道德经无为思想论文

道德经无为思想论文

问:浅谈老子的无为思想
  1. 答:无为,是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”无不为,不争是老子对君王的告诫,不是普遍性的道德准则,指君主不与民争。
    道家的无为,是指凡事要“顺天之时,随地之性,因人之心”,而不是违反“天时、地性、人心”,不能仅凭主观愿望和想象行事。
    在今亦是如此,比如有的领导干部在有些间题上之所以不能做到实事求是,其中一个重要的原因恐怕就是考虑到其结果与个人的或单位的或部门的或地区的利益相抵触。
    “无为”不是无所作为,而是不妄作为。因为不违背客观规律,遵循客观规律而为,所以无所不为,就是什么都可以做,只要你遵循道,遵循客观规律。
    在我们日常生活和工作中,以善意为出发点,把握好节奏,遵守规则的去做人和做事,并非等待,什么都不做。因为无为和有为本身是事物的两个方面,指要遵守规律、顺其自然,从而事情的解决如水到渠成。非刻意的乱作为,违反规律的操作,造成不必要的浪费或损失。
问:结合道德经谈谈对无为的理解
  1. 答:无为是一种智慧,是相对有为而言的,妄为,肆意妄为,众生无明,只论善恶,不明真理真相,大家都知道有为的方法,有为的手段,但是不明无为的智慧,以及世间万物皆有自己循环的规律。
    无为是做人做事的最好境界,要能透过现象看本质,能够顺势而为,顺天应人,实事求是,按照客观规律办事,无为不等于不作为,无为不等于什么事都不做,相反,无为就是无为必争,无为不争,在关键时刻,一定要争的名正言顺,师出有名。
    《道德经》老子的智慧就是让我们明白,同心同德,天人合一,格物致知,需要我们明白世间运转的道,自己需要修行的德,以及三位一体契合的智慧,要以自己为核心,做人做事为手段,最终找到自己,遇见最好的自己,知天命,尽人事。
    无为是知行合一,理论联系实际,实事求是的智慧,不是附庸风雅的谈经论道,也不是曲高和寡的高冷,而是知不知道,只有心知道,人在做天在看,多行不义必自毙。
    《道德经》的智慧:
    第一、道法自然,一定要按过办事,符合自然之道,规律之道,以及万事万物相生相克之道。
    第二、变化是道的属性,可以不变、变、恒变。
    第三、物极必反,否极泰来。
    四、万事万物相生相克,相互转换,相互依存,皮之不在,毛将焉附。
    第五、对立统一的辩证法不止二元这么简单,多元复变函数。
    第六、人性,人心才是修行的根本,道不是根本,有道无术,道尚可求,有术无道,止于术。
    道教不等于道学,修行不等于修仙。
问:评价老子"无为而治"的思想
  1. 答:“道”,就是“顺天者昌,逆天者亡”,就是“天道、天命”。说白了就是“自然法则——自然发展规律”。
    “道”讲阴阳,阴阳乃食物的两面,而又彼此是变化的相对的。好比南与北,好与坏,外与内,南会变北,北会变南(用现在的话说就是参照变了)。阴阳是万物的根本,阴阳通过的变化产生新的食物,新的食物变化又产生更新的食物,新的食物变化也可能变化最初的阴阳。 现在的化学就是最好的证明。
    “道”讲人的是“人是万物之灵,人性是善良的”万物都在顺应大自然整体的发展规律。只是被外相所蒙蔽而误入歧途。
    “道”是更注重做事情的过程的,从“过程”开始就要顺应天命,顺应自然,顺应事物发展的规律。从过程里不断地进行自我修正和调整,从而达到预期效果。 如果不遵从道、不顺应大自然的发展规律,必定受到老天的惩罚。例如污染与自然灾害,温室效应,动植物灭绝、生物链的破坏与害虫的泛滥。
    无为而治:
    现在很多人把“无为而治”长挂于嘴边,当成道的精髓。但真正理解的人不见得理解其精髓,“无为而治”其实不是用什么都不做来治理天下治理企业。而是站在有能力治理的角度上,通过善于识人用人,并善于通过一个完善的良性系统来监督下属。
  2. 答:老子与道的论文400字
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