问：康德，道德形而上学原理 的述评
- 答：形而上学，历来名声不佳。缘由很简单，哲学理论界对它的认识和定评是：形而上学是一种宇宙观，它用孤立的、静止的和片面的观点去看原本是有联系的、运动的和整体的世界。打开现行的哲学教科书和哲学书籍，几乎都可看到这类评价。问题是：这样的评价是否合乎实际？事实是：仅仅这样对形而上学持几近全盘否定的单重性质的评价，常使我们的哲学自身陷于一种困惑悻论之中。因此有必要重新研究，从理论上把它搞清楚。什么叫形而上学？从词源上看，“形而上学”一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里土多德的一部著作起的名称，意思是…
补充回答： 形而上学早在古希腊时代就已产生,但究竟什么是形而上学? 如何看待形而上学? 人们至今没有一致的看法。文章根据形而上学嬗变的历史,重新界定了形而烂滚上学,客观地分析了形而上学,既指出了它的弊端,又论述了它在现代社会发展中的盯历行重要意义。
继续追问： 我想知道形而上学原理一书的整个理论的概括，希望精度的朋友给个比较详细的述评
补充回答： 通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物（在马克思主义哲学中，这一含义的形而上学与辩证法相对立）。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。
形而上学，就是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物.它是一种片面的哲学视角，有点唯心主义的偏向。形而上学是与辩证法凯哗相对的那种“知性思维”。如果循传统形而上学的方法去研究存在本身，而不考虑其外在和暂时的表面现象，研究者很容易就会陷入孤立、片面。
问：康德为何要写道德形而上学原理？
- 答：德国古典哲学创始人伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）有一句名言：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德笑银掘法则。“这句话揭示了康搏和德对道碰核德的意义的重视。
问：康德的道德形而上学属于形而上学的范畴吗
- 答：不是哦！岩饥纯粹的自粗孙返律行为（在没有人现场监督的情况下，通过自凯燃己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。）
他是以责任感来说的（我不同意：仁者爱人是形而上学的范畴这是人与禽兽的区别）。
当然为了说明责任感（对康德来说，“我们应当说真话”的道德判断）责任的基础不能从人性中寻找，而只是在返先天的理性概念中（形而上学的范畴）。
哦！还有形而上学我指的是亚里士多德形而上学！本质层的形而上学！
而不是与辩证法对立的东西！
在我看来辩证法与形而上学就是一家人（和谐的）
