察和横向比较的多维度研究。为全面了解山东省会展业,其中梳理和总结了国内外会展业发展经验,借鉴和探讨会展业的发展路径,具有较强的实践意义。
张卫军[5]（2016）在《“去政治化”时代中国电影批评中的政治—对90年代以来电影批评思潮的一次考察》文中认为当代中国电影批评思潮中的政治性根源于詹姆逊所谓中国电影作为“第三世界”文本的政治性,也与电影批评家所具有的“第三世界”知识分子身份相关。同时,这种政治性又必须要被纳入90年代以来的“去政治化”语境中来考量。作为90年代以来中国思想文化领域中的重要倾向,“去政治化”和“政治”并不是一种相互取消的关系,相反,“去政治化”本身是一种新的政治在当代思想文化中的表现。当代中国思想文化领域里“去政治化”可分为“去社会主义政治”和“去传统政治”两个层次,前者可细分为“去阶级论”、“去革命化”、“去民族主义”等不同方向,后者则可分为“去民族传统”、“去道德化”等不同方向。这些不同方面既体现出“去政治化”的倾向,也透露出“政治化”的诉求。90年代以来盛行的多种中国电影批评思潮都体现出这种双重面向。这种双重面向体现出了“去政治化”的辩证法,它要求我们放弃对这一概念的单向度理解。“现代性”批评思潮关注现代性主体的建构,并参与90年代以来中国电影中现代性空间建构的讨论;通过对谢晋电影、“第五代”、“第六代”影片的批评,将关注的重心引向文化传统的批判以及国民性批判;这一批评思潮对民族主义的反思也成为新世纪电影批评讨论的热点;随着新世纪一批人道主义电影杰作的出现,“现代性”批评通过阐发这些电影中的人道主义理念,展开对之前过于政治化的“阶级论”、“英雄主义”价值观以及和人道主义相抵触的传统价值观的反思。从“现代性”电影批评思潮关注的这些话题中,可以看出“去政治化”和“政治性”双重面向的辩证统一。后殖民电影批评重点以“第五代”电影为批评对象,这一批评有效揭开了“第五代”电影的跨文化运作模式与策略,指认出这些电影遵循的“自我东方化”书写套路,迫使“第五代”不得不放弃他们谙熟的模式而选择改弦更张,一定程度影响了中国电影发展的方向,对80年代以来社会文化思潮中盛行的西方中心观念也起到消解作用。但这一批评思潮在今天流露出一种令人不安的趋势,即极度的去国族中心,在一些批评家那里成为批评“中国中心论”,拆解中国主流文化和少数族裔、边缘群体之间“压迫性”关系的方式。后革命电影批评以其“去革命”倾向顺应了90年代以来的“去政治化”潮流,这一批评思潮在当代电影批评中的实践分为几个方面,一是对早期革命电影的重新解读,对左翼电影的解读,倾向于消解其中的革命性,将其还原为大众文化性质的文本;或者运用精神分析方法,呈现革命叙事背后隐藏的欲望向度;对“17年”革命电影的解读则致力于挖掘革命叙事中的反人性特质,或者揭露其意识形态构造的秘密。二是分析后革命时代对革命叙事的戏仿重构及逆革命叙事的书写方式。第三则体现为对新的革命叙事或类革命叙事的寻找,在此过程中不惜对许多文本做泛政治化的解读。作为补充,本章最后部分则关注新世纪出现的革命叙事影片所引发的批评界的分化以及对这些影片的对立性阐释。对意识形态批评思潮的分析集中于三个重点,一是它对主旋律电影的批评,二是对身体和欲望的关注,以揭示当代电影对欲望的钳制和对身体的意识形态规训,三是对伦理与政治关系的关注,以汪晖对谢晋电影伦理和政治的置换的考察为典型。在此基础上对这一批评思潮本身的批评,包括对意识形态批评包含的“去国族化”倾向和反体制追求的呈现,以及对“泛意识形态化”后果的分析。意识形态批评倾向于将道德解读为意识形态询唤的结果,其后果势必要走向“去道德化”。90年代以来的女性主义电影批评对如下几个选题都有密集的关注:对“17年”电影的再解读,从女性主义的角度关注这些电影中的女性表现,从而对新中国建国初期的女性解放成果进行重新评价;对女性导演及其作品的关注,女性主义批评以是否具有“女性意识”为标准,对这些作品中“女性的不可见”,女性意识的缺席进行揭示;对新时期男性导演的女性题材的批评,指出这些作品隐藏于其女性主义表象下的男权幽灵。最后,女性主义电影批评的“去政治化”倾向表现在,由于认为一切占主导地位的话语都是男性话语,女性主义倾向于将这些强势话语都屏蔽掉,导致它与国族话语、革命话语的激烈冲突;同时,由于认为伦理话语也是被男性主导的话语,女性主义电影批评也体现出一种“去伦理化”倾向。
郭习松[6]（2015）在《从分化到融合中国涉农媒体发展研究》文中研究说明经历了革命年代的萌芽与兴起,我国涉农媒体在新中国成立后迎来了组织化大发展,并伴随着改革开放迎来真正的市场化发展。然而,随着国家改革重点从农村转向城市,上世纪末到本世纪初,涉农媒体集体遭遇“寒冬”,直到2004年中央“一号文件”再次聚焦“三农”,此后又连续11年下发“一号文件”,由此引发一股涉农媒体复兴热。与此同时,在互联网技术尤其是移动互联网技术的支持下,涉农新媒体大量涌现,涉农媒体分化融合趋势明显。为寻求更好的发展之路,不少涉农媒体开始了艰苦的转型探索。其中,《南方农村报》开始了南农实验和媒体群整合,湖北涉农品牌电视频道——《垄上行》频道探索与涉农资本合作模式,中国农村广播协作网、河北对农宣传协作体等涉农媒体以联盟形式展开探索,分化融合趋势明显。美国、新西兰、韩日等国家发展涉农媒体实践也呈现这一特点。只不过,这其中,既有硬件设施建设的问题,更有如何提升农民媒介素养等软性建设问题；涉农媒体是独立发展,还是借力官媒重新回归,都需要相关利益方作出博弈与让步。以移动互联为特征的智能手机有望成市场新宠的同时,怎样打造一套适合我国涉农媒体发展和涉农传播的有效机制,成为未来涉农媒体发展所需要思考的主要问题。本论文从媒介生态学、发展传播学视角展开研究,选取当前最前沿的媒介探索为样本,从调查当前涉农媒体的传播现状与农村受众的使用状况入手,以农村社会转型的重要历史节点和重大政策性事件为逻辑起点,重点关注以智能手机为标志的新媒体在农村区域的发展,采用理论阐释、案例分析与业界观察等相结合的研究方法,通过一手资料揭示新媒体背景下涉农媒介发展的内在动因与转型逻辑,探究农村社会转型与涉农媒体发展的互动与关联,提炼出二者之间的影响因子与机制,进而采用案例分析和策略研究,以媒体融合视角对涉农媒体的发展提出评估与预测,为业内和政府主管部门把握涉农传播新动向新趋势,更有效地把握新时期涉农传播的主要特点,以帮助改进新时期的涉农传播,打造更有效的涉农传播机制和更适合当前中国“三农”发展现状的传播体系提供可行性建议。
陈胜利[7]（2014）在《英语中的汉语借词研究 ——接触语言学视角》文中提出语言接触是20世纪70年代以来国际语言学界研究的热点，主要研究不同源的、或虽同源但已分化的语言相互接触而引发的语言变化规律。民族之间的贸易往来、文化交流、移民杂居、战争征服等各种形态的接触，都会引起语言的接触。语言的接触有不同的类型，其中最常见的，就是词汇的借用。从词汇角度说，整个英语史就是一部词汇借用史。英语在其1500多年的变迁过程中，共计吸纳了120多种语言的词汇。它从几个日耳曼部族的语言发展成为今天世界上最流行的语言，成为“不是世界语的世界语”。英语借词的来源，非常广泛，这其中就有一部分是来自汉语。由于是小宗词源，英语中的汉语借词，虽然早在19世纪晚期语言学家就开始提及，但一直没有得到重视。这种情况直到20世纪80年代才有起色和改观，代表性研究有Chan&Kwok（1985）的香港词汇研究、美国学者Garland Cannon（1987；1988）的汉语词汇研究，以及大陆学者汪榕培（1986；2001；2002）先生的“英语中的汉语借词”研究。在接下来的二三十年里，国内这个领域的研究呈现出一派热闹景象，但繁华的背后，有两个基本问题没有得到解决，一是“量”的问题：英语里到底有多少汉语借词？二是“质”的问题：是什么样的借词？有怎样的规律？本论文从接触语言学的角度，以已有语料和自建语料为基础，整合已有的借词理论，采用理论研究和语料分析相结合的方法，以借词的整个“动态”过程为“纲”，以借词的分类为“目”，以语言、社会、文化等因素为切入“点”，以借词语料为支撑“面”，做到“点”“面”结合，“纲”举“目”张。语言接触研究，既讲接触，也讲影响，换言之，就是过程、结果两者都要兼顾。基于这样的认识，我们提出借词“动态过程论”的构想，将借词研究的外延扩大，保留传统的“词典借词”研究，增加“前借词”和“后造词”的研究。这样，借词研究，就分成了三个阶段，从而构成一个“动态”的“过程”。对这个“过程”进行全面考察，有助于从宏观和微观两个方面，形成系统的、分层的认识。前借词，是指“临时借用”的翻译词汇；后造词，是指英语、汉语或英汉语混合而“新造”的词汇，两者都是“新词”，通常情况下，不能视同“借词”，但随着接触的深入，时间的推移，它们却有可能转化为“借词”。从借词角度看，前借词阶段的音译和仿译方法，有利于“新词”向“借词”转化；后造词阶段的“新造词”，特别是英语新造词，由于舍弃了汉语的形式，看不到汉语的“源模”，因而，相比之下，难成借词，一般词典不予收录，收录了也不注明词源，总体说来，数量有限，难以统计。语言的发展和演变，通常需要一定的时间，是一个“渐变”的过程；但一些非语言因素，如政治因素、科技因素等，借助现代快捷的传媒，可穿越时空，让“新词”一举成为“借词”，是一个“突变”的过程。词典借词，顾名思义，就是被一般英语词典收录了的汉语借词，处于借用过程的“借入”阶段。根据其语素和构式的存无，可细分为音译借词、混合借词和义借词三种。音译借词的数量，大致有三、四百个，从时间上看，16世纪之前的很少，主要集中在19世纪和20世纪，总体呈增长趋势；从语义上看，多为饮食、艺术、动植物、政治等词汇；从拼法上看，普通话拼音词汇最多，以后依次是威妥玛拼音、粤语拼音、威妥玛之前的拉丁拼音、闽南语拼音以及洋泾浜英语等等。需要强调的是，洋泾浜英语的借用方式，和普通的借词方式不同，其特点是“结构借用”比较突出；借词有直接借词和间接借词两种。间接借词中，以“日媒词”贡献最大，有200多个。由于词源考证复杂，尚待深入研究。混合借词有派生和复合两种方式，通过派生方式产生的汉语借词大约有100个；通过复合方式产生的大约800个，其中音译义注词有几十个，描写词有700多个。音译义注词通常为单个英语词汇，说明其前面音译词的语义类别。描写词是一种最便捷、最经济、最易懂的借词的方式，因此，在整个借词中所占的比例也最大。义借词有引申和仿译两种类型。词义发生引申，有时是因为语音相似，有时是因为语义相似，这类汉语借词数量有限，加之表现形式为“旧词添新义”，因而其“借词”身份常遭质疑。仿译由于英汉词形同构、语素对应，易于“依瓢画葫芦”，所以，这类借词越来越多，英语里大致有100多个，并且呈强劲增长趋势。译借词的构成方式，以两个或三个词为主，一个或四个词为辅。主要是政治、经济和文化方面的词汇，反映现代中国风貌。接触语言学认为，借用成分、借用数量跟语言接触的强度密切相关。一般来说，借词数量和接触强度成正比。偶然的接触，一般只借用实义词——通常是名词，也有一些动词、形容词和副词，但没有结构上的借用。高强度的接触，既有词汇借用，也有结构借用。对照英语中的汉语借词，不难发现，这一理论经受住了检验。汉语和英语接触，18世纪之前，总体程度不高，因而借词也不多；到了19、20两个世纪，特别是鸦片战争之后，接触越发频繁，借词也随之增多，但增长方式不同，音译借词是“递增”式发展，而仿译借词是“倍增”式发展，且主要是政治、经济和文化方面的词汇，不像音译借词多为中国“土产”、“古董”等。地域方面，广东、香港、福建、上海等地，语言接触时间较早、较长、较强，因而，借词中，出现了粤语拼音、闽南语拼音以及洋泾浜英语等。整体上看，英语对汉语的借用，主要是以词汇为主，音译借词多为“命名”之需；结构上的借用较少，主要体现在仿译词和洋泾浜英语的短句上。英汉语间的接触强度，介于“偶然接触”和“强度不高的接触”之间。英语中的汉语借词研究，它带来的启示是多方面的，如汉语英译、词汇教学、词典编纂、二语习得、语言规划等，都有一定的借鉴意义。从借词角度看，异化的翻译策略以及音译和仿译的翻译方法，会给汉语词汇提供更多“接触”的机会，从而有利于汉语词汇走入英语。这些汉语词汇，特别是文化词汇，一旦成为借词，也便成了文化符号和文化“使者”。它们架构起中外语言和文化的交流桥梁，让中国走向世界，让世界了解中国。
马健[8]（2013）在《论文化规制 ——基于中外文化管理经验的研究》文中进行了进一步梳理规制通常被分为经济性规制和社会性规制，文化规制则被视为社会性规制的一部分。但这种传统的规制分类方式在很大程度上忽略了文化规制的特殊性。由于文化规制不仅是历史的产物和政治的产物，更是文化的产物，因此，无论是在规制目标和规制原因方面，还是在规制机制和规制趋势方面，文化规制都同经济性规制和社会性规制有着不小的差异。文化规制其实是有别于经济性规制和社会性规制，具有相对独立性的第三种规制。完整的文化规制合法性概念包括三个方面的内容：一是形式合法性，即事实维度的合法律性；二是价值合法性，即价值维度的合道德性；三是实践合法性，即同时涉及事实维度与价值维度的合利益性。文化规制的合法律性与合道德性是共同建立在文化规制的合利益性基础之上的。认同是文化规制合法性的基础，沟通是文化规制合法性的核心。只有建立起有效的沟通机制，通过沟通，建立认同，才有可能在合利益性的基础上实现合道德性与合法律性的最佳结合。文化规制边界的这个“界”字，很容易让人将边界理解为一条“线”。但事实上，文化规制的边界并不总是一条泾渭分明的“线”，而是由规制者的心理边界和被规制者的心理边界所共同构成的区域，即边域。从历时性的角度来看，文化规制的边界并非一成不变的，而是不断发生变化的。从共时性的角度来看，文化规制的现实边界在很大程度上取决于规制者与被规制者之间的互动和博弈。在处理文化规制边界问题时应该遵循的两大原则是边界意识原则和可预期性原则。文化规制不是万能的，在很多时候作用甚微，甚至会产生严重的反弹放大效应。这就是文化规制的悖反效应，即未得到被规制者内心认同的文化规制，从短期来看，通常很难真正奏效；从长期来看，往往适得其反的现象。文化规制之所以会失灵是因为：首先，规制者与生俱来的自利之心会影响文化规制的实际效果；其次，被规制者既拥有自觉能动性，也具有难以自控性；第三，面对具有极强的播化能力与濡化能力的模因，文化规制在技术上是防不胜防和难以奏效的。在科学技术日新月异和思想观念深刻变化的新的历史条件下，中国的文化规制改革必须选择使公共利益最大化的文化善制范式，才能有效应对新技术和新观念的挑战。中国文化规制改革的大方向是：放松文化市场准入规制，协商文化产品内容规制，完善分界分类分级规制。文化善制范式的主要内容包括：一个基础（以认同为规制基础）、二处重点（以被规制者和规制的利害关系人为考量重点）、三分理念（分界理念、分类理念、分级理念）、四种机制（对话机制、评估机制、监察机制、纠错机制）、五个原则（透明性原则、独立性原则、合法性原则、问责性原则、适度性原则）。
孟令俊[9]（2011）在《突发事件中的微博传播与舆论引导》文中研究说明近年来全球突发事件频发：国外,从2007年的美国加州大火、2008年印度孟买的恐怖袭击、2009年的哈德逊飞机失事、到2010年的海地地震,突发事件不断发生；国内,自2008年以来我我国更是进入了一个突发事件的高发期：汶川地震、圣元奶粉性早熟事件、伊春空难、宜黄强拆等,突发事件接二连三地发生。这些突如其来的事件对政府、媒体的和舆论引导能力提出了严峻的考验。微博,又称微博客,被网方们亲切地称为“围脖”,是web2.0形式下最新的自媒体形式。自2006年诞生以来,微博就以其信息发布的即时性、较强的互动性以及可打破时空限制的移动性等优势在突发性事件的报道中声名鹊起。论文分析了突发事件中微博的传播,微博在突发事件中承担资讯平台和舆论平台的作用。微博自身的属性,使其成为突发事件的第一报道者和突发事件传播的强有力的舆论载体。微博自身得天独厚的速度优势和言论聚合功能使其成为突发事件发布的舆论平台,突发事件中的舆论监督者和突发事件发展的推动者。微博的产生和发展,改变了传统媒体对突发事件的报道格局,也对突发事件中的舆论引导带来了机遇和挑战。微博客作为一种正在成长中的自媒体,其本身仍有无法克服的缺陷,微博信息传播的即时性、“把关人,,角色的缺失、草根网民集体的“议程设置,,以及信息传播的病毒式扩散等都给突发事件中的信息监管和舆论引导带来了很大的困难。在未来的突发事件中微博传播的所聚集的“微,,力量不可小视,因此探讨政府、媒体如何运用微博这种新型媒体形式来掌握舆情、引导舆论,对突发事件的解决有看十分重要的意义。论文从舆诊引导的三个主体：政府、媒体、微博运营商出发,提出了突发事件中舆论引导的对策。将微博作为突发事件信息公开的平台与信息互动的工具,是引导突发事件舆论走向、应对突发事件危机的正确选择。
徐锐[10]（2010）在《多元文化图景与电视话语选择 ——京奥开幕式电视文本比较研究》文中研究指明北京奥运开幕式,是我国建国以来最盛大的国家庆典,充分调动民族经典符号与现代科技手段,展示了古老中国的伟大文明与共和国和平崛起的宏愿,赢得世界性赞誉。在3.14拉萨骚乱、奥运火炬海外传递受阻、汶川大地震等纷纷扰扰的国际舆论背景下,少数海外媒体表达了对中国、对北京奥运的抵制与质疑。在远非平等的国际话语秩序内,在北京奥运会这个世界性的文化交流场域中,我们应积极向世界说明历史的和现今的中国,成为中国意义与价值的有效输出者和阐释者。当前中国的电视研究大多停留在经验实证主义理论的运用上,无法深刻揭示复杂文化语境中电视的文本特性。批评话语分析的理论基础和流派方法,为我们研究北京奥运会开幕式电视文本提供了一种解释性、情境化和建构性的方法。在此基础上,我们整合出一个包括语境分析、文本分析和阐释分析的三维研究框架。通过对中国、日本、美国、英国、法国等5个国家京奥开幕式电视文本的比较,研究符号系统的意义生成机制、意义在跨文化传播过程中的变异及产生的原因,为以后的国家形象传播总结共享机制。语境分析,从历史语境和社会语境两个维度,梳理奥运会开幕式的电视转播史以及2008年中国所处的波诡云谲的国内外媒介环境,从而了解媒介发展（尤其是电视媒体）在奥运文化传播过程中的重要作用,勾勒出中国媒介话语在国际话语体系中的位置,理解京奥开幕式对于中国和世界的意义。文本分析,包括宏观分析和微观分析两个部分。宏观分析,通过描述京奥开幕式意义的符号呈现方式,分析如何利用已有的中国元素来呈现传统文化和现代文明,归纳梳理如何吸收、转化已有的中国元素的意义生成机制。微观分析,将中国CCTV、美国NBC、英国BBC、日本NHK、法国2台的京奥开幕式电视文本进行横向比较。从文本结构、解说框架和镜头语言三个方面着手进行比较,试图厘清各国电视文本意识形态的呈现策略。阐释分析,在分析比较京奥开幕式5国电视文本异同的基础上,运用萨义德的“东方主义”理论,阐释各国电视转播文本在跨文化传播过程中产生变异的原因。由于意识形态的“东西分立”、文化差异的根深蒂固、国家利益至上的必然选择,西方借助强大的信息传播网,用“他们／我们”的话语呈现策略,支配、重构、控制东方。西方社会对北京奥运会的褒贬不一都可以在“东方主义”话语下找到注解。电视话语的共享机制。当东西方文明在北京奥运会期间实现对话与交流时,我们获得了以西方为参照系深刻检视自我的宝贵机会：中国在世界眼中不应该只是一个“经济大国”,更应该是一个“文化大国”。借助奥运文化传播契机,了解电视文本话语秩序的转型趋势,建立更为国际化的议程设置和主题,使我们的媒介话语更和谐地纳入国际话语体系,进一步提升文化软实力,增强传播效果,使世界了解中国、理解中国、信任中国。
二、《世界博览》网上周刊文选（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《世界博览》网上周刊文选（论文提纲范文）
（1）媒体融合背景下大众文化类期刊数字化发展现状与对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 选题价值 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究思路、研究方法与创新点 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 创新点 |
| 2 大众文化类期刊的界定及发展背景概述 |
| 2.1 大众文化类期刊的定义 |
| 2.2 大众文化类期刊的特征 |
| 2.3 大众文化类期刊发展的时代背景 |
| 2.3.1 大众文化类期刊的发展历程 |
| 2.3.2 媒体融合时代来临 |
| 3 大众文化类期刊数字化发展的现状 |
| 3.1 媒体融合背景下大众文化类期刊数字化发展的方向 |
| 3.2 大众文化类期刊数字化发展现状调查 |
| 3.2.1 大众文化类期刊微信公众号运营现状 |
| 3.2.2 大众文化类期刊微博账号运营现状 |
| 3.2.3 大众文化类期刊自有客户端及官网运营现状 |
| 3.3 大众文化类期刊数字化发展的困境 |
| 3.3.1 深刻的文学内容与社会浅阅读风气之间的矛盾 |
| 3.3.2 单一内容呈现形式与媒体多样性之间的矛盾 |
| 3.3.3 互动性弱与新媒体社群运营“强关系”之间的矛盾 |
| 3.4 大众文化类期刊数字化发展的优势 |
| 3.4.1 作者优势:优质内容生产者 |
| 3.4.2 编辑优势:专业编辑把关 |
| 3.4.3 品牌优势:品牌深入人心 |
| 4 媒体融合背景下大众文化类期刊数字化发展对策研究 |
| 4.1 坚持优质内容生产 |
| 4.1.1 优质内容IP化运营 |
| 4.1.2 因势利导,传统内容新形式呈现 |
| 4.1.3 整合资源,付费产品内容升级 |
| 4.1.4 去繁为简,打造纯净文化空间 |
| 4.2 变革内容传播方式,健全新媒体传播渠道 |
| 4.2.1 打通渠道,掌握新媒体运营规律 |
| 4.2.2 社群经营,与读者用户建立“强关系” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 :大众文化类期刊“两微一端”和官方网站覆盖情况调查表 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（2）王静斋爱国思想与实践之研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题的缘由和研究的意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.3 研究的内容、思路与方法 |
| 1.4 论文的创新、局限与未来研究展望 |
| 1.5 相关术语的界定 |
| 2 王静斋生平与学术述略 |
| 2.1 生平事略 |
| 2.2 学术述略 |
| 2.3 小结 |
| 3 王静斋爱国思想的发轫 |
| 3.1 王静斋爱国思想的萌芽 |
| 3.2 王静斋对爱国主张的阐释 |
| 3.3 国民党中央对王静斋爱国活动的肯定 |
| 3.4 小结 |
| 4 王静斋爱国思想的实践活动——创办爱国组织与报刊 |
| 4.1 创立爱国组织中国回民救国协会 |
| 4.2 创办爱国会刊 |
| 4.3 《伊光月报》的爱国报道 |
| 4.4 小结 |
| 5 王静斋爱国思想的内容和特点 |
| 5.1 王静斋爱国思想的内容 |
| 5.2 王静斋爱国思想的特点 |
| 6 王静斋爱国思想的影响与启示 |
| 6.1 王静斋爱国思想的影响 |
| 6.2 王静斋爱国思想的启示 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附:攻读博士学位期间的科研情况 |
（3）伪满洲国童话研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论: 东亚殖民主义视野下的伪满洲国童话 |
| 第一节 伪满洲国文学史料体系的建立 |
| 第二节 东亚殖民主义视野下的伪满洲国童话 |
| 第一章 伪满洲国童话写作与“未来国民”的塑造 |
| 第一节 伪满洲国“童话”的源流 |
| 第二节 何为伪满洲国的童话 |
| 第三节 “未来国民”的塑造 |
| 第四节 伪满洲国童话的勃发 |
| 第五节 童话创作的多重向度 |
| 余论 |
| 第二章 《满洲学童》与“植入式童话” |
| 第一节 殖民者的想象与读物把控 |
| 第二节 《满洲学童》的“精神强化”与“植入式童话” |
| 第三节 童话中“鬼畜米英”的修辞与实践 |
| 第四节 童话“击灭米英”的时代寓意 |
| 第五节 献纳文体:童话真心与无意的迎合 |
| 余论 |
| 第三章 《泰东日报》童话:在形式与立场之间 |
| 第一节 《泰东日报》“童话土壤”的形成 |
| 第二节 辽东半岛“童话的热潮” |
| 第三节 形式与立场——童话复杂的边界 |
| 余论 |
| 第四章 杨慈灯童话的两个向度 |
| 第一节 杨慈灯小传 |
| 第二节 伪满洲国的现实之昼与童话之夜 |
| 第三节 两个向度:奇幻讽刺与幽暗控诉 |
| 余论 |
| 第五章 幻想、植入与协和:同与异的张力 |
| 第一节 虚实与浮沉——中国作家的童话创作 |
| 第二节 描绘与把持——“日系”作家的童话创作 |
| 第三节 失语与掺杂——“鲜系”“俄系”文人的无奈 |
| 第四节 幻想、植入与协和:同与异的张力 |
| 余论 |
| 结语: “乐土”的建构与解构 |
| 第一节 “王道乐土”的立体虚构 |
| 第二节 作为“解殖文学”的童话 |
| 参考文献 |
| 附录一: 《满洲学童》现存原刊目录(共82本) |
| 附录二: 1931-1945年《泰东日报》所刊童话作品目录索引 |
| 附录三: 1931-1945年杨慈灯作品目录 |
| 附录四: 1945-2017年伪满洲国文学研究论文目录 |
| 博士在读期间取得的科研成果 |
| 后记 |
（4）山东会展业发展研究（1990-2014年）（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景与研究意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究意义 |
| 第二节 研究思路与研究方法 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究思路 |
| 三、研究方法 |
| 第三节 研究框架与观点创新 |
| 一、研究框架 |
| 二、观点创新 |
| 第二章 相关概念及理论的界定 |
| 第一节 会展及会展业 |
| 一、会展的涵义 |
| 二、会展业的涵义 |
| 第二节 会展业的相关内容 |
| 一、会展业的特点 |
| 二、会展业的属性 |
| 三、会展业的功能 |
| 四、会展业发展条件 |
| 第三节 会展产业生命周期理论 |
| 一、产业生命周期理论概述 |
| 二、会展产业生命周期概述 |
| 第四节 山东省会展业的发展历程 |
| 第三章 会展业的演进历程 |
| 第一节 国际会展业发展述评 |
| 一、国际会展业发展脉络梳理 |
| 二、当今国际会展业发展格局评价 |
| 三、国际会展业发展趋势探析 |
| 四、国际会展业典型案例—德国汉诺威博览会 |
| 五、国际会展业发展经验借鉴 |
| 第二节 中国会展业发展述评 |
| 一、中国会展业发展脉络梳理 |
| 二、中国会展业发展格局评价 |
| 三、中国会展业发展趋势探析 |
| 四、中国会展业典型案例—上海世博会 |
| 五、中国会展业发展经验总结 |
| 第四章 山东会展经济萌生期(改革开放—20世纪90年代初):产业要素的培育 |
| 第一节 发展环境的评价与分析 |
| 一、经济发展评析 |
| 二、产业环境评析 |
| 三、政策法规评析 |
| 四、发展体系评析 |
| 第二节 主要形式分析 |
| 一、主体组织形式 |
| 二、主要展示类型 |
| 第三节 经济特征分析 |
| 一、政治主体要素培育成熟 |
| 二、市场主体要素程度加深 |
| 三、基础设施建设要素兴起 |
| 四、知识资源要素储备积累 |
| 五、组织体制要素不断提升 |
| 第四节 主要影响分析 |
| 一、经济效益 |
| 二、社会效益 |
| 第五章 山东会展业起步期(20世纪90年代初—2000年):成就城市品牌 |
| 第一节 发展环境分析 |
| 一、涉外市场分析 |
| 二、国内市场分析 |
| 第二节 产业特征分析 |
| 一、地域品牌化 |
| 二、文化品牌化 |
| 三、专业品牌化 |
| 四、品牌格局差异化 |
| 第三节 主要影响分析 |
| 一、经济效益 |
| 二、社会效益 |
| 第六章 山东会展业成长期(2000年—2014年):成为新兴产业 |
| 第一节 发展环境分析 |
| 一、宏观经济环境分析 |
| 二、行业竞争环境分析 |
| 三、政策法规环境分析 |
| 四、社会文化环境分析 |
| 第二节 产业特征分析 |
| 一、基础保障扎实根基 |
| 二、传统创新锋芒展露 |
| 三、进军支柱创造新兴 |
| 第三节 主要影响分析 |
| 一、经济效益 |
| 二、社会效益 |
| 第七章 案例分析(一):重要节庆活动 |
| 第一节 山东省承办的重要节庆:中国艺术节 |
| 一、中国艺术节概述 |
| 二、十艺节的创新、影响与效益 |
| 三、中国艺术节的优化发展 |
| 四、问题与对策建议 |
| 第二节 山东省地方节庆活动 |
| 一、青岛国际啤酒节 |
| 二、潍坊国际风筝节 |
| 三、泰山国际登山节 |
| 四、曲阜孔子文化节 |
| 第八章 案例分析(二):重要会展活动 |
| 第一节 第一届山东(国际)文化产业博览会 |
| 一、确定主题 |
| 二、商业运作 |
| 第二节 第二届山东文化产业博览会 |
| 一、会场布局 |
| 二、商业运作 |
| 第三节 第三届山东文化产业博览交易会 |
| 一、创新主题 |
| 二、商业运作 |
| 第四节 第四届山东文化创意产业博览交易会 |
| 一、提升借鉴 |
| 二、模式创新 |
| 第五节 第五届山东文化创意产业博览交易会 |
| 一、组织形式 |
| 二、商业运作 |
| 第六节 山东文博会发展小结 |
| 第九章 未来展望:加强优势突破瓶颈 |
| 第一节 强化山东会展业发展优势 |
| 一、高效利用区位交通优势 |
| 二、合理开发历史文化资源 |
| 三、大力巩固会展设施基础 |
| 四、持续提升会展产业品牌 |
| 第二节 突破山东会展业问题瓶颈 |
| 一、探究山东会展业发展问题 |
| 二、全面提高市场化水平 |
| 三、加大品牌培育力度 |
| 四、加快"引进、走出"步伐 |
| 五、提高场馆利用水平 |
| 六、补强专业人才短板 |
| 七、提升会展配套服务 |
| 八、健全政策法规体系 |
| 第三节 山东会展业发展展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（5）“去政治化”时代中国电影批评中的政治—对90年代以来电影批评思潮的一次考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、90年代以来中国电影的去政治化/政治化 |
| 二、去政治化与90年代以来中国电影批评思潮 |
| 第一章 90年代以来中国电影批评中的“现代性”问题 |
| 第一节 关于当代电影中现代性主体建构的讨论 |
| 一、当代电影中的“成长”主题与现代性个人主体建构 |
| 二、对当代电影中现代性国族主体建构话题的讨论 |
| 第二节 现代性视角下的电影空间建构及批评 |
| 一、对左翼电影中都市空间表现的批评 |
| 二、对前30年电影中“上海”都市空间表现的批评 |
| 三、对90年代以来电影中“上海摩登”怀旧性表现的批评 |
| 第三节 90年代以来电影批评中的启蒙立场、文化批判与国民性批判 |
| 一、“反封建”主题与“超稳定结构”批判 |
| 二、启蒙或反启蒙：谢晋评价的争议 |
| 三、对“第五代”的文化批判与国民性批判的评价 |
| 四、“第六代”启蒙立场的争论 |
| 五、现代性立场带来的电影批评局限 |
| 第四节 现代性视野下对电影中民族主义的反思 |
| 一、两部电影引出的民族主义批判 |
| 二、民族主义的“反人性化”与人道主义的人性化 |
| 三、当代电影超越民族主义战争视角的可行性 |
| 四、对电影批评中民族主义批判的反省 |
| 第五节 90年代以来电影批评中的“人道主义”话语 |
| 一、人道主义对抗阶级意识 |
| 二、电影批评中人道主义与英雄主义的冲突 |
| 三、立足人道主义立场对传统价值观的批判 |
| 第六节 当代电影批评中的现代性反思立场 |
| 一、对激进反传统立场的质疑 |
| 二、当代电影批评中的反思现代性立场与传统意识的回归 |
| 三、当代电影批评中的现代性立场论争：精英主义或平民主义 |
| 四、现代性反思视角带来的电影批评局限 |
| 第二章 后殖民电影批评的得与失 |
| 第一节 针对“第五代”电影的后殖民批评 |
| 一、对“第五代”后殖民书写套路的指认 |
| 二、关于“自我东方化”及其后果的讨论 |
| 三、女性主义电影批评视角的进入 |
| 四、对第五代“大片”的后殖民批评 |
| 第二节 新世纪后殖民电影批评的实践 |
| 一、对“第六代”电影的后殖民批评 |
| 二、对一些跨国制作的后殖民批评 |
| 第三节 后殖民电影批评的意义和影响 |
| 一、对“东方主义”叙事模式的挑战 |
| 二、对回归“中国性”的召唤 |
| 第四节 对后殖民电影批评的批评 |
| 一、对后殖民电影批评中“文化冷战思维”的批评 |
| 二、对后殖民电影批评的“非正义性”的指控 |
| 三、关于后殖民批评中的“自我悖反” |
| 第五节 后殖民电影批评的局限性 |
| 一、以“后殖民性”取代艺术性评价 |
| 二、以“民族性”取代国族一体性 |
| 第三章“后革命”电影批评与“革命”叙事的讨论 |
| 第一节 追寻后革命时代电影中的革命“幽灵” |
| 一、对“第五代”的泛政治化解读 |
| 二、“第六代”与新的“反抗性”的发现 |
| 三、关于后革命时期电影中的“类革命”叙事 |
| 第二节 对“革命时代”革命电影叙事的“再解读” |
| 一、对左翼电影的“去革命”解读 |
| 二、对新中国“前30年”电影中革命叙事的解构 |
| 第三节 关于“后革命时代”电影中革命叙事的讨论 |
| 一、电影中革命者形象变化的讨论 |
| 二、革命电影“去意识形态化”的争议 |
| 三、回到“革命动力学”的问题 |
| 四、对当代电影中“倒置的革命叙事”的讨论 |
| 第四节“共识”的破裂：新世纪电影革命叙事的对立性阐释 |
| 一、对立性阐释之革命的重新呼唤或革命的消解 |
| 二、对立性阐释之人民伦理与个体自由伦理 |
| 三、“大历史”与“小历史”的对抗 |
| 第四章 意识形态电影批评的政治投射 |
| 第一节“主旋律”电影批评 |
| 一、关于“主旋律”电影意识形态策略的探讨 |
| 二、“政党电影”：对主旋律的一种批评 |
| 三、主旋律电影的危机及其意识形态根源的讨论 |
| 四、主旋律电影：作为意识形态操作的反例 |
| 五、对“全球性主旋律”及“商业主旋律”的批评 |
| 第二节 意识形态电影批评对身体和欲望的关注 |
| 一、关于电影中的身体规训与身体缺失的讨论 |
| 二、对中国电影中欲望缺席的批评 |
| 三、身体和欲望解放背后的“人性化”批评逻辑 |
| 四、“人性解放”主题与当代电影中的“去道德”倾向 |
| 第三节 意识形态电影批评对伦理与政治关系的关注 |
| 一、关于谢晋电影的“政治伦理化” |
| 二、从政治伦理化到政治情感化 |
| 三、对新世纪电影“政治伦理化”的批评 |
| 第四节 意识形态电影批评的“去国族化”倾向与反体制追求 |
| 一、批判的“绝对律令” |
| 二、意识形态电影批评的“去国族化”：对爱国主义、民族主义的解构 |
| 三、意识形态电影批评的反体制追求 |
| 第五节 电影批评中的“泛意识形态化”及其后果 |
| 第五章 女性主义电影批评中的性别政治与去政治化倾向 |
| 第一节 女性主义电影批评对“17年”电影的再解读 |
| 一、女性的“被看”与女性的“非性化” |
| 二、女性的“被拯救”或“拯救” |
| 第二节 对女性导演作品的批评 |
| 一、女性导演的性别意识问题 |
| 二、女性导演作品体现出的女性非独立性 |
| 三、女性主义：逃脱中的“落网” |
| 四、女性电影表达的“主题先行” |
| 第三节 对新时期以来男性导演作品的批评 |
| 一、女性形象背后的“男性自恋” |
| 二、女性“同情”背后的“出卖” |
| 三、“欲望化的女性”折射出的男性性饥渴 |
| 第四节 女性主义电影批评中的“去政治化”倾向 |
| 一、女性话语与国族话语、阶级革命话语的冲突 |
| 二、女性主义电影批评的“去道德化”倾向 |
| 第五节 女性表达与女性主义电影批评的困境 |
| 一、女性形象描写的困境 |
| 二、女性主义电影批评的“格式化”路径 |
| 三、女性主义电影批评在中国语境下的阐释困境 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者在攻读博士学位期间所发表的论文 |
| 作者在攻读博士学位期间所参与的项目 |
| 后记 |
（6）从分化到融合中国涉农媒体发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究的学术价值和实践意义 |
| 1.1.1 研究的学术价值 |
| 1.1.2 研究的现实意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.3 主要研究目标和基本内容 |
| 1.3.1 主要研究目标 |
| 1.3.2 基本内容 |
| 1.4 研究思路与方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 理论基点及相关理论支撑 |
| 2 我国涉农媒体的基本发展历程及角色演进 |
| 2.1 我国涉农媒体的基本发展历程 |
| 2.1.1 萌芽与兴起 |
| 2.1.2 建国后组织化大发展 |
| 2.1.3 改革开放后兴衰三步走 |
| 2.1.4 近十年分化融合明显 |
| 2.2 涉农媒体的角色演进与内容走向 |
| 2.2.1 涉农媒体的角色演进 |
| 2.2.2 涉农媒体报道内容的主要走向 |
| 2.3 涉农媒体传播对中国农村社会变迁的影响 |
| 2.3.1 涉农媒体的功能体现 |
| 2.3.2 涉农媒体传播对中国农村社会变迁的特殊影响 |
| 3 我国涉农媒体的使用现状与发展困境 |
| 3.1 我国涉农媒体的接触与使用现状 |
| 3.1.1 农村受众媒介接触与使用现状调查——以中部三县市为例 |
| 3.1.2 农民工群体媒介接触与使用现状调查 |
| 3.2 当前涉农媒体的传播特点与发展困境 |
| 3.2.1 涉农媒体的传播特点与局限性 |
| 3.2.2 涉农媒体发展的困境及成因分析 |
| 4 我国涉农媒体破解困境的发展探索 |
| 4.1 涉农报媒的探索 |
| 4.1.1 新闻回归与分众传播 |
| 4.1.2 经营管理上,走出政策襁褓 |
| 4.2 涉农广播电视的探索 |
| 4.2.1 广播探索协作体运作 |
| 4.2.2 涉农电视的探索 |
| 4.3 涉农网络媒体的探索 |
| 4.3.1 传统涉农媒体网站与新兴电子商务网站共融发展 |
| 4.3.2 手机报(APP)为涉农移媒体动传播探路 |
| 5 媒体融合趋势下,我国涉农媒体未来走向 |
| 5.1 媒体融合与全媒体传播 |
| 5.1.1 媒体融合与全媒体相关理论 |
| 5.1.2 媒体融合与全媒体传播的特点分析 |
| 5.2 涉农媒体融合及全媒体传播实践 |
| 5.2.1 国外涉农媒体传播全媒体特点明显 |
| 5.2.2 国外涉农媒体发展带来的启示 |
| 5.2.3 我国涉农媒体全媒体传播现状与探索 |
| 结语 |
| 附表1 全国主要涉农报媒一览 |
| 附表2 涉农期刊 |
| 附表3 全国主要涉农电视台节目（频道）一览 |
| 附表4 中国农业网站ALEXA综合排名（数据更新时间：2015-3-22 09:41) |
| 附表5 改革开放以来“一号文件”内容一览 |
| 附表6 新西兰农业新闻集团有限公司（Rural Press Limited)的9大农业报刊杂志 |
| 附表7 默多克在新西兰开办的主要涉农报刊 |
| 附表8 中部农民媒介接触现状问卷调查 |
| 附表9 武汉地区新生代农民工媒介接触现状问卷调查 |
| 参考文献 |
| 攻博期间发表的与学位论文相关的科研成果 |
| 后记 |
（7）英语中的汉语借词研究 ——接触语言学视角（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 论文结构 |
| 第二章 英语中的汉语借词研究概览 |
| 2.1 借词定义 |
| 2.1.1 借词的术语 |
| 2.1.2 借词的界定 |
| 2.2 国内汉语借词研究 |
| 2.3 国外汉语借词研究 |
| 2.4 小结 |
| 第三章 接触语言学视域下的借词理论 |
| 3.1 接触语言学简介 |
| 3.1.1 术语来源 |
| 3.1.2 研究历史 |
| 3.1.3 概念界定 |
| 3.2 借词理论综述 |
| 3.2.1 Whitney 的“借用等级”论 |
| 3.2.2 Saussure 的借词“外部要素”论 |
| 3.2.3 Sapir 的借词“文化”论 |
| 3.2.4 Bloomfield 的借词“二元”论 |
| 3.2.5 Haugen 的借词“复制再生”论 |
| 3.2.6 Weinreich 的借词“社会”论 |
| 3.2.7 Cannon 的借词“同化等级”论 |
| 3.2.8 Thomason & Kaufman 的借用“触变类型”论 |
| 3.3 小结 |
| 第四章 前借词研究 |
| 4.1 国内刊物翻译策略：归化 |
| 4.2 国外刊物翻译策略：异化 |
| 4.3 原因与对策 |
| 4.4 小结 |
| 第五章 词典借词研究 |
| 5.1 音译借词 |
| 5.2 混合借词 |
| 5.2.1 派生 |
| 5.2.2 复合 |
| 5.3 义借词 |
| 5.3.1 引申 |
| 5.3.2 仿译 |
| 5.4 小结 |
| 第六章 后造词研究 |
| 6.1 英语新造词 |
| 6.2 英汉新造词 |
| 6.3 汉语新造词 |
| 6.4 小结 |
| 第七章 结语 |
| 7.1 研究总结 |
| 7.2 研究启示 |
| 7.2.1 对汉语英译的启示 |
| 7.2.2 对词汇教学的启示 |
| 7.3 研究局限与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间公开发表的论文 |
| 致谢 |
（8）论文化规制 ——基于中外文化管理经验的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 选题背景与研究思路 |
| 1.1 问题缘起与研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.3 研究方法与结构安排 |
| 2 文化规制：第三种规制 |
| 2.1 文化规制概念及辨析 |
| 2.2 文化多样与规制差异 |
| 2.3 文化规制的特别之处 |
| 3 文化规制类型与缘由 |
| 3.1 自生自发的文化规制 |
| 3.2 理性建构的文化规制 |
| 3.3 文化规制与国家兴衰 |
| 4 文化规制边界的探寻 |
| 4.1 文化公权与文化私权 |
| 4.2 认同、沟通与合法性 |
| 4.3 文化规制边界与边域 |
| 5 文化规制的效果如何 |
| 5.1 规制效果的评估难题 |
| 5.2 文化规制的悖反效应 |
| 5.3 文化规制怎么会失灵 |
| 6 文化规制的中国范式 |
| 6.1 自由、自律与不自由 |
| 6.2 规制主义与社会溃败 |
| 6.3 基于认同的善制范式 |
| 7 主要结论与不足之处 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 学术论文和科研成果目录 |
（9）突发事件中的微博传播与舆论引导（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| (一) 研究缘起 |
| (二) 选题意义 |
| (三) 创新点 |
| (四) 研究不足 |
| 二、文献综述及相关概念 |
| (一) 文献综述 |
| (二) 相关概念说明 |
| 第一章 微博传播概述 |
| 第一节 微博的发展概观 |
| 一、微博的定义 |
| 二、国内外微博发展现状 |
| 第二节 微博传播的特征与功能 |
| 一、微博传播的特征 |
| 二、微博传播的功能 |
| 第二章 突发事件中的微博传播 |
| 第一节 突发事件传播的资讯平台 |
| 一、微博在突发事件中传播的特点 |
| 二、突发事件中微博传播的模式 |
| 三、微博对突发事件信息传播的影响 |
| 第二节 突发事件传播的舆论平台 |
| 一、微博环境下的舆论传播 |
| 二、微博舆论在突发事件中的角色 |
| 三、微博对突发事件舆论传播的影响 |
| 第三章 突发事件中的微博舆论引导 |
| 第一节 微博对突发事件舆论引导的新挑战 |
| 一、"黄金4小时"考验突发事件的解决时效 |
| 二、微内容下把关的困难 |
| 三、网民集体"议程设置"挑战舆论导向 |
| 第二节 微博舆论的引导策略 |
| 一、政府:信息公开与微博问政 |
| 二、主流媒体:顺应媒介融合的趋势,与微博互动 |
| 三、微博运营商:强化监管,及时引导 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的学术成果 |
| 致谢 |
（10）多元文化图景与电视话语选择 ——京奥开幕式电视文本比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.6 研究的创新点 |
| 2 批评话语分析的理论基础与整合框架 |
| 2.1 批评话语分析的理论来源 |
| 2.1.1 关键概念 |
| 2.1.2 西方马克思主义 |
| 2.1.3 现代权力理论 |
| 2.1.4 互文性理论 |
| 2.2 批评话语分析的理论流派 |
| 2.2.1 费尔克拉夫:社会文化变迁视角中的批评话语分析 |
| 2.2.2 梵·迪克:社会认知视角的批评话语分析 |
| 2.2.3 沃达克:话语-历史视野中的批评话语分析 |
| 2.2.4 汤普森:深度阐释学视角中的批评话语分析 |
| 2.3 批评话语分析的整合框架 |
| 2.3.1 语境分析 |
| 2.3.2 文本分析 |
| 2.3.3 阐释分析 |
| 2.3.4 传播策略分析 |
| 3 语境分析:京奥开幕式电视文本的社会——历史语境之维 |
| 3.1 历史语境:奥运开幕式的电视转播史 |
| 3.1.1 前电视传播阶段(1896-1932) |
| 3.1.2 电视零星转播阶段(1936-1960) |
| 3.1.3 电视卫星传播阶段(1964-1980) |
| 3.1.4 电视全球直播阶段(1984-2008) |
| 3.2 社会语境:2008年京奥开幕式的媒介环境扫描 |
| 3.2.1 拉萨骚乱:中国媒体的滑铁卢? |
| 3.2.2 汶川地震:中国获得了重新被评价的机会 |
| 3.2.3 京奥开幕式:一片盛赞背后的国家形象博弈 |
| 4 文本分析(上):京奥开幕式电视文本的宏观分析 |
| 4.1 宏观结构:京奥开幕式电视文本的主题结构 |
| 4.1.1 社会结构语义:文本语义宏观结构的层级拓展 |
| 4.1.2 画卷叙事:京奥开幕式电视文本的宏观主题 |
| 4.2 文性:京奥开幕式电视文本的意义生产机制 |
| 4.2.1 "陌生化":浪漫画卷讲述中国故事 |
| 4.2.2 宏大视听盛宴:中国文化符号阐释东方美学特征 |
| 4.2.3 创作标签:张艺谋奇幻视觉的艺术风格 |
| 5 文本分析(下):京奥开幕式电视文本的微观分析 |
| 5.1 文本结构:穿插边界故事、增殖文本意义 |
| 5.1.1 美国NBC:用反差强烈的历史瞬间将意识形态自然化 |
| 5.1.2 英国BBC:用超现实的意象表征将意识形态隐匿化 |
| 5.1.3 法国2台:用核心政治人物访谈将意识形态直白化 |
| 5.2 解说框架:深化文本信息、控制意义生成 |
| 5.2.1 CCTV、NBC、BBC、NHK和法国2台解说时长比较 |
| 5.2.2 CCTV、NBC、BBC、NHK和法国2台解说类型比较 |
| 5.2.3 CCTV、NBC、BBC、NHK和法国2台解说态度比较 |
| 5.3 镜头语言:选择表意视角、传递多元信息 |
| 5.3.1 "击缶而歌":CCTV与NBC镜头的组接技巧比较 |
| 5.3.2 "点火仪式":CCTV与NBC镜头的空间张力比较 |
| 6 阐释分析:京奥开幕式电视文本的"东方主义"话语建构 |
| 6.1 东方主义:一种可能的阐释视角 |
| 6.1.1 东方主义的话语体系 |
| 6.1.2 东方主义的理论基础 |
| 6.2 东方主义话语:西方媒体阐释京奥开幕式的话语策略 |
| 6.2.1 东方主义的新舞台:西方国家控制世界主要信息来源 |
| 6.2.2 媒介拟态环境:西方观众了解中国的窗口 |
| 6.2.3 他们/我们:东方主义话语的呈现方式 |
| 6.3 东方主义话语建构:中国形象的误读根源 |
| 6.3.1 国家利益至上的必然选择 |
| 6.3.2 意识形态的"东西"分立 |
| 6.3.3 文化差异的根深蒂固 |
| 7 和而不同:电视文本话语的共享机制 |
| 7.1 电视文本的话语转型 |
| 7.1.1 话语秩序演变的三种趋势 |
| 7.1.2 影视语言的多元符码表达 |
| 7.2 构建共通的意义空间 |
| 7.2.1 展示中国文化的普世价值 |
| 7.2.2 建立国际间协商合作的对话机制 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1 攻读学位期间发表的论文目录 |
四、《世界博览》网上周刊文选（论文参考文献）
- [1]媒体融合背景下大众文化类期刊数字化发展现状与对策研究[D]. 刘欣. 青岛科技大学, 2020(01)
- [2]王静斋爱国思想与实践之研究[D]. 王根明. 南京理工大学, 2019(01)
- [3]伪满洲国童话研究[D]. 陈实. 华东师范大学, 2017(09)
- [4]山东会展业发展研究（1990-2014年）[D]. 刘显世. 山东大学, 2017(08)
- [5]“去政治化”时代中国电影批评中的政治—对90年代以来电影批评思潮的一次考察[D]. 张卫军. 上海大学, 2016(02)
- [6]从分化到融合中国涉农媒体发展研究[D]. 郭习松. 武汉大学, 2015(07)
- [7]英语中的汉语借词研究 ——接触语言学视角[D]. 陈胜利. 苏州大学, 2014(10)
- [8]论文化规制 ——基于中外文化管理经验的研究[D]. 马健. 上海交通大学, 2013(08)
- [9]突发事件中的微博传播与舆论引导[D]. 孟令俊. 华中师范大学, 2011(10)
- [10]多元文化图景与电视话语选择 ——京奥开幕式电视文本比较研究[D]. 徐锐. 华中科技大学, 2010(11)